潘進(jìn)仁

（佛山市南海桂城中學(xué)，廣東 佛山 528000）

“南海紅珊瑚”瓊劇流傳東南亞

潘進(jìn)仁

（佛山市南海桂城中學(xué)，廣東 佛山 528000）

明清之際,瓊劇誕生于海南島民間，被譽(yù)為“南海紅珊瑚”。清中后期，瓊劇伴隨瓊籍華僑“下南洋”傳入東南亞各國，不僅是僑胞主要的業(yè)余文娛生活，更是慰籍鄉(xiāng)愁，鼓舞自立自強(qiáng)的精神支柱，成為海外赤子魂?duì)繅?mèng)縈故土的心靈紐帶，并以其濃郁的藝術(shù)魅力，勾通增進(jìn)中國與東南亞諸國民間的文化交流。

瓊?。涣鱾?；東南亞

一、海南生瓊劇

瓊劇舊稱“海南戲”或“土戲”，俗稱“齋”。因形成于瓊州（今瓊山）而得名。明末清初，瓊劇與粵劇、潮劇、廣東漢劇并稱為“嶺南四大劇”。早期瓊劇流傳于海南島，后逐漸輻射至附近的廣東雷州半島、廣西沿海一帶，繼之又隨華僑傳入香港、澳門地區(qū)和新加坡、泰國、馬來西亞、菲律賓、印尼等南洋各國。瓊劇被華僑習(xí)慣稱之為“瓊州戲”或“瓊音”，被譽(yù)為“南海紅珊瑚”，曾在南洋諸國盛及一時(shí)。

關(guān)于瓊劇的起源，陳銘樞主編的《海南島志》稱：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州。海南之有戲劇，當(dāng)肇于此時(shí)。明之中葉，土人仿之，而土劇遂興，故今之土劇班稱木頭班為師兄”。明朝中葉,潮汕地區(qū)的高腔潮劇傳入海南島,與當(dāng)?shù)氐恼Z言、音樂結(jié)合,又受到粵劇的影響,而逐步融合演變成瓊劇。相傳瓊劇成熟于“清康熙、乾隆時(shí)期，距今約有二三百年的歷史”。[1]她經(jīng)歷了“閩南雜劇”，逐漸地方化，交錯(cuò)使用海南鄉(xiāng)音，吸收民間小調(diào)、歌舞八音、道壇樂曲的幾個(gè)階段，不斷演進(jìn)變化，自乾隆年間后一律使用“正土音”的海南話演唱，遂成為海南特有劇種。瓊劇劇目分文戲、武戲（俗稱科白戲）、文明戲三大類。據(jù)《中國戲曲·海南卷》統(tǒng)計(jì)，瓊劇傳統(tǒng)劇本約有2000個(gè)左右，其中文戲1200多個(gè)、武戲600多個(gè)、文明戲130多個(gè)。傳統(tǒng)的文戲多是生旦為主的愛情戲、倫理戲和公案戲；武戲則宗南拳（南少林武功）。瓊劇表演程式計(jì)有57項(xiàng)，共152套；瓊劇戲曲人物的臉譜和扮相有170多種，各具姿態(tài)。瓊劇板腔分為“程途”、“中板”、“苦嘆板”、“腔類”、“專腔專用類”等五大類，劇情的喜怒哀樂、悲歡離合盡在曲中。瓊劇音樂曲牌有400多首，有專用的鑼鼓譜；使用的樂器，初僅有鑼、鼓、笛三種，被稱為“鑼鼓吹打”，后逐步增加了二胡、二弦、月琴、三弦、秦琴、柳胡、長短管等，再加上西洋樂器共有30多種。瓊劇角色有生、旦、凈、末、丑、雜六大行。再可細(xì)分，“生”有正生、貼生、小孩生；“旦”有正旦、花旦、貼旦、彩旦、媽旦、夫人旦、武旦、號(hào)馬旦、正武、貼武、三武；“凈”有大凈、二凈；“末”有文雜仔、武雜仔；“丑”有文丑、武丑；雜腳又稱“雜經(jīng)頭”，即萬能老倌，為各行當(dāng)機(jī)動(dòng)的總貼角色。瓊劇唱腔原為曲牌聯(lián)套體，有滾唱和幫腔，后漸改為以板式變化體為主。瓊劇曾產(chǎn)生一批膾炙人口的優(yōu)秀劇目，如傳統(tǒng)劇目《張文秀》《搜書院》《紅葉題詩》等；文明劇目《大義滅親》《空谷蘭》《秋瑾殉國》等，以及一些優(yōu)秀新編現(xiàn)代戲。由于閩瓊兩地方言相通，瓊劇和潮劇有淵源關(guān)系，“瓊劇有些曲調(diào)與潮劇相同或相似”，因此瓊劇除海南僑民愛看外，其他地域和方言的僑民也喜歡。

