格若云

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

錢鐘書小說的《圍城》的修辭批評研究

格若云*

渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000

錢鐘書的著作《圍城》被很多人贊譽(yù)為現(xiàn)代版的《儒林外傳》。錢鐘書對于《圍城》的描寫，從始而終都有著嘲諷的情調(diào)，它的諷刺手法出神入化。本文就從錢鐘書本人入手，深入品讀《圍城》這部經(jīng)典著作，試圖深入研究錢鐘書在《圍城》中的修辭批評，希望對大家的閱讀有所幫助。

錢鐘書；《圍城》；修辭批評

錢鐘書的長篇小說《圍城》一問世，就被文學(xué)界評價為最深邃、最有意味乃至最不易見底的作品，還被給予了具有最大潛價值量的高度贊譽(yù)，而在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，錢鐘書本人小說大家的地位也因此確立。我們深入分析《圍城》，并從人生和社會主題等多方面進(jìn)行解讀，能夠在更深的程度上發(fā)掘其豐富的內(nèi)涵?！秶恰凡粌H滲透出錢鐘書先生對于社會、人生以及婚姻問題的揭示，而且還對當(dāng)時知識分子的形象進(jìn)行了自我反思。我們可以從中感受到錢鐘書先生深刻的批判，其中修辭批判最為引人注目。錢鐘書正是恰到好處地運(yùn)用幽默的諷刺以及犀利的批判藝術(shù)，造就了《圍城》的文學(xué)地位。

一、一代才子錢鐘書

錢鍾書是中國現(xiàn)代著名的作家，在1910年出生，1998年逝世，是江蘇無錫人。他的原名為仰先，字為哲良。他在一個書香門第的家庭出生，自幼就有著很高的天賦，年少時就喜好品讀古典經(jīng)籍。他學(xué)貫中西，不管是在古典詩詞方面，還是在西方語言的文化方面都有所建樹，在文學(xué)上可以稱得上是一個全才。

錢鐘書有著獨(dú)特的性格，在他的身上，我們可以看到一般才子所具有的恃才傲物，也能夠看到一般才子不曾具有的稚子童心?，F(xiàn)實(shí)生活中有一系列的風(fēng)雨來襲，因而他的童心也隨之而蒼老。歷經(jīng)生活艱險，雖說他還是才華橫溢，但是他對生活的激情卻一年不及一年，他開始走向沉默。曾經(jīng)有許多年，錢鐘書沒有創(chuàng)作什么新作品，而是放下手中的筆，用心思考走向研究的世界。他寒窗寂寞半輩子，卻用智慧豐盈了世界的文化。

1998年12月19日，中國著名學(xué)者和作家、中國社會科學(xué)院原副院長兼特邀顧問錢鐘書帶著心中的眷戀，離他無比摯愛的祖國而去，同時還帶著一身的睿智才識，離愛戴他的人民而去。時光荏苒，然而我們對錢鐘書先生的追懷卻越來越深切。我不由地想起了悼念俄羅斯的杜勃羅留波夫時的一句話：怎樣一盞智慧的明燈熄滅了，怎樣的一顆心臟停止了跳動！

二、《圍城》相關(guān)內(nèi)容

(一)《圍城》的創(chuàng)作背景

實(shí)際上，《圍城》的創(chuàng)作和當(dāng)時的中國現(xiàn)狀息息相關(guān)。1937年以后，中國正在遭受著日本帝國主義的侵略。想要真正理解《圍城》，就要追根溯源，特別是對于中國鴉片戰(zhàn)爭以后的近代史。當(dāng)?shù)蹏髁x列強(qiáng)用暴力的手段打開中國的大門，中國被迫與世界接觸，中華民族的文明就開始和西方的文明進(jìn)行了前所未有的交流融合。在這種文化現(xiàn)象之下有一大批留學(xué)生誕生了，而錢鐘書就是其中的一個，他深受時代和西方諷刺文學(xué)的影響，所以創(chuàng)作出的《圍城》也具有獨(dú)特的意義。

