艾爾肯·馬木提 侯瑞峰

1.和田師范?？茖W(xué)校政史學(xué)院，新疆 和田 848099；2.西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶 400715

從人文視野角度探析伊朗清真寺的社會功能

艾爾肯·馬木提1*侯瑞峰2*

1.和田師范?？茖W(xué)校政史學(xué)院，新疆 和田 848099；2.西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，重慶 400715

清真寺是伊斯蘭世界最為顯著的標志性建筑，是伊斯蘭文化的核心領(lǐng)域，是穆斯林進行宗教活動、聚會、禮拜、功課、宗教教育等的重要場所。伊朗的清真寺在歷經(jīng)漫長的發(fā)展期后，出現(xiàn)了同伊朗本土風(fēng)土人文風(fēng)情相結(jié)合的特征，用其獨特的建筑風(fēng)格和形式訴說著伊朗穆斯林的輝煌與苦難，表達了伊朗人民對美好生活的希望。本文試圖闡述清真寺的宗教功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能和加強民族團結(jié)的功能等，指出清真寺在維護社會穩(wěn)定、促進社會發(fā)展等方面發(fā)揮的重要作用，以及在全球化背景之下伊朗清真寺社會功能的轉(zhuǎn)變。

伊朗；清真寺；社會功能

一、伊朗清真寺的概況

伊斯蘭教目前仍然是伊朗地區(qū)信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。在伊朗8000萬人口中，據(jù)統(tǒng)計，伊朗境內(nèi)有8萬座清真寺。中央省和德黑蘭市有152座；伊斯法罕省有722座；東阿塞爾拜疆省有621座；霍羅桑省428座；馬贊達蘭省和古爾岡省有330座；雅茲德省有133座。伊朗作為歐亞大陸交往過程中的重要橋梁，其清真寺建筑逐漸由簡單質(zhì)樸向豪華復(fù)雜發(fā)展，在吸收東西方文化的基礎(chǔ)之上，使其建筑標新立異。有的酷似埃及的金字塔；有的構(gòu)建的如同繁華般的宮殿；有的卻如農(nóng)舍一般樸素；部分清真寺金光四射，有的卻潔白如玉，但不可避免的是，其建筑幾乎都建有害隆屋頂和高聳的宣禮塔，在最高處都塑有一彎新月。

(一)伊朗皇家清真寺

伊朗皇家清真寺(伊瑪目·霍梅尼清真寺)是世界上著名的清真寺之一。坐落于伊朗伊斯法罕廣場的南側(cè)，是伊朗最大的清真寺建筑?；始仪逭嫠略瓰樗_非王朝國王阿巴斯一世御用的清真寺，始建于1612年，耗時半個世紀之久，才全部竣工。以圓頂禮堂為主體，象征著穆斯林的祈禱可以被上天所知曉，每次的禮拜仰俯之間，似乎總能夠感受到真主的力量。尤其是站在中央大殿中央時，拍拍手或跺跺腳，可以聽到7次回音，聲音傳遍大殿的各個角落，甚至外面的門外。

(二)瓦潔爾清真寺

始建于卡里姆汗時期的瓦潔爾清真寺位于伊朗設(shè)拉子市。于1773年由卡里姆出資修建，占地8660平方米。在寺中央有一個延伸的長方形水池，供朝拜者凈身之用。在瓦潔爾清真寺內(nèi)，最為壯觀的莫過于其祈禱大廳。祈禱大廳長75米、寬36米，內(nèi)部有一個醒目的壁龕和14級臺階的大理石(即是講經(jīng)壇)，是由一整塊巨大的巖石雕刻而成，神秘而莊重。

(三)霍梅尼圣陵

霍梅尼圣陵，顧名思義是阿亞圖拉·魯霍拉·霍梅尼去世后修建的陵墓。這座圣陵位于1979年革命的誕生地德黑蘭和庫姆之間?；裘纺崾チ暧?6000平方米，是整個建筑的核心，陵墓在一個不銹鋼的zarih(像籠子一樣的盒子)內(nèi)，朝拜者透過鐵柵欄獻上他們崇高的敬意和大量的鈔票。男人和女人必須從不同的地方接近圣陵。