與粵劇、廣東漢劇、南音等戲曲的南傳有所不同，瓊劇的流傳更多地與海南民俗相關(guān)。因新加坡、泰國的瓊籍移民較富裕，瓊僑十分重視在聚居區(qū)建廟祭神，并以家鄉(xiāng)瓊劇娛酬天后、水尾圣娘、正順圣娘、泰華圣娘、關(guān)帝等故土神明。膜拜酬神是海南人生活的重要一部分，形成節(jié)日娛樂與歲時(shí)宴集聚戲之俗，每逢神誕、廟會(huì)，紛紛延請(qǐng)瓊戲班演戲，而“鄉(xiāng)間演戲，皆為酬神邀福起見”，“演戲敬神，為世俗之通例”。[2]現(xiàn)今雖然社會(huì)已發(fā)生了天翻地覆劇變，但筆者在?？谑忻捞m區(qū)仍常見村民每逢祭神過會(huì)，聘請(qǐng)省瓊劇團(tuán)來演出傳統(tǒng)戲，鑼鼓喧天，通宵達(dá)旦，可見演戲娛神風(fēng)俗之長盛不衰。此外，當(dāng)?shù)赜袉试嵫輵蚺f俗。瓊僑來到南洋諸國，把海南本土習(xí)俗移植異域，瓊劇演出具有強(qiáng)烈的群體需求和濃重的民俗背景。

二、瓊劇流行在新加坡、馬來亞

據(jù)記載，“從瓊劇本土南來的戲班踏上馬來半島的歷史至少也有160余年”。[3]道光三十年（1850）前后，瓊劇傳入南洋海上交通樞紐和瓊籍華僑聚居地新加坡。最早是瓊順班來到新加坡、馬來亞各埠，演出有生角汪桂生自編自演的海南地方題材的劇目《林攀桂與楊桂英》。1893年瓊劇名武旦鄭鴻鳴因躲避官府政治迫害，逃往南洋登臺(tái)演出。瑞蘭也逃亡南洋，并組織了“星洲劇社”，他響應(yīng)新加坡碼頭工人罷工，進(jìn)行義演活動(dòng)，在當(dāng)?shù)丨們S中掀起一陣瓊劇熱潮。南洋瓊僑觀眾所歡迎的劇目大致有三類：一是傳統(tǒng)劇目，如《槐蔭記》《竇娥冤》《浣紗記》《皇宮春秋》等；二是海南地方題材的劇目，如《林攀桂與楊桂英》《狀元橋》等；三是當(dāng)代題材的文明瓊劇，如《唐人館》《尋兒記》《新客》等。[4]

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大量海南人移居馬來半島。1908年清廷帝后兩宮駕崩，國喪禁戲，許多戲班便浮槎海外，從而使馬來半島各地的瓊劇發(fā)展掀起高潮。不僅各戲班獻(xiàn)藝爭奇斗艷，一些老藝人還在華僑社會(huì)中收徒傳藝，遂使當(dāng)?shù)丨倓⊙莩龊陀^賞水平都得到提高。為了聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼和協(xié)調(diào)同仁，郭慶生還組織成立了“南洋瓊崖優(yōu)伶聯(lián)誼會(huì)”，幾乎吸引了南洋絕大部分瓊劇藝人參加，聯(lián)誼會(huì)活動(dòng)直至民國初年。[5]

