教恩浦

（徐州市歌舞劇院，江蘇 徐州 221000）

淺談中國(guó)古典舞對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的繼承與演變

教恩浦

（徐州市歌舞劇院，江蘇 徐州 221000）

文章介紹了中國(guó)古典舞的概念、名稱的演變過程、以及其歷史發(fā)展的進(jìn)程。如何把握傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展方向，需要吸收中國(guó)戲曲的精華，深入挖掘民間舞蹈，并科學(xué)的借鑒西方的芭蕾舞。只有把握合理的取舍態(tài)度，善于吸收融合各種有利資源，積極追求多元化的發(fā)展，才能夠更好的繼承和發(fā)展古典舞蹈文化。

中國(guó)古典舞；歷史進(jìn)程；發(fā)展方向；古典舞蹈文化

一、中國(guó)古典舞的概念與演變

（一）中國(guó)古典舞的概念

古典一詞中包含著優(yōu)秀的含義，也是文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一種美學(xué)傾向，在美學(xué)潮流中貫穿古今。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不同的國(guó)家和民族，都日積月累的形成了獨(dú)具風(fēng)格和意義的獨(dú)特舞蹈，吸收了眾多的舞蹈與諸多其它因素，是人類文明中優(yōu)秀的精華。中國(guó)古典舞不僅吸收了本民族的精粹文化，更對(duì)舞蹈的美學(xué)原則進(jìn)行了典型性的提取，同時(shí)融入了現(xiàn)代化的技術(shù)與審美，重新診釋了傳統(tǒng)與審美追求[1]。

（二）名稱演變過程

中國(guó)古典舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了相對(duì)漫長(zhǎng)的演化過程，與戲曲舞蹈之間有著很深的淵源。從1950年被正式命名開始，其發(fā)展也呈現(xiàn)出了新的面貌姿態(tài)，代表作品有《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》等。不僅與戲曲舞蹈相脫離，更成為了“學(xué)院派”中國(guó)古典舞發(fā)展的基礎(chǔ)。由于繼承了兩者的動(dòng)作和形態(tài)特征的基礎(chǔ)，“學(xué)院派”中國(guó)古典舞經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善?！饵S河》、《長(zhǎng)城》等代表作，更是賦予了中國(guó)古典舞以新的內(nèi)容。

（三）歷史發(fā)展進(jìn)程

中國(guó)古典舞的發(fā)展形成，是以滿足教學(xué)需求為前提的，更成為了時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物。在發(fā)展初創(chuàng)的階段，全面吸收了戲曲中大量的元素，在眾多知名戲曲表演藝術(shù)家的共同參與下，注入了新的活力與元素。極大的推動(dòng)了中國(guó)古典舞的發(fā)展。隨后對(duì)芭蕾訓(xùn)練進(jìn)行了科學(xué)的借鑒，在審美標(biāo)準(zhǔn)加入了開、繃、直、立等元素，改變了單一的訓(xùn)練思維與模式。在不斷的豐富與完善之中，以基訓(xùn)與身韻兩門課程為基礎(chǔ)，大力推進(jìn)了課群與學(xué)科建設(shè)。中國(guó)古典舞的學(xué)科教學(xué)體系，也逐步邁入正規(guī)化、科學(xué)化發(fā)展的新階段。隨著歷史背景和社會(huì)環(huán)境不斷的發(fā)展變化，在教材方面也不斷完善，形成了強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的的理論支撐。

二、傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展方向的把握

（一）吸收中國(guó)戲曲的精華

中國(guó)戲曲有著無聲不歌的性質(zhì)與特點(diǎn)，中國(guó)古典舞蹈應(yīng)當(dāng)充分吸收其中的優(yōu)秀與精髓，助力于自身的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)戲曲中一些傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作，如甩袖、扇子功等，可以有針對(duì)性的抽取出來，作為中國(guó)古典舞發(fā)展的寶貴資源。由于戲曲舞蹈屬于戲曲的一部分，與舞蹈性質(zhì)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，需要學(xué)舞與戲曲進(jìn)行科學(xué)的劃分。從舞蹈的性質(zhì)來看，在表演形式上，中國(guó)古典舞應(yīng)當(dāng)更多的繼承宮廷舞，而非戲曲舞蹈。