《圍城》這部作品寫于1944年，殺青于1947年。它作為錢鐘書先生創(chuàng)作的唯一一篇長篇小說，有著很高的文學(xué)成就。錢鐘書的夫人楊絳回憶道，在她和丈夫錢鐘書去看自己所編寫的話劇之時，所有的觀眾都口口稱贊。當(dāng)她們回家以后，錢鐘書先生就對她說他要創(chuàng)作出一部長篇小說，楊絳聽此就感到非常欣慰，就催他趕快執(zhí)筆續(xù)寫。然而錢鐘書先說每天都忙里偷閑去創(chuàng)作短篇小說，很擔(dān)心自己沒有時間去完成心愿。而楊絳便用心去安慰他，建議他減少授課的時間來完成創(chuàng)作。然而，在當(dāng)年春天的時候，錢鐘書又身患疾病，經(jīng)過種種治療最終才發(fā)現(xiàn)唯有湯藥才能夠讓他的疾病有所好轉(zhuǎn)。所以，在妻子楊絳的安慰之下，他帶著疾病創(chuàng)作《圍城》，同時還為《談藝錄》潤色。在《圍城》的內(nèi)容中，錢鐘書先生寫道：“出癖鉆窗蜂來出，詩情繞樹鵲難安”，其內(nèi)容不僅隱含了當(dāng)時他的鬧病的窘境，還包含它對人生和存在的思考問題，以及對世態(tài)炎涼赤裸裸的諷刺?？偠灾?，正是因?yàn)闂罱{夫人的鼓勵和支持，才讓《圍城》這部文學(xué)著作誕生。

(二)《圍城》的內(nèi)容梗概

錢鐘書在《圍城》這部長篇小說中，采用了西方獨(dú)特“流浪漢”的模式。小說中的主人公方鴻漸的“冒險”是整部小說中的主要線索，而他的戀愛婚姻史乃是小說中的淺層主線，其他的情節(jié)和內(nèi)容都圍繞它展開。這部小說一共分為九個章節(jié)和四個部分：其中第一部分是前四章，而第二部分是第五章，第六到八章是第三部分，而最后的一章就是全書的第四部分。在第一部分中，主人公從歐洲留學(xué)回來，在回歸祖國的郵輪之上，在鮑小姐嫵媚的引誘之下有著一夜風(fēng)流，體驗(yàn)了一種遭欺騙的情欲之感。在回到上海以后，他被迫和他并不中意的蘇文紈進(jìn)行了一場戀愛游戲，然而，他主動追求的人卻是唐曉芙。唐曉芙是一個政治系的大學(xué)生，在方鴻漸的眼中是理想中純潔而可愛的姑娘，然而現(xiàn)實(shí)上在主人公即將得手時卻因?yàn)樘K小姐的插手而失敗，可望而不可即。在第二部分中，女主人公孫柔嘉出現(xiàn)了。主人公和同行之人在去三閭大學(xué)的路途中，見識了種種風(fēng)俗景致，又遭受了種種不堪的磨難。在第三部分中，故事的核心是主人公在三閭大學(xué)的經(jīng)歷，方鴻漸在不知不覺中陷入了孫柔嘉布下的情網(wǎng)，與此同時還將當(dāng)時學(xué)術(shù)圈中偽文化人的真實(shí)面目極其生動地揭露出來。而在第四部分中，方鴻漸和孫柔嘉一同返回上海時，因?yàn)榉蚱薅朔爆嵉拿芎蛯τ谥\生的種種困厄不離而散。

