傅建平

湖南城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413002

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青年“中國(guó)夢(mèng)”與思想政治教育研究*

傅建平*

湖南城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413002

青年；中國(guó)夢(mèng)；思想政治教育

青年是一個(gè)國(guó)家和民族最富有夢(mèng)想和朝氣的活力群體。自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，我國(guó)青年成長(zhǎng)成才的過(guò)程與中華民族反抗外國(guó)侵略而爭(zhēng)取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程息息相關(guān)。中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”只有在一代代青年不斷地奮勇接力中才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)是民族的、社會(huì)的、人民的和國(guó)家的，更是屬于青年一代的“夢(mèng)”。青年是社會(huì)群體中成長(zhǎng)空間最大、學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)、知識(shí)最為豐富的群體，青年是人生成長(zhǎng)階段的關(guān)鍵時(shí)期。迄今為止我們最偉大的信仰是以人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興為首要的中國(guó)夢(mèng)，將建立在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上并經(jīng)受實(shí)踐所檢驗(yàn)。確切地說(shuō)，作為一種深層次的精神導(dǎo)向和支柱的信仰教育，中國(guó)夢(mèng)對(duì)當(dāng)代青年的價(jià)值觀、人生觀與世界觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生根本影響。改革開(kāi)放30多年來(lái)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)，人們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)中，原有的神圣科學(xué)信仰觀驚現(xiàn)裂縫甚至開(kāi)始掉色。中國(guó)夢(mèng)對(duì)提升整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，強(qiáng)化和純正自我的身心良性發(fā)展具有戰(zhàn)略?xún)r(jià)值。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的歷史底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵

60多年以來(lái)新中國(guó)自成立偉大成就的取得，是與全國(guó)人民艱苦奮斗和自力更生緊密相關(guān)而密不可分的。習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！敝袊?guó)夢(mèng)的提出，鼓勵(lì)青年腳踏實(shí)地、百折不撓，堅(jiān)持正確的成長(zhǎng)之路。

“中國(guó)夢(mèng)”豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系和實(shí)踐內(nèi)涵，順應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)在全球競(jìng)爭(zhēng)中不斷求新求變不斷向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要?！皩?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸?！保@是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。這說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)隋唐盛世等昔日王朝在世界的榮光，更不是光復(fù)古代中國(guó)在其鼎盛時(shí)期的所有政治版圖和遼闊疆土，而是沉下心來(lái)全身心地投入到解決十一屆三中全會(huì)30多年來(lái)在持續(xù)快速發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)的諸多發(fā)展中遇到的重大問(wèn)題中去，根據(jù)新形勢(shì)，研究新問(wèn)題，如改革發(fā)展中出現(xiàn)的不均衡、不協(xié)同、不可持續(xù)，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展長(zhǎng)期保持過(guò)大差距拉，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)步履維艱。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是中國(guó)夢(mèng)的核心?！皟蓚€(gè)百年目標(biāo)”是中華民族偉大復(fù)興的前提和基礎(chǔ)，包括“五位一體”等諸多方面的現(xiàn)代化建設(shè)！沒(méi)有這些方面的現(xiàn)代化實(shí)干，復(fù)興就是紙上談兵。一方面對(duì)我們所取得舉世矚目的成就應(yīng)予以肯定，另一方面要對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展中遇到的新問(wèn)題新矛盾予以充分正視和冷靜思考。要敢于“啃硬骨頭”，“趟渾水”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，是黨和國(guó)家新的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)當(dāng)今世界和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的清楚認(rèn)識(shí)。思想政治教育工作的必須深深植根于馬克思主義的中國(guó)化歷史和現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)青年多讀書(shū)，讀好書(shū)，用實(shí)際行動(dòng)武裝自己，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而灑下青春的汗水。

二、青年“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)思想政治教育

(一)新形勢(shì)下青年信仰教育出現(xiàn)的新特征亟需加強(qiáng)思想政治教育

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，政治新格局的當(dāng)今世界，當(dāng)前中國(guó)正在經(jīng)歷深層次的社會(huì)變革。處在這些深刻變化和復(fù)雜形勢(shì)下的青年群體，自然也無(wú)法擺脫這些變化所帶來(lái)的深刻影響，青年正處于個(gè)人身心成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，對(duì)任何外部事物都非常敏感，易于接受新事物。其世界觀、人生觀、價(jià)值觀將會(huì)發(fā)生著微妙而錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，這種變化尤其體現(xiàn)在理想信念上。

1.喜選擇性和更替性

經(jīng)濟(jì)一體化，信息全球化的時(shí)代，多元文化的碰撞，處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成時(shí)期的青年，對(duì)豐富多元的價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生了不同的思維模式，而“80后、90后和00后”的青年們思維更具有跳躍性，個(gè)性張揚(yáng)而獨(dú)特、緊追潮流的步伐，易情感用事，思維隨意性較強(qiáng)。以自我為中心思考問(wèn)題。

2.多元性和多變性

當(dāng)下的青年，信仰取向多元且多樣，有持宗教信仰的，有持神秘命運(yùn)信仰的，有持星座信仰的，還有的根本不存在任何信仰的，更有個(gè)別青年把“金錢(qián)萬(wàn)能、權(quán)力至上”看作人生的信條，作為自己信奉和崇拜的信仰。在諸多信仰中，馬克思主義、共產(chǎn)主義作為我國(guó)主導(dǎo)信仰和社會(huì)的主流思想，在爭(zhēng)奪當(dāng)代青年的信仰斗爭(zhēng)中，同各種社會(huì)文化思潮較量日趨白熱化，面臨著巨大的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。使一些青年在成長(zhǎng)過(guò)程中，信仰面對(duì)多元化的思潮顯得模糊夾雜著混亂。