二、伊朗清真寺的社會功能

清真寺，作為穆斯林聚會、禮拜的地方，在穆斯林群眾之間擁有崇高的地位，神圣而不可動搖，通常與政治、經(jīng)濟、教育、文化等功能相關(guān)聯(lián)，具有不可替代的作用。

(一)宗教功能

清真寺是穆斯林完成各種宗教活動的重要場所，是穆斯林心中的靜地，神圣不可替代。按照《古蘭經(jīng)》的要求，每一個穆斯林每周要盡量能夠把每天的五次禮拜去清真寺里完成。清真寺在修建的初期不僅僅只是給穆斯林群眾進行宗教活動的場所。

(二)經(jīng)濟功能

自古以來阿拉伯民族就以善于經(jīng)商聞名于世。主要是源于阿拉伯半島惡劣的生存環(huán)境，以及逐水草而居的生活方式，迫使阿拉伯民族只有依靠經(jīng)商來維持生活和發(fā)展。同時伊斯蘭教也鼓勵穆斯林遠行經(jīng)商：“他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或采取其中的寶珠，做你們的裝飾。

(三)文化教育功能

清真寺誕生后，很快形成了以伊斯蘭文化為核心的主體文化群。清真寺是穆斯林開展各種禮拜宗教活動的場所，素有為穆斯林提供終身教育服務(wù)的傳統(tǒng)。其次，清真寺又是傳播伊斯蘭文化，教授知識和進行文化教育的重要場所。最后，清真寺又是穆斯林之間加強聯(lián)系的重要基地。

三、在全球化背景之下伊朗清真寺功能的轉(zhuǎn)變

在經(jīng)濟快速發(fā)展、信息爆炸的現(xiàn)代社會，清真寺作為最能觸動穆斯林心底的情感因素，需要實現(xiàn)對現(xiàn)有功能的改善，以適應(yīng)全球化發(fā)展的需要。

(一)構(gòu)建以清真寺為核心的現(xiàn)代旅游業(yè)

在全球化背景之下，作為新興產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)越來越受到各國政府的重視。

(二)發(fā)展清真寺的公共外交功能

公共外交與傳統(tǒng)外交的最大不同，在于它不是本國外交機構(gòu)直接作用于駐在國政府，二是通過信息流通手段直接作用于外國民眾，通過外國民眾去影響其政府的政策。它的行為主體不僅僅是政府的外交職能部門和駐外領(lǐng)事館，更主要的還是主管外宣的政府部門及其掌控的重要媒體或社團資源。

(三)完善清真寺的社區(qū)服務(wù)功能

在阿拉伯世界，清真寺社區(qū)服務(wù)功能的出現(xiàn)是伊斯蘭教社會化的必然產(chǎn)物。隨著穆斯林居住社區(qū)的不斷擴大，清真寺分擔了部分政府社區(qū)管理的職能，使得穆斯林在接受伊斯蘭教義的同時能夠承擔相應(yīng)的社會責任，在此過程中，清真寺發(fā)揮著教化的作用。清真寺能夠為穆斯林的日常生活提供宗教服務(wù)與社會服務(wù)，同時也能為各類需要服務(wù)的人提供長期的志愿服務(wù)，寺內(nèi)建有讀書館、醫(yī)療機構(gòu)、寺院經(jīng)濟實體、停車場、婚介機構(gòu)等等，以最大化的滿足穆斯林的日常所需。

[1]引用自中華人民共和國外交部網(wǎng)站.http：//www.fmprc.gov.cn/web/gjhdq_676201/gj_676203/yz_676205/1206_677172/1206x0_677174/，2015-7-15.

[2][伊朗]法勞馬勒齊.伊朗旅游指南[M].葉奕良，譯.世界知識出版社，2000.40.

[3]李小衛(wèi).淺析清真寺的社會功能與文化價值[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2006(6).

艾爾肯·馬木提(1979-)，男，維吾爾族，民族學(xué)碩士研究生，和田師范?？茖W(xué)校政史學(xué)院，研究方向：區(qū)域社會發(fā)展及維吾爾族本土文化研究，《和田師范專科學(xué)校學(xué)報》等刊物上已發(fā)表論文10余篇；侯瑞峰(1991-)，男，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院，2015級世界史專業(yè)研究生，主要從事伊朗國別史研究。

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