清末民初，海南涌現(xiàn)出許多瓊劇名伶，其中大多數(shù)藝人曾先后到南洋新馬、印尼、泰、越等國演出。如著名男花旦慶壽蘭、被譽(yù)為“活關(guān)公”的吳長生、武生吳福光、盧彩文、大武武生貴、小武玉崗、武丑李什珍、武旦鄭鴻鳴、鳳儀、賽玉瓊、新州妹、大花臉福清、丑角車大炮、奇光、陳東元、生角黃銀彩、陳雪梨、李積錦、鄭長和、旦角瑞蘭、李鳳蘭、王坤香、張祿金、陳成桂、王鳳梅、青衣旦姚賽蛟、凈角發(fā)起、須生鑾起等，[6]以及著名演員兼劇作家汪桂生、郭慶生、符梅文，名伶和南洋“星洲劇社”首倡人之一黃瑞蘭，被僑胞譽(yù)為“武壇一生”的王玉剛等。[7]這些戲班、藝人常演的劇目有《林攀桂》《賣胭脂》《海瑞》《張文秀》《父子同科》《姐妹奇緣》《師姑偷詩》等。

20世紀(jì)20-40年代，瓊劇在海南會(huì)館的支持下，以血緣、地緣或業(yè)緣為紐帶，在新加坡、馬來西亞演出達(dá)到高峰。1939年日軍占領(lǐng)海南島后，大批瓊劇藝人紛紛南渡東南亞，他們除了演出傳統(tǒng)劇目外，還編排演出文明劇和抗戰(zhàn)救亡劇，南洋瓊劇不僅表現(xiàn)新的劇情內(nèi)容，還在表演舞美、唱腔、服飾、導(dǎo)演方法等方面進(jìn)行了大幅改革，使演出更貼近現(xiàn)實(shí)、深入人心，瓊劇面貌煥然一新。50年代初，從海南故土和新加坡來的一批藝人來到馬來亞，他們推出新戲，培育新人，積極倡導(dǎo)瓊劇發(fā)展。馬來亞愛群劇社、雪蘭莪瓊劇聯(lián)劇社在海南會(huì)館和馬來亞瓊州會(huì)館的支持下，再創(chuàng)瓊劇新的局面，繁盛直至60年代。新加坡的瓊劇則在西方強(qiáng)勢文化和當(dāng)?shù)孛褡逯髁x勢力夾縫中艱難生存，戰(zhàn)后一直處于窘境。南洋瓊劇所具有的節(jié)慶祭祀、還愿酬神、文藝娛樂、聚會(huì)交際等多種社會(huì)功能，成為瓊僑族群文化延續(xù)、道德繼承、褒善貶惡的精神動(dòng)力，新加坡瓊劇仍頑強(qiáng)地延續(xù)。

三、瓊劇流傳在泰國、越南

據(jù)瓊劇史料推斷，瓊劇最早可能是在明正德年間（1506-1521）傳入泰國?！墩颅偱_(tái)志》載：“迎春日，府衛(wèi)官盛服，至于東郊春館，武弁各竟辦雜劇故事，會(huì)聚逞炫俟祭芒神”。[8]瓊劇的興盛同當(dāng)?shù)亓?xí)俗分不開?！董偵娇h志》載“正月下浣，鄉(xiāng)民竟抬本境之神以與鄰村所祀者相會(huì)，因而刲羊擊豕，聚會(huì)飲酒，唱演土戲”。[9]道光十五年（1835），瓊劇戲班首次到越南西貢演出，此后瓊劇傳行新加坡、泰國、馬來亞、柬埔寨、印度尼西亞、菲律賓、文萊等瓊籍華僑聚居地。[10]咸豐九年（1859）瓊劇名旦李鳳蘭的為臺(tái)柱的“鳳蘭班”（后稱“雙鳳蘭班”）六七名藝人到南洋游演，李鳳蘭主演《西施》《貴妃》等歷史名劇，演出受到華僑贊揚(yáng)，被譽(yù)為“蓋世名花”。出訪結(jié)束后，李鳳蘭留居南洋立班演出。[11]同年，瓊劇名男旦慶壽蘭率慶壽堂班”到泰國、新加坡等地游演，并在新加坡成立“星洲劇社”，他首倡戲曲改良。[12]咸豐年間（1851-1861），瓊劇武生吳福光隨福順班到泰國，他的武戲深受瓊僑喜愛，轟動(dòng)曼谷，華僑們紛紛向他學(xué)習(xí)少林武術(shù)。他曾應(yīng)泰王之邀進(jìn)宮上演《方世玉打擂臺(tái)》，受到皇后贊賞，贈(zèng)其一頂銀盔。[13]同時(shí)演出還有被華僑稱為“武冠五洲”的采文，巡演后華僑執(zhí)意挽留他們?cè)谔﹪鴥S居傳藝。[14]此外，瓊劇早期傳入南洋新加坡、泰國還有瓊順文武大班。[15]1892-1906年，名男旦黃瑞蘭等也曾在新加坡、泰國、越南等地演出，他同情華僑苦難，表現(xiàn)反抗斗爭的演出，引起華僑社會(huì)的較大反響。[16]

