盛 曉

西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽 712082

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淺析當(dāng)代軍旅小說中西藏題材書寫的獨(dú)特性*

盛 曉*

西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽 712082

西藏題材的軍旅小說在八十年代已具有一定的規(guī)模，雖只是中國軍旅小說的冰山一角，但卻已經(jīng)形成較為成熟的審美模式，描述了水深火熱中的藏族同胞的生活現(xiàn)狀，歌頌了人民解放軍不畏艱難，進(jìn)軍西藏，解放西藏的英雄氣概，弘揚(yáng)了軍民一家親的時代主題，在當(dāng)代西藏文學(xué)中也具有重要影響，是當(dāng)代西藏文學(xué)的一支主旋律，但是隨著它的不斷發(fā)展，自身的一些問題也浮現(xiàn)出來。

西藏題材；戰(zhàn)爭；主流范疇

一、在西藏題材的中國當(dāng)代軍旅小說中，缺少描寫戰(zhàn)爭題材的文學(xué)

軍旅小說是以表現(xiàn)軍人為主的，而戰(zhàn)爭似乎是軍人生活的重要組成部分，也就是說戰(zhàn)爭是軍旅小說的一部分，早80年代，中國當(dāng)代的軍旅小說中有大量戰(zhàn)爭場面的描寫，被稱為是全景式的大戰(zhàn)略軍事小說，但在西藏題材的軍旅小說中，此類型小說卻十分罕見。

西藏位于平均海拔4000米以上的青藏高原，祖國的最南端，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)、政治中心，這樣相對偏遠(yuǎn)獨(dú)特的地理位置，距離抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場較遠(yuǎn)，因此所受的影響也較小，無論是在西藏人民還是作家心中的印記，遠(yuǎn)沒有西藏和平和平息叛亂深刻。因此，西藏題材的軍旅小說主要集中描寫新中國成立以后，在相對和平、穩(wěn)定的環(huán)境中，軍人情感、軍民關(guān)系和軍旅生活，80年代的西藏題材的軍旅小說很少描述抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的軍人的戰(zhàn)爭場景、軍民關(guān)系，與之形成不平衡的發(fā)展態(tài)勢。在西藏，和平解放和平息叛亂是兩場最重要的戰(zhàn)役，最直接的反映了新中國成立以后西藏面臨的重大難題，全中國甚至全世界都在看，它的重要性決定了在這一時期軍旅小說中它們必定會占重要地位。但是對于抗日戰(zhàn)爭、紅軍、解放戰(zhàn)爭、國民黨，會偶爾有所提及。

90年代以后，和平的社會環(huán)境，長期遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的生活，使得作者失去戰(zhàn)爭體驗(yàn)，讀者失去閱讀期待，整個中國當(dāng)代軍旅小說市場都由戰(zhàn)爭小說的宏大歷史敘事向現(xiàn)實(shí)主義歷史敘事轉(zhuǎn)移，回歸當(dāng)下，關(guān)注和平年代現(xiàn)代軍人的生活，西藏題材的軍旅小說順應(yīng)了主潮流的發(fā)展。

二、西藏題材的軍旅文學(xué)始終遵循軍旅文化的主流范疇，描寫西藏軍人在艱苦的自然環(huán)境下不畏困難，團(tuán)結(jié)各族人民保家衛(wèi)國的英雄主義氣節(jié)，高揚(yáng)愛國主義精神。

軍人因其特殊的職業(yè)和使命，承擔(dān)著保家衛(wèi)國的重任，因此被普通人所崇拜，作為神的形象存在，但在和平的年代里，伴隨軍人使命感的淡化，他們作為普通人的七情六欲便迸發(fā)出來，有跟常人一樣的情感和追求，渴望幸福的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和職業(yè)理想。在這樣一種職業(yè)理想的引導(dǎo)下，中國當(dāng)代的軍旅小說中出現(xiàn)了“農(nóng)家軍歌”和“大院小說”，描寫了軍人在這個市場經(jīng)濟(jì)的年代的庸庸碌碌的人生，描寫軍旅生活中的陰謀詭計(jì)、三角關(guān)系、雞毛蒜皮的小事等等，表現(xiàn)了當(dāng)代軍人對于理想信念的放逐和精神氣節(jié)的喪失，因此，軍旅小說也失去了它的個性和風(fēng)骨。

