夏 琰
(湖南師范大學,湖南 長沙 410081)
唐宋古琴在藝術風格上的不同
夏 琰
(湖南師范大學,湖南 長沙 410081)
唐代是我國歷史上非常昌盛的一個時期,不僅體現(xiàn)在國力與經(jīng)濟之上,還體現(xiàn)在文化的相互交融上。音樂藝術在總體上呈現(xiàn)出兼容并包、異彩紛呈的局面,尤其是本民族傳統(tǒng)樂器與外來異域音樂經(jīng)過初期的磨合,慢慢也達到了令當時大多數(shù)人為此感到新鮮進而沉迷的效果。而古琴作為傳統(tǒng)音樂的典范,古樸渾厚的聲音與時下流行的歌舞之樂形成了鮮明的對比,自然而然地也成為了少部分文人雅士的愛好。
唐代我們所熟知且盛行的琴曲有:《大胡笳》、《小胡笳》、《昭君怨》、《霹靂引》、《陽關三疊》、《風雷引》、《漁歌調(diào)》等,曲風多樣,各具特色。如在民族音樂交流基礎上盛行起來的《大胡笳》、《小胡笳》極具旋律性且聲多韻少;《昭君怨》則節(jié)奏鮮明,曲調(diào)性強,頗有舞曲的風格,很有可能是吸收了樂府歌舞曲的結(jié)果;《霹靂引》和《風雷引》風格雄渾,氣勢威武;《漁歌調(diào)》中,歌詞景色描繪十分清新,與琴音融合在一起,完全體現(xiàn)了原詩的意境;《陽關三疊》的歌詞化十分明顯,廣為離別的人們所傳唱;賀若弼的《宮聲十小調(diào)》,有時被視為“俚俗”,這種情況正說明生動活潑的民間音樂,為琴曲藝術帶來了新鮮血液。這些在當時頗為流行的曲調(diào),各有特色且極具豐富的表現(xiàn)力,無一不是在告訴我們唐代兼容并蓄的魅力。
唐代的古琴也逐漸演變?yōu)槲娜搜攀孔詩实墓ぞ?,大家時常也會聚在一起彈琴交流詩詞音樂的心得?!扒俾暼羲婆寐?,賣與時人應已久”(李山甫《贈彈琴李處士》),白居易有一首《自彈秋思》:“信意閑彈秋思時,調(diào)清聲直韻試吃。近來漸喜無人聽,琴格高低心自知?!边@也充分展現(xiàn)了那個時候文人彈琴時的自娛性。文人的欣賞趣味對琴曲演奏的影響,使琴曲在藝術表現(xiàn)方面有所提高。唐人薛易簡在《琴訣》中說,古琴音樂“可以觀風教,可以攝心魂,可以辨喜怒,可以悅情思,可以靜神慮,可以壯膽勇,可以絕塵俗,可以格鬼神?!闭f明這時對古琴音樂的社會功能進行了細致的探討。同時他還強調(diào)了藝術手法必須服從于內(nèi)容表現(xiàn)的觀點,應注意到“聲韻皆有所主”。因此,演奏者在表演時需將技巧放在稍次要的位置上,而注重的是內(nèi)心對曲調(diào)的理解和把握,其更深層次的含義在于承認所有的琴曲都是對人們情感的體現(xiàn)。
唐代古琴的演奏技巧日趨精湛,出現(xiàn)了初唐趙耶利,后至董庭蘭的技藝更是出神入化得眾人贊賞,更有薛易簡提出“聲韻皆有主”的琴德思想。減字譜的出現(xiàn)也為古琴的傳播起到了促進作用,唐代琴人的演奏手法越來越繁復,人們也開始漸漸在高超的琴技中欣賞琴弦以外的聲音。
宋代社會的基礎是文官政治,重文輕武影響著整個民族的價值取向。雖然在唐代,琴一度在宮中失寵,但到了宋朝,幾位皇帝都是琴樂的愛好者,自上而下這就極大地推廣了古琴,尤其在當時的士大夫中極為盛行。大批的文人入仕,形成了宋代社會的基礎。他們不僅善彈琴,因為有著極高的文化修養(yǎng),故也能為琴作詩填詞,范仲淹、歐陽最、蘇軾等皆善彈琴。同時,不僅文人好琴,以琴見長的僧人也有很多,他們師徒相傳,形成了特別的“琴僧系統(tǒng)”。
