孟思梅

（黑龍江省歌舞劇院 ，黑龍江 哈爾濱 150000）

引言

流行音樂是指易懂通俗的一種音樂形式，且輕松活潑﹑易于流傳，介于古典樂和傳統(tǒng)的民族樂之間。中國通俗音樂的發(fā)展分為三個階段：首先是二十世紀(jì)三十年代左右在上海﹑南京﹑武漢等地的流行音樂，這時期的代表作如《春天里》。在之后的八年抗日戰(zhàn)爭和三年內(nèi)戰(zhàn)中，中國流行音樂逐漸走向低谷。其次是新中國成立之后到改革開放前，此時的通俗音樂被稱為中國輕音樂。例如《青年友誼圓舞曲》是這個時期的代表作之一。之后經(jīng)歷的大躍進(jìn)﹑人民公社化，加上三年的自然災(zāi)害和文化大革命，中國流行音樂再次走向低潮。最后是改革開放后到現(xiàn)在。中國也歷經(jīng)了興起——發(fā)展——繁榮三個階段。例如1978年的《鄉(xiāng)戀》就是這個時期的代表作。二十世紀(jì)九十年代至今，是通俗音樂走向繁榮的時期。隨著音樂與世界的接軌，中國流行音樂也走向國際化，呈開放式﹑多元化狀態(tài)開放。中國通流行音樂長久而曲折的發(fā)展歷程，對其音樂形式形成的美學(xué)意義的研究也非常有價值。

一、音樂形式的比較

流行音樂具有欣賞群體最廣﹑需求量高﹑參與人數(shù)多的特點。而且流行音樂易學(xué)易唱，活潑輕松，具有鮮明的時代特性，在日常生活中出現(xiàn)的頻率要高于嚴(yán)肅的音樂和民間音樂，但目前對流行音樂美學(xué)方面是美學(xué)研究的一個空白和誤區(qū)。

（一）從音樂的起源來看

流行音樂歷經(jīng)長期的發(fā)展而演變成“高雅音樂”“藝術(shù)音樂”“嚴(yán)肅音樂”和“民間音樂”“通俗音樂”“流行音樂”的演變類型。在強大的傳播媒介支持下，通俗音樂的面貌逐漸嶄露頭角，隨著歷史的演變?nèi)诤?，流行音樂的音樂樣式是在音樂形式發(fā)展中最受益的音樂形式，其發(fā)展速度前所未有，流行性無以復(fù)加。同時，加深我們對流行音樂的認(rèn)知，例如古代的民間音樂階段在技術(shù)上與現(xiàn)在發(fā)展中的流行音樂階段沒有明顯差異。

（二）對流行音樂概念認(rèn)知上的差異

音樂創(chuàng)作者是否具有專業(yè)的知識，創(chuàng)作條件是否符合創(chuàng)作標(biāo)等問題，被作為區(qū)別流行音樂和嚴(yán)肅音樂的標(biāo)準(zhǔn)。這種局限的看法就是把業(yè)余的﹑喜愛音樂創(chuàng)作的﹑且音樂創(chuàng)作有價值的音樂創(chuàng)造捆綁在牢籠里，不能掙脫眼光的束縛。這種說法當(dāng)然與音樂發(fā)展的實際情況不相符合。

（三）流行音樂在美學(xué)上的意義

修海林先生的音樂三要素——行為﹑形態(tài)﹑觀念的啟發(fā)，使我們對流行音樂的理念更加具有專業(yè)性﹑準(zhǔn)確性。通過從事的音樂行為方式﹑分化的樂音音響的形態(tài)，加上人的審美意識﹑思想和情感的綜合理解分析，它為通俗音樂的發(fā)展前景提供了全新的視角。

二、三要素觀點的影響分析

（一）在音樂形態(tài)方面

相比較之下，流行音樂與嚴(yán)肅音樂體現(xiàn)了風(fēng