但是，縱觀西藏題材的軍旅小說，無論是在新中國成立初期，內(nèi)憂外患的緊張環(huán)境下，還是在新時期的和平環(huán)境下，都沒有違背軍旅文學(xué)的主流范疇：從80年代描寫處在水深火熱中的藏族同胞的生活現(xiàn)狀，歌頌人民解放軍不畏艱難，進(jìn)軍西藏，解放西藏的英雄氣概，弘揚(yáng)軍民一家親的時代主題，到新世紀(jì)追憶西藏軍人、干部拋家舍業(yè)，扎根西藏、建設(shè)西藏的英雄事跡。雖然沒有拘泥于宏大的歷史敘事，重在描寫軍人的現(xiàn)實(shí)生活，但是在現(xiàn)實(shí)中也見其崇高的理想，不禁令人深思，難道在整個中國軍旅文學(xué)風(fēng)骨喪失的時候，西藏題材的軍旅文學(xué)還能獨(dú)善其身，西藏的軍人還能堅(jiān)持克服人性的貪婪？是什么使得他們可以始終保持著職業(yè)自豪感、堅(jiān)守保家衛(wèi)國的任務(wù)，從不松懈？還是作者將堅(jiān)守雪域高原的軍人們神圣化？

從事西藏題材的軍旅小說創(chuàng)作的作家，多有過在西藏參軍、生活的經(jīng)歷，深受這片土地的人文精神的影響，所謂人文精神，即“從思想傾向和行為模式到群體的性格氣質(zhì)”①。因?yàn)槲鞑鬲?dú)特的地理環(huán)境，現(xiàn)代化的社會浪潮對其影響很小，僅僅停留在城市河谷地帶，對于大面積的農(nóng)村和草原來說影響甚微，所以西藏的人民始終保留著傳統(tǒng)的人文精神：樂觀、重來世輕現(xiàn)世、重精神輕物質(zhì)。藏民族是一個樂觀的民族，是苦難壓不倒的民族，是沒有悲歌的民族，因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)大的精神支柱，即今生的痛苦將換來來世的幸福，對于現(xiàn)世的追求看得非常淡，既不爭名也不逐利，一碗糌粑、一杯青稞酒足矣。筆者認(rèn)為正是這樣的人文精神熏陶了駐守西藏的軍人，即使是在物質(zhì)社會大步前進(jìn)的時代，根深蒂固的意識形態(tài)觀念也要比物質(zhì)世界發(fā)展的遲緩。

三、西藏題材的軍旅小說已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國新軍事變革的實(shí)踐，缺少及時而深刻的反應(yīng)軍旅生活新變化和新型軍人生存狀態(tài)的作品

進(jìn)入新世紀(jì)，高新技術(shù)在軍事上得以大量運(yùn)用，隨之而來的是戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，因此在軍事思想、組織結(jié)構(gòu)、軍隊(duì)編制、訓(xùn)練方法等方面也發(fā)生了重大變革。面臨新軍事變革的發(fā)展，軍隊(duì)也需要不斷的變革、發(fā)展，這也是軍旅小說的重要題材之一。軍旅小說作為反映軍旅生活的重要文體，雖然無法追趕上新軍事變革的步伐，但至少可以從價(jià)值立場和精神取向?qū)用姘l(fā)出自己的最強(qiáng)音。西藏題材的軍旅小說在這一方面可以說是空白。

首先，西藏新軍事變革的相對落后。受西藏地域環(huán)境的限制，沒有充足的條件完成新軍事的變革，西藏的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)都是相對落后于內(nèi)地的，無論是軍人還是作家對于技術(shù)創(chuàng)新和變革的認(rèn)識是不深刻的，沒有意識到其重要性。畢淑敏的《昆侖山》講述了特殊時期的一次拉練，但這次拉練采用近乎原始的方式上，因此造成巨大的人員傷亡，成為一段非常時期的荒唐歷史。