（二）深入挖掘民間舞蹈

除了宮廷舞蹈之外，民間舞蹈也是中國(guó)古典舞發(fā)展的重要源泉。民間舞蹈對(duì)于實(shí)際生活往往更加貼近，通過生活的體驗(yàn)來更新舞蹈的動(dòng)作與感情，發(fā)揮著不可替代的功能和作用。古代的舞蹈也大都源于對(duì)民間舞蹈的精練提升，借助于文學(xué)描寫、繪畫描繪等手段，能夠恢復(fù)古代舞蹈的樣貌。專業(yè)化發(fā)展的中國(guó)古典舞蹈，并非局限于專注建立標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作，同樣還需要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展，而民間舞蹈則能夠提供源源不斷的資源[2]。

（三）科學(xué)借鑒芭蕾舞

西方舞蹈的芭蕾舞，與中國(guó)的舞蹈之間有著較大的不同。源自于戲曲舞蹈的中國(guó)古典舞，無論是舞蹈的動(dòng)作，還是教學(xué)的方法，都局限于戲曲的范疇。而在其訓(xùn)練體系中加入了芭蕾訓(xùn)練，如地面、把桿、中間、跳躍等程序，打破了原本單一的訓(xùn)練模式。對(duì)于中國(guó)古典舞而言，不僅使教材變得更加科學(xué)化、系統(tǒng)化，更推動(dòng)了教材和教學(xué)體系的發(fā)展?？茖W(xué)的借鑒西方的芭蕾舞，改變了中國(guó)古典舞動(dòng)作思維的傾向性，產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

三、古典舞蹈文化的繼承和發(fā)展

（一）合理的取舍態(tài)度

中國(guó)文化藝術(shù)的繼承，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)舞蹈文化的振興和發(fā)揚(yáng)?；仡欀袊?guó)古典舞的發(fā)展歷程，我們不難看出，其根本態(tài)度在于熱愛傳統(tǒng)，其根本目的是發(fā)展傳統(tǒng)。只有真正做到扎根傳統(tǒng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于傳統(tǒng)，我們不得不面臨著取與舍的態(tài)度，既不可能在發(fā)展中讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)丟失，更不能讓一切都原封不動(dòng)。一方面要保留傳統(tǒng)文化特性的本質(zhì)，另一方面積極吸收新的資源和營(yíng)養(yǎng)，一切都為了更好的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而服務(wù)[3]。

（二）善于吸收融合

在中國(guó)古典舞幾十年的發(fā)展實(shí)踐中，存在著許多制約我們的根本問題。對(duì)傳統(tǒng)的挖掘不足，在認(rèn)識(shí)和把握的能力方面相對(duì)欠缺，與客觀的需求之間還有著很大的差距。在古典舞起步的初期，學(xué)科建設(shè)的概念尚未確立，急需一套科學(xué)、系統(tǒng)的教材，為新生的舞蹈事業(yè)發(fā)展服務(wù)。繼承戲曲舞蹈的優(yōu)秀傳統(tǒng)，建立專業(yè)的舞蹈教學(xué)，借鑒芭蕾的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與方法。既能夠保留民族特色，還能夠兼顧發(fā)展傳統(tǒng)，教材也變得更加具有實(shí)用價(jià)值。

（三）追求多元化發(fā)展

通過梳理中國(guó)古典舞的發(fā)展脈絡(luò)，不難看出其完整的主體性體系，包括了理論、創(chuàng)作、教學(xué)訓(xùn)練與表演四個(gè)部分，其中以教學(xué)訓(xùn)練體系和表演體系最為成熟。隨著教學(xué)體系發(fā)展的多元化，當(dāng)代中國(guó)古典舞的發(fā)展，被賦予了新的特征。以李唐體系、敦煌舞蹈體系、漢唐古典舞體系為代表的各種流派，構(gòu)建了中國(guó)古典舞的學(xué)科體系。訓(xùn)練和表演體系日趨完善，創(chuàng)作體系和理論體系正在形成，為中國(guó)古典舞蹈的發(fā)展開拓了更為廣闊的空間。

[1] 曾俊.當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)展的困境及對(duì)策研究[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,02.

[2] 祁闖.淺談中國(guó)古典舞對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的繼承與發(fā)展[J].黃河之聲,2012,01.

[3] 邱曉晨.當(dāng)代中國(guó)古典舞的重建與發(fā)展[J].大舞臺(tái).2012,01.