汪明嘉

（江西省民政學(xué)校，江西 南昌 330030）

一、中國(guó)古代民族聲樂(lè)的原初形態(tài)及發(fā)展

中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著悠久的歷史，可以追溯到幾千年以前的遠(yuǎn)古時(shí)期。遠(yuǎn)古時(shí)期的先民的歌舞活動(dòng)就是從勞動(dòng)生產(chǎn)中產(chǎn)生的?！皵嘀?、續(xù)竹、飛土、逐肉”反映的也是先民們獵取食物的場(chǎng)景，是有記載以來(lái)最早的民歌。最初的民歌以口口相傳的形式傳播，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的記譜法，導(dǎo)致了許多民歌的流失，但是民歌卻是民族音樂(lè)的基礎(chǔ)，從遠(yuǎn)古一直綿延至今。早在中國(guó)古代已有靠唱歌維持生活的人，并且他們已經(jīng)掌握了高超的演唱技巧，并且能夠以情動(dòng)人。我國(guó)古人對(duì)歌唱中所必備的氣息、發(fā)聲、共鳴、咬字等歌唱技術(shù)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)全面且具有高度，對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)的演唱與教學(xué)具有十分重要的意義與價(jià)值。

由秦代到漢代，封建制度得以鞏固和完善，經(jīng)濟(jì)的繁榮也有利于文藝的發(fā)展。秦漢時(shí)期建立了專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)樂(lè)府，負(fù)責(zé)收集民歌、編排民歌為其娛樂(lè)所用，也是為了鞏固其政治思想的統(tǒng)治。樂(lè)府的成立讓民間的歌唱藝術(shù)從此走向了專業(yè)化的管理，大量的民歌也得以流傳下來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)古典歌唱的初步形成。隋唐時(shí)期是中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的頂峰時(shí)期，隋唐統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)文化高度重視，成立了“教坊音樂(lè)”。到了元朝時(shí)期，燕南芝庵的戲曲音樂(lè)論著《唱論》中記載：“凡一曲中，各有其聲：變聲，敦聲，杌聲，啀聲，困聲，三過(guò)聲；有偷氣，取氣，換氣，歇?dú)猓蜌?；?ài)者有一口氣?！闭f(shuō)的是音色的問(wèn)題和歌唱?dú)庀⒌倪\(yùn)用，由此可見(jiàn)，中國(guó)古代對(duì)于音色和演唱技術(shù)的要求十分細(xì)致。

二、中國(guó)古代民族聲樂(lè)技法的現(xiàn)代價(jià)值

“繞梁余音何以麗，聲振林木藉丹田?！蔽覈?guó)古代的聲樂(lè)演唱技術(shù)就可以達(dá)到如此高超的境界，而現(xiàn)代更加科學(xué)的發(fā)聲方法反而不能再給人以如此的視聽(tīng)感受，這難道是民族聲樂(lè)的退步嗎？由于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)進(jìn)步的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)也受到了科技的影響，許多藝術(shù)也逐漸失去了它的本真。反觀中國(guó)古代的民族聲樂(lè)就顯得簡(jiǎn)單質(zhì)樸很多，民族聲樂(lè)在不斷發(fā)展的同時(shí)也要保護(hù)傳統(tǒng)聲樂(lè)的優(yōu)秀成果，才能不斷的傳承和發(fā)展。

“依字行腔、字正腔圓”是民族聲樂(lè)一直以來(lái)追求的根本。宋代張炎在《詞源》中也曾說(shuō)：“腔平字側(cè)莫叁商，先須道字后還腔。”元代《唱論》中記載：“凡歌一句，聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿?！泵鞔毫驾o在《曲律》中說(shuō)：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！庇纱丝梢?jiàn)，咬字清晰是演唱歌曲的首要條件，字正也包括字準(zhǔn)、字真和字純，通過(guò)技巧訓(xùn)練把字頭、字腹、字尾準(zhǔn)確地銜接起來(lái)。

“絲不如竹，竹不如肉”說(shuō)明了人聲最能表達(dá)出情感，歌由心生，以情帶聲，聲情并茂才是最完美的藝術(shù)追求。一味地追求科學(xué)的發(fā)聲方法，而失去歌曲本身的情感是不能夠稱為完美的藝術(shù)，中國(guó)的戲曲演唱在情感表達(dá)方面是最深入人心的。中國(guó)戲曲中有生、旦、凈、末、丑各類角色，對(duì)于聲音的表達(dá)各有不同，各種情緒也不同。戲曲講究“說(shuō)就是唱，唱就是說(shuō)”，不是為了唱而唱，而是在塑造人物的過(guò)程中與角色融為一體，把角色唱的活靈活現(xiàn)才能吸引觀眾。

中國(guó)古代的聲樂(lè)藝術(shù)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了氣息在歌唱中的重要性?！吧聘枵撸叵日{(diào)其氣”，這是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論中對(duì)歌唱呼吸的精辟論述。我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)原理中還強(qiáng)調(diào)“氣為聲之本，氣乃音之帥”?！胺驓庹?，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭?！保惾旰狻墩f(shuō)譚》）“氣催聲發(fā)，氣靠聲傳，無(wú)氣不發(fā)聲，發(fā)聲先調(diào)氣?！边@些論述充分說(shuō)明了氣息乃藝術(shù)歌唱之本，良好的歌唱呼吸是獲得美妙聲音的基礎(chǔ)，也就是現(xiàn)在最科學(xué)的是胸腹式呼吸，也叫橫隔膜聯(lián)合呼吸法。中國(guó)古代聲樂(lè)中所謂的“氣沉丹田”與西方聲樂(lè)藝術(shù)中的氣息運(yùn)用有著十分相似的地方，都是將氣息作用在橫隔膜上，用胸腔、橫隔膜和腹肌相互配合進(jìn)行呼吸和控制氣息的發(fā)聲方法。中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)理論已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富，是傳承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)的寶貴資源。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)民族聲樂(lè)得到了大力的推廣，各地興辦藝術(shù)類院校，高校開(kāi)辦藝術(shù)類專業(yè)，培養(yǎng)了大批的民族聲樂(lè)藝術(shù)人才，民族聲樂(lè)在政府的支持下得到了繁榮和發(fā)展。在繼承中國(guó)古代對(duì)于音色、吐字、氣息等聲樂(lè)表演技術(shù)理論、審美特征的基礎(chǔ)上，不斷探索，吸取養(yǎng)分，才能減弱外來(lái)文化對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)文化的沖擊，才能弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，譜寫新時(shí)代的篇章。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代民族聲樂(lè)技法對(duì)歌唱中如何運(yùn)用氣息、咬字、行腔提供了十分科學(xué)的指導(dǎo)。依據(jù)這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以使我們當(dāng)代的民族聲樂(lè)藝術(shù)更具有民族特色和韻味。研究中國(guó)古代民族聲樂(lè)技法是為了探索傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的練習(xí)，吸取古代聲樂(lè)技術(shù)的養(yǎng)分，有力地推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也很好地繼承和保存了我國(guó)古代的音樂(lè)文化。

[1]趙璐．燕南芝庵《唱論》的研究綜述[J]．中國(guó)音樂(lè),2009(03): 145-149．

[2]陸如鳴．中國(guó)古代聲樂(lè)文獻(xiàn)論析[J]．南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào),2001 (01):114-116．

[3]國(guó)華,畢海燕．字腔·聲情·歌者——中國(guó)古代聲樂(lè)美學(xué)管窺[J]．天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2001(01):36-40．