1.寫意般的琴曲之美。古琴藝術發(fā)展到宋代,在琴曲方面,描寫自然風光、隱士生活的作品比較多見,借此表現(xiàn)對當時政治和國家的憂思。這種寄情于山水之間的自然格調(diào),對已意境的追求好似宋代山水畫的藝術趣味,在古琴審美上面,有一種獨特的感染力,更具琴人的個人風格特色?!稙t湘水云》就是其中的典型代表,作者以極高超的演奏技巧,虛實相間,將那拳拳報國之意、憂國憂民之心都凝聚在煙波浩渺、云水激蕩之中。這種自然與人文交相輝映的寫照,有一種意境高遠的情感效應。
2.一切琴音從心而發(fā)。朱長文在《琴史》中提到了多種美學命題,其中“音之生,本于人情”,“情發(fā)于中,聲發(fā)于指”,都很好地說明了人的情感是音樂產(chǎn)生的根本。雖然琴的發(fā)聲取決于手指的運動,但是演奏的具體內(nèi)容卻決定于人們內(nèi)心的情感。這些都說明音樂的產(chǎn)生是人們抒發(fā)內(nèi)心情感的需要,情占主導地位。
3.禪意琴音。禪宗在宋代發(fā)展仍然活躍,僧人與士大夫之間的交往也是比較密切。尤其是北宋的琴壇上,有著引人注目且為數(shù)眾多的琴僧,常見于文人的文集、詩集中。禪宗中強調(diào)心物合一,萬物皆化,需要超越對自身的頓悟方能達到。而琴者,對于聲音的追求也是需要用心體會,自我體驗,以求琴弦之外意境的開悟。兩者在一定程度上有著相通之處,故成玉磵《琴論》中也有提到:“參琴如參禪,歲月磨練,瞥然省悟,則無所不通,縱橫妙用而嘗若有余?!?/p>
從上述內(nèi)容可以看出,宋代較之于唐代的古琴有一定得繼承與發(fā)展。兩代時期都在古琴技法演奏上以聲多韻少、一字一音為主。而不同點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.唐代古琴受到一定的冷落,多以少數(shù)文人自娛為主。到宋代則出現(xiàn)了各種古琴的流派,他們形成了自己特有的風格特征,如浙派、琴僧系統(tǒng)等。
2.唐代多以傳統(tǒng)曲目的傳承和改編為主,偶有對傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新。宋代已經(jīng)出現(xiàn)了先曲后詞的現(xiàn)象,較之唐代更多地出現(xiàn)了自己填詞譜曲的作品。
3.唐代因受到外來樂的沖擊,曲風多樣且作品中或多或少融入了大量的異域特殊音調(diào)。宋代的琴曲作品中也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)的手法,增強了歌曲的情感色彩。
4.唐代琴人多注重演奏手法,追求技藝的精湛。到宋代則更多偏向于彈琴時的意境處理,注重內(nèi)心情感的表達。
5.宋代琴僧系統(tǒng)的出現(xiàn),將禪修與古琴奇妙地結(jié)合在一起,這是唐代所沒有的。
總之,唐代與宋代對于古琴的發(fā)展都是十分重要的。唐代兼容并蓄的包容精神,使得古琴在經(jīng)歷最初外來音樂的沖擊所帶來的沉寂之后,也很好地適應并磨合出更具特色的音調(diào),表現(xiàn)力十分豐富開闊。雖然發(fā)展緩慢,但至宋代在皇帝和文人士大夫以及琴僧的大力推廣之下又重新回暖。宋代濃郁的文化氣息,將古琴的內(nèi)在氣質(zhì)進一步挖掘出來,古琴音樂呈現(xiàn)一派繁榮的景象。不僅在演奏技巧上面有了更長足的進步,同時就古琴其它方面也有了更多的討論與思想傳承?!?/p>