這一期間國內(nèi)各地民間戲班和藝人先后下南洋巡演，名角薈萃、演出頻繁，有力地促進(jìn)了國際文化藝術(shù)交流，為20世紀(jì)30-40年代中國戲劇在東南亞發(fā)展繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 至抗戰(zhàn)以后，大批海南人移居南洋，瓊劇在東南亞有了堅(jiān)實(shí)的觀眾基礎(chǔ)和摯情的票友團(tuán)體，瓊劇藝術(shù)在當(dāng)?shù)厥⒓耙粫r(shí)。二戰(zhàn)后，泰國瓊劇演出幾經(jīng)波折，二南瓊劇團(tuán)、再南瓊劇團(tuán)等幾經(jīng)離合重組，產(chǎn)生的聯(lián)南瓊劇團(tuán)、二南新團(tuán)，以及其它小的瓊劇團(tuán)，她們共同推動(dòng)了泰國瓊劇的新高潮。1962年新加坡著名花旦吳雪梅與馬來西亞籍花旦鄭白雪的擂臺(tái)賽，盛況空前，一時(shí)間被僑界和娛樂界傳為趣談佳話，至今仍在老戲迷中流傳。此后，由于多種內(nèi)外原因，泰國瓊劇逐漸式微。

戲劇是社會(huì)大眾思維的方式，也是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。瓊劇不僅是海南文化的結(jié)晶，而且是海南社會(huì)歷史發(fā)展凝結(jié)的精粹。海南人民的文化習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、血緣人脈、工藝技術(shù)、語言系統(tǒng)和文娛生活等的綜合，構(gòu)成了瓊劇的文化內(nèi)涵，移民輻射、文化滲透、藝術(shù)影響則是其文化外延。瓊劇集海南傳統(tǒng)文化之大成，東南亞瓊劇不僅是中華傳統(tǒng)戲劇重要的組成部分，而且是飽受異域文化沖擊，歷經(jīng)磨難，經(jīng)久不衰的民族精神的縮影。伴隨著新時(shí)代國家實(shí)施21世紀(jì)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略和海南建設(shè)“國際旅游島”進(jìn)程，古老的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——瓊劇也將煥發(fā)出新的風(fēng)采。

注釋：

[1]閆偉《瓊劇源流考》，載張軍主編《瓊劇的歷史、現(xiàn)狀與未來》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2012年。

[2]（清）余治《得一錄》，見王利器輯《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海古籍出版社1981年，第309頁。

[3]唐海玲《瓊劇在馬來西亞的流傳和發(fā)展》，載《戲曲研究》（第71輯），2009年。

[4]賴伯疆《東南亞華文戲劇概觀》，中國戲劇出版社1993年，第180頁。

[5]趙康太《瓊劇文化論》，中國戲劇出版社 1998年，第321頁。

[6]賴伯疆《東南亞華文戲劇概觀》，中國戲劇出版社，1993年，第180-181頁。

[7]《海南史志網(wǎng)》：一.人物，（一）人物簡介，2012年4月6日。

[8]（明）唐冑編集《正德瓊臺(tái)志》卷七，載《天一閣藏明代方志選刊》第60冊(cè)，上海古籍書店 1982年。

[9]《瓊山縣志》，卷三十，咸豐七年刻本。丁世良、趙放主編《中國地方志民俗資料匯編：中南卷》，北京圖書館出版社，1997年，蒂1112頁。

[10]《中國戲曲志·海南卷》，中國ISBN中心 1998年，第73頁。

[11]馮子平《瓊僑春秋》,香港東西文化事業(yè)公司 2001年，第7頁。

[12]《中國戲曲志·海南卷》，中國ISBN中心 1998年，第609-610頁。

[13]趙康太《瓊劇文化論》，中國戲劇出版社 1998年，第318-319頁。

[14]《瓊戲在泰國》，http：//www.hainanese.com/cgi-bin/read. php？Id=172。

[15]馮子平《瓊僑春秋》,香港東西文化事業(yè)公司 2001年，第74頁。

[16]《中國戲曲志·海南卷》，中國ISBN中心 1998年，第73頁。

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