(三)《圍城》的人物形象概述

錢鐘書先生在寫《人·獸·鬼》時，妙語連珠，充滿著諷刺口吻。而《圍城》卻與之不同，錢鐘書的描繪稱得上是出神入化，僅用那廖廖勾勒的幾筆，就讓高松年、曹元郎、等漫畫式的人物給讀者留下深刻的印象，尤其是方鴻漸和孫柔嘉這兩個主人公更是獨(dú)特讓人珍視。一些批評家稱方鴻漸為“圍城人”。因?yàn)楣适轮械姆进櫇u總是處于被動的狀態(tài)，不僅意志不夠堅定，而且還不能抵御誘惑，是一個很失敗的人。而他失敗的最重要原因在于他面對社會殘酷的生存競爭之時缺乏能與之對抗的理智和力量。就是因?yàn)樗墓亲永镞€算不上卑鄙，有時還有些許的自知之明，所以還想維持做人最基本的尊嚴(yán)。在錢鐘書的筆下，他處于不上不下的尷尬位置，這與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”有類似之處?！皣侨恕钡谋瘎∷谑撬挠钩！６岸嘤嗳恕钡谋瘎∷谑侨狈π袆拥挠職舛接兴枷肷系挠X悟?！岸嘤嗳恕笨梢越o我們帶來英雄的感慨，而“圍城人”則不然，他跟我們普通人一樣，只是在徒勞地尋求解脫。整部小說里，唐曉芙是唯一一個純潔的人物，然而方鴻漸眼中的她卻可望而不可即，因此，唐曉芙是一個幻象。因?yàn)橛姓鎸?shí)情感的人，都或多或少猥瑣而虛榮，在某種角度而言，方鴻漸還是優(yōu)于他們的。亂世中，唯有梟雄可以稱霸天下，那些懦弱的人終究會失敗。所以，方鴻漸沒有英雄的氣概，于事無補(bǔ)，注定走向失敗?！秶恰分械呐魅斯珜O柔嘉向來怯生生的，似乎是沒有任何主見的小女生。然而她柔嘉兼?zhèn)淠軌蛞匀峥藙?，是最有心計的。她就像是精心設(shè)置的甜蜜圈套，不僅掌控著自己的人生，而且還牢牢掌控著主人公方鴻漸的生活、婚姻乃至人生的命運(yùn)。孫柔嘉可以稱得上是一個極具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的人物，在她的身上，我們可以看到道家文化中的“陰柔”之道，也能感受到中國政治中的“權(quán)謀”之計。當(dāng)她掌控婚姻、家庭和命運(yùn)的一切后，一切好像又全都失去了控制，這是另一個層面之上的“圍城”，我們用三言兩語無法準(zhǔn)確地概括這個人物，她是說不盡而道不完的。

三、《圍城》的修辭批判研究

近年來，在西方文學(xué)理論的日益引進(jìn)之下，中國文學(xué)的批評模式也走向多樣化。因此，對于《圍城》的批評研究，學(xué)者們也不僅僅局限在單一的傳統(tǒng)模式上，學(xué)者們在修辭的大視角下，從心理學(xué)角度和文學(xué)層次上展開研究，試圖挖掘《圍城》潛在的價值。

(一)人物心理批評研究

修辭批評是一種從修辭角度著手的文學(xué)批評，它建立在對文本的語言和風(fēng)格之上，并能夠很好地展現(xiàn)人物的心理學(xué)活動。而這種批評的主要方法就是從現(xiàn)代心理學(xué)的理論入手，關(guān)注作家在整個創(chuàng)作中的心理變化和故事中人物相關(guān)的心理活動，來分析其相應(yīng)的文學(xué)作品。通過這種方式，有助于我們進(jìn)一步了解作者筆下的故事，并能夠很明確地察覺出作者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而對這部文學(xué)作品做出最客觀合理的評價。錢鐘書在創(chuàng)作《圍城》時，鉆研其修辭手法，并對此進(jìn)行心理學(xué)角度上的批評。我們可以從對現(xiàn)代婚姻中女性的心理分析入手，進(jìn)而延伸到錢鐘書小說《圍城》的女主人公，如在《“被看”的圍城——圍城中女人追逐男人的文化、心理透視》中，筆者就對在父系文化中對女性在整個婚姻過程中的心理活動進(jìn)行了深入的探討。然而，還有人將批評的對象轉(zhuǎn)向了讀者本身，如舒建華的《論錢鐘書的文學(xué)創(chuàng)作》，筆者就深入錢鐘書先生創(chuàng)作過程中的心理轉(zhuǎn)型進(jìn)行系統(tǒng)的分析，還指出了高強(qiáng)度介入的哲學(xué)思維。從心理學(xué)的研究角度出發(fā)，能夠發(fā)現(xiàn)《圍城》獨(dú)具特色的文學(xué)魅力。

