米 肖

河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000

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西晉詩(shī)人
——放大的自我

米 肖*

河北大學(xué)文學(xué)院，河北 保定 071000

西晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政局混亂，人命如草芥。黑暗的政治局勢(shì)，迫使文人放棄遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，或者龜縮在自己的小圈子汲汲營(yíng)營(yíng)，或者避世隱居專(zhuān)心抒發(fā)自己的所思所感，或者隨波逐流爭(zhēng)權(quán)奪利。所以這一時(shí)期的文人作品，以描述人的內(nèi)心世界見(jiàn)長(zhǎng)，將文學(xué)的重心放在個(gè)體的人上，以自己的內(nèi)心為描寫(xiě)對(duì)象，所想的內(nèi)容也不再是建安時(shí)期的家國(guó)天下，而是局限在個(gè)人生活的周邊區(qū)域，較之前人的廣闊視野，有了明顯的縮小，這時(shí)期詩(shī)更多體現(xiàn)的是對(duì)個(gè)人生命的擔(dān)憂(yōu)，“及時(shí)行樂(lè)”的思想。

西晉文人；自我；及時(shí)行樂(lè)

西晉是中國(guó)古代歷史上短暫的大一統(tǒng)封建王朝。西晉為時(shí)僅51年，如果從滅吳開(kāi)始算起，則僅立朝37年。然而就是這樣短的立朝時(shí)間里，還發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十六年的八王之亂，這幾乎是中國(guó)歷史上時(shí)間最久的內(nèi)亂了。西晉雖然短暫，但在文學(xué)史上卻有重要地位。這一時(shí)期，涌現(xiàn)了大批的優(yōu)秀文人，如傅玄、張華，還有著名的“竹林七賢”和“金谷二十四友”等。這一時(shí)期的作品風(fēng)格普遍低沉，再?zèng)]有建安時(shí)期的豪邁古直?！段男牡颀垺吩u(píng)價(jià)這時(shí)期的作品說(shuō)：“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安。或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇制，溺乎玄風(fēng)，嗤笑徇務(wù)之志，崇盛忘機(jī)之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭(zhēng)雄，所以景純《仙篇》，挺拔而為雋矣。宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也。”

西晉時(shí)期的詩(shī)文已經(jīng)開(kāi)始從寫(xiě)實(shí)一派脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)而關(guān)注詩(shī)文的額結(jié)構(gòu)與修辭，而且這時(shí)的詩(shī)人們以文章輕綺妍麗為美，耽溺于談玄，自得于自身清高飄逸的氣質(zhì)，將隱逸時(shí)時(shí)掛在嘴邊，以突出自己向往隱逸的高潔志向。

西晉先期司馬氏篡權(quán)，為掌握政局，大肆屠殺異己，再后來(lái)晉武帝去世，愍帝即位，世家大族和之前分封各地的諸侯王根本不服無(wú)能的愍帝，大肆奪取。晉武帝司馬炎篡位成功，給世家大族和諸侯王一個(gè)信號(hào)，只要有兵權(quán)，就有可能稱(chēng)王。因此當(dāng)時(shí)的社會(huì)缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)治，制度不全，法律無(wú)常，官匪一家。文人擔(dān)心在殘酷的政治斗爭(zhēng)中，稍有不慎，便會(huì)身首異處，甚至牽連家人。比如陸機(jī)陸云兩兄弟正是因?yàn)橄胍谡紊弦徽购陥D才被殘殺。西晉一代朝廷局勢(shì)變化莫測(cè)，在八王之亂的十六年里，在洛陽(yáng)展開(kāi)大規(guī)模奪權(quán)斗爭(zhēng)不少于七次，身處朝堂幾乎沒(méi)有明哲保身的辦法。在政治局勢(shì)詭異莫測(cè)的情況下人人自危，突出表現(xiàn)是出身瑯琊王氏的大玄學(xué)家王衍利用自己太尉的職務(wù)之便安插其弟王澄為荊州都督，族弟王敦為青州刺史，將兩人安放到江南地區(qū)，自謂“汝二人居于外，而予秉中樞，此狡兔三窟耳”。如此勢(shì)大的家族尚且擔(dān)心自己的安危，何況平民百姓，可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序是多么混亂了。