其次，作家的短缺。1959年西藏和平解放，1961年平息叛亂，進(jìn)行民主改革，西藏動蕩的社會開始穩(wěn)定，作家們剛剛經(jīng)歷了翻天覆地的變化，積累了大量的素材，有感而發(fā)，開始進(jìn)入創(chuàng)作，但是不久就經(jīng)歷了“文化大革命”，文藝作品的出版少之又少，為數(shù)不多形式粗糙的作品也只是政治運(yùn)動的傳聲筒。因此，1976年，文化大革命結(jié)束后，這些作家恢復(fù)了創(chuàng)作的熱情，迫切將經(jīng)歷的歷史表現(xiàn)出來，涌現(xiàn)了大量的軍旅小說。80年代中期以后，像劉克這批50年代進(jìn)藏的軍旅作家，逐漸轉(zhuǎn)業(yè)回到內(nèi)地，雖然回到內(nèi)地后也創(chuàng)作了幾部西藏題材的軍旅小說，但是“巧婦難為無米之炊”，缺少了題材的來源，也很難持續(xù)有所創(chuàng)作；也有部分作家停止了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而進(jìn)行其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動；還有些作家因自身學(xué)養(yǎng)上的局限，很難再有所創(chuàng)作；新一代的青年作家雖已進(jìn)入到創(chuàng)作隊(duì)伍，但卻淡化了軍旅色彩。由于種種原因，80年代末，西藏題材的軍旅小說進(jìn)入沉默期，與80年代初的繁盛，形成嚴(yán)重的不平衡。新世紀(jì)，西藏題材的軍旅小說出現(xiàn)了復(fù)蘇，但是沒有專門從事西藏題材軍旅小說創(chuàng)作的作家，甚至喬薩、畢淑敏、黨益民、裘山山等人都不是專門從事軍旅文學(xué)創(chuàng)作的作家。

四、就其作者自身來看，男女作家的比列嚴(yán)重失衡

筆者在總結(jié)80年代西藏題材的軍旅小說時發(fā)現(xiàn)，沒有一部女性作家的作品。而中國內(nèi)地的軍旅文學(xué)在80年代已經(jīng)出現(xiàn)了劉靜、龐天舒、裘山山等女性作家作品，甚至龐天舒已經(jīng)出版了小說集《大海，我對你說》，此時卻沒有一部女性作家發(fā)表的西藏題材的軍旅小說。新世紀(jì)，是首次出現(xiàn)了裘山山、畢淑敏兩位女作家，他們開始書寫軍旅小說，并且涉及了西藏題材，但是并不是專門從事這方面創(chuàng)作的作家。

首先，西藏缺少本民族的女性作家，80年代出現(xiàn)在文壇的只有央珍、德吉措姆寥寥幾人，且那時的她們還稍顯稚嫩，央珍代表作《無性別的神》，也是1994年才出版的，像格央、梅卓、白瑪娜真等較為出眾的藏族女性作家都是從90年代才開始活躍在文壇的。而且在和平年代成長起來的她們也幾乎不會觸及軍旅小說，而是描寫藏族女性的愛情、成長。

其次，很多創(chuàng)作西藏題材的軍旅小說的男性作家都是50年代進(jìn)藏的，受性別的局限，很少有女性的知識分子或軍人進(jìn)藏，更是微乎其微的女性去從事文學(xué)創(chuàng)作。沒有在西藏生活的切身經(jīng)歷，不了解西藏獨(dú)特的自然、歷史和社會矛盾，很難此類型的小說創(chuàng)作。由于種種原因，到目前為止，反映西藏題材的軍旅小說，僅僅出現(xiàn)了裘山山的《我在天堂等你》這一部長篇小說和畢淑敏的《昆侖山》、《阿里》等幾部中短篇小說。

[ 注 釋 ]

①馬麗華.雪域文化與西藏文學(xué)[M].湖南教育出版社出版，1998.17.

[1]劉克.暮巴拉，霧山[M].合肥：安徽文藝出版社，1997.

[2]單超.布達(dá)拉宮的槍聲[M].西安：陜西人民出版社，1982.

[3]傅子奎.神秘的索南才旦[M].長春：吉林人民出版社，1983.

[4]益西單增.幸存的人[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[5]降邊嘉措.格桑梅朵[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984.

[6]益西單增.血劍殘陽[M].合肥：安徽文藝出版社，1997.

[7]裘山山.我在天堂等你[M].拉薩：西藏人民出版社，1996.

[8]喬薩.雪域情殤[M].北京：大眾文藝出版社，2004.

[9]黨益民.父親的山，母親的河[M].北京：解放軍出版社，2009.

[10]王錦秋，劉慧.雪落花開[M].長春：時代文藝出版社，2008.

[11]朱向前，主編.中國軍旅文學(xué)50年[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2008.

*西藏民族大學(xué)高水平研究生計(jì)劃科研項(xiàng)目《中國當(dāng)代軍旅小說中的西藏題材研究》(項(xiàng)目編號：YG-2016AYT1517)最終成果。

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1006-0049-(2017)10-0048-02

**作者簡介：盛曉(1992-)，女，山東淄博人，西藏民族大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生在讀，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。