(二)文學(xué)批評研究

深入品讀《圍城》，我們可以發(fā)現(xiàn)錢鐘書先生的修辭批評在文本的語言上有很明顯的表現(xiàn)，他通過使用各種修辭的手法對故事中的文字加以潤色，從某種意義上來講，這種修辭就是一種文學(xué)的修辭。錢鐘書學(xué)貫中西，無疑他會從文化上著手，去創(chuàng)建一個“圍城”的精神世界。而在文本的修辭上，錢鐘書又從文學(xué)的多個角度切入，在不同的情景中一一道來，從而表現(xiàn)出一種深刻的荒誕感。在故事的最后，主人公方鴻漸在苦償婚姻及其事業(yè)等的失敗之時，不禁感嘆：生活在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的時候，自己害怕他人家傾軋，就轉(zhuǎn)移到大城市中生活，然而又恨大城市中的人心冷淡，反而覺得傾軋才是別人瞧得上自己的體現(xiàn)。他在擁擠里感到孤寂，在熱鬧中感到凄涼，就像一個住在孤島上的人，沒有湊畔。我們可以從這種獨(dú)特的修辭下發(fā)現(xiàn)隱藏其中的有關(guān)存在主義哲學(xué)理論。然而，這種文化和精神的困境，是存在于微衰的中國和崛起的資本主義發(fā)生劇烈沖突的背景下的，所以我們能夠看到這樣令人深省的場景：在一家外國的面包店的廚窗里，雪亮的電燈正在照耀著各式各樣的糕點(diǎn)，而在面包店的窗外，一個老頭衣衫襤褸，手臂上提著一個籃子，而眼睛正在目不轉(zhuǎn)睛地觀看窗內(nèi)的新奇事物。故事結(jié)尾中出現(xiàn)的祖?zhèn)骼乡娨彩侨侨俗⒛康?，主人公方鴻漸的父親送給兒子兒媳作為新婚的禮物，這個鐘很準(zhǔn)，只是每個小時都會慢7分鐘，不會出絲毫偏差。這個時鐘在時代中落伍了，其中包涵了筆者對于人生的傷感和諷刺，這種諷刺的效果比一切的語言更為有效。《圍城》中，錢鐘書這種獨(dú)特的修辭，讓部分西方評論家覺得這是在西方的文化影響之下的精神危機(jī)，讓部分的中國評論家認(rèn)為是西方現(xiàn)代文明在封建中國失敗的體現(xiàn)，進(jìn)而證實(shí)了西方資本主義文明無法解救中國的主題。錢鐘書先生在修辭手法的靈活運(yùn)用之下嘲諷了偽文化人，他們是可笑、可悲而且可恥的，從而展現(xiàn)了中西文化發(fā)生激烈沖突的窘迫現(xiàn)狀。從文學(xué)層次上來說，《圍城》寫出了“圍城”困境的同時，體現(xiàn)出了錢鐘書先生對現(xiàn)代人生和現(xiàn)代文明的思考，而且還凝結(jié)著他對整個人類存在的歷史性反思。

四、結(jié)語

在錢鐘書的意識里，若是只讀其書而不把知識裝進(jìn)腦子，不進(jìn)行系統(tǒng)的融會貫通，那就是天大的笑話。他懷著摯深的虔誠之心去做學(xué)門，容不得半點(diǎn)的馬虎。在創(chuàng)作《圍城》中更是如此，他運(yùn)用獨(dú)特的修辭技巧，在中西方文化發(fā)生沖突和碰撞的背景下將當(dāng)時的知識分子諷刺得淋漓盡致。因此，《圍城》被很多人公認(rèn)為現(xiàn)代版的《儒林外史》。

[1]蘇亞梅.關(guān)于紐馬克翻譯理論在中日文學(xué)作品中有效性的研究[D].四川大學(xué)，2007.

[2]周崴嵬.《圍城》中人物描寫的辭格運(yùn)用研究[D].遼寧師范大學(xué)，2010.

[3]楊芝明.錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作研究述略[J].無錫教育學(xué)院學(xué)報，1999，03：8-13+33.

格若云(1993-)，女，蒙古族，青海黃南人，渤海大學(xué)文學(xué)院，漢語言專業(yè)本科在讀。

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