3.功利化和世俗化

當(dāng)下青年對(duì)信仰的理解往往偏重于滿足自身欲望和利益的實(shí)用主義的角度，認(rèn)為馬克思主義理論和實(shí)踐的教學(xué)過(guò)于“高大上”，覺(jué)得時(shí)代久遠(yuǎn)而對(duì)其所包含的奉獻(xiàn)犧牲精神和理想的超越性缺乏切深領(lǐng)悟。準(zhǔn)確地說(shuō)，他們是用現(xiàn)實(shí)功利的唯度來(lái)看待信仰問(wèn)題，這是當(dāng)代青年信仰狀況存在的一個(gè)不可回避的新情況和新問(wèn)題。

(二)當(dāng)代青年思想政治教育需要融入“中國(guó)夢(mèng)”元素

青年要將“中國(guó)夢(mèng)”納入個(gè)體人生的理想與信念，勇于樹(shù)立科學(xué)正確的人生追求。與中華民族“同呼吸，共命運(yùn)”。對(duì)個(gè)別青年而言，把理想看作是空而虛的，束之高閣，沒(méi)有多少實(shí)際的實(shí)用價(jià)值。這說(shuō)明他們的理想信念體系科學(xué)性欠缺，有待進(jìn)行科學(xué)健全完善?！爸袊?guó)夢(mèng)”的視野宏大，進(jìn)一步堅(jiān)定青年的美好夢(mèng)想，幫助他們提高駕馭人生追求的科學(xué)能力。

“中國(guó)夢(mèng)”教育需要激發(fā)青年追求夢(mèng)想的活力，增加思想政治教育的磁性。“中國(guó)夢(mèng)”既是整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興，也是關(guān)系到我們每一個(gè)炎黃子孫的福祉。正是這種“個(gè)人夢(mèng)”與“民族夢(mèng)”的高度契合，“以人為本”的精神運(yùn)營(yíng)理念，賦予“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大的生命力和感召力?！耙匀藶楸尽钡目茖W(xué)理念，也是思想政治教育的內(nèi)在屬性與本質(zhì)要求。

三、青年“中國(guó)夢(mèng)”信仰教育的意義

(一)青年“中國(guó)夢(mèng)”教育有助于豐富思想政治教育的理論體系

“中國(guó)夢(mèng)”是青年思想政治教育系統(tǒng)的核心內(nèi)涵和本質(zhì)屬性。深入系統(tǒng)研究如何駕馭“中國(guó)夢(mèng)”的思想政治工作，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代青年的人生信仰導(dǎo)引的問(wèn)題，其主要內(nèi)容就是研究如何在當(dāng)下多元文化并存的動(dòng)態(tài)社會(huì)，尤其如何進(jìn)一步構(gòu)建和完善青年思想政治教育的核心價(jià)值體系。夯實(shí)對(duì)青年中國(guó)夢(mèng)的信仰培育，促進(jìn)青年科學(xué)價(jià)值觀的形成和健全，所獲得的成果將無(wú)疑極大豐富當(dāng)前思想政治教育的理論體系。進(jìn)而全面推動(dòng)當(dāng)代青年綜合素質(zhì)的提升與發(fā)展。

(二)“中國(guó)夢(mèng)”教育有助于青年提升鑒別能力

隨著社會(huì)腳步的前行，“80、90后”逐漸成為社會(huì)群體的主力，這些社會(huì)成員有的來(lái)自獨(dú)生子女家庭，有的來(lái)自單親家庭，有的是“留守兒童”家庭，復(fù)雜的成長(zhǎng)環(huán)境使他們要么習(xí)慣于父輩的過(guò)多呵護(hù)與照顧，要么習(xí)慣于爺爺奶奶的衣食無(wú)憂，缺乏成長(zhǎng)的挫折環(huán)節(jié)，獨(dú)立處理問(wèn)題的能力較差。對(duì)他們進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”系統(tǒng)教育和引導(dǎo)，不僅能幫助他們解決當(dāng)前所遇到的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，還能提升他們的思維甄別能力，對(duì)他們今后的理論實(shí)踐培育提升有著相當(dāng)重要的作用。

只有贏得青年，才能贏得未來(lái)的先機(jī)！青年，寄托著國(guó)家和民族的前途與希望。習(xí)近平指出：“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想。近代以來(lái)，我國(guó)青年不懈追求的美好夢(mèng)想，始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相聯(lián)?！彼詫?duì)當(dāng)代青年進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，不斷開(kāi)拓他們崇高的思想境界，緊抓“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)核心不變，引導(dǎo)他們堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，秉承始終不渝的信念，真抓實(shí)干，學(xué)好本領(lǐng)，把“個(gè)人夢(mèng)”與“國(guó)家夢(mèng)”緊密相連，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而全力奮斗。

[1]高瑩.將“中國(guó)夢(mèng)”融入青年信仰教育的路徑思考[J].北京青年研究，2014-7-10.

[2]習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話.青年與社會(huì)，2013-5-5.

[3]姜華.把“中國(guó)夢(mèng)”作為大學(xué)生理想信念教育的重要主題.思想政治教育研究，2014-12-20.

*湖南城市學(xué)院2013年科研項(xiàng)目：“中國(guó)夢(mèng)”與青年思想政治教育研究(2013xj032)。

傅建平(1979-)，男，湖南益陽(yáng)人，中南大學(xué)，倫理學(xué)博士后，法學(xué)博士，湖南城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院“概論”教研室，主任，講師。

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