正是因?yàn)樯鐣?huì)秩序混亂，禮樂(lè)制度也漸趨崩潰。如漢代推崇的儒家，在這個(gè)時(shí)代的地位可謂一落千丈。儒家講究仁，然而這時(shí)期，戰(zhàn)亂不止，人命如草芥?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中一個(gè)著名的故事：石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門(mén)交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事！經(jīng)后世考證，這事情很可能是王愷做的，《晉書(shū)·王敦傳》記載為“愷常置酒……有女伎吹笛小失聲韻，愷便毆?dú)⒅瓙鹗姑廊诵芯?，以客飲不盡，輒殺之”。但既有史書(shū)的記載，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)確有其事，如此不將人命放在心上，完全與孔子的仁背道而馳，細(xì)思令人悚然。

天下大亂，既得利益階級(jí)并未將匡扶天下作為自己的責(zé)任，儒家的仁義禮教已被拋之腦后，僅重視自身利益。如金谷園的主人石崇，他是司徒石苞的第六子，本沒(méi)有分得父親多少家財(cái)，但在做荊州刺史的時(shí)候，“劫遠(yuǎn)使商客，致富不貲”，作為一州的最高長(zhǎng)官，石崇不但不撫恤百姓，還劫掠商客，政府與強(qiáng)盜無(wú)異，全不關(guān)心百姓和國(guó)家的命運(yùn)。

還是石崇，他的《王昭君辭》慨嘆宦海生活的身不由己：“殺身良不易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營(yíng)。”文辭細(xì)膩，感情真摯，讀之心有戚戚焉。殘暴的石崇在動(dòng)蕩的社會(huì)中也無(wú)力掌握自己的命運(yùn)，甚至也為自己的性命感到擔(dān)憂(yōu)。正因生命不可捉摸，這些文士更加信奉及時(shí)行樂(lè)這一準(zhǔn)則，他們大肆飲酒設(shè)宴，服食五石散，聚斂錢(qián)財(cái)，享受美色，不顧禮儀隨心所欲，放肆追求自我。這是在社會(huì)重壓下的一種發(fā)泄恐懼的方式。石崇在自己的《思?xì)w引》中就表達(dá)出了這種想法。

這時(shí)期，詩(shī)人們將寫(xiě)作的重點(diǎn)都放在了自身，寫(xiě)的都是詩(shī)人的個(gè)人情感，自己的所思所感，自己的宴飲生活，絕少提及國(guó)家天下。所以這時(shí)期的文學(xué)是人的文學(xué)，是寫(xiě)人的內(nèi)心的文學(xué)。潘岳的悼亡詩(shī)，左思有感而發(fā)的詠懷詩(shī)，無(wú)不將人的內(nèi)心情感表現(xiàn)地淋漓盡致。現(xiàn)如今的人們讀到這些詩(shī)篇，都能產(chǎn)生心靈的共鳴?？梢?jiàn)這些詩(shī)作對(duì)人內(nèi)心情感的把握。

但這一時(shí)期，文人們?yōu)榱吮艿湥不蛟S是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)徹底失望，作品中再?zèng)]有曹植《白馬篇》中“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的以家國(guó)為己任的英雄氣概，這些文人都圈在了政治斗爭(zhēng)中，都圈在了自己的世界里。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)失望，沒(méi)有實(shí)力也沒(méi)有動(dòng)力去改變所處的社會(huì)，他們更多將目光放在自己的利益圈，這就局限了西晉文人的思想，他們的詩(shī)文總是抑郁傷感居多，沒(méi)有了那種以拯救蒼生為己任的豪情。他們關(guān)心的就是自己的得意失落，寫(xiě)作的對(duì)象也是自己?？v覽《文選》，曹魏時(shí)期的名篇多是描述百姓的疾苦，天下生靈涂炭，渴望自己建一番功業(yè)將救國(guó)家于水火之中。而西晉的名篇描寫(xiě)下層的作品寥寥可數(shù)，重點(diǎn)都是在個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，宴飲游樂(lè)，是以西晉的文人將自己放大了，而國(guó)家百姓在心中的地位變小了。

[1]羅宗強(qiáng).魏晉南北朝文學(xué)思想史[M].北京：中華書(shū)局，1996.

[2]逆欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[3]姜?jiǎng)υ?太康文學(xué)研究[M].北京：中華書(shū)局，2001.

米肖(1991-)，女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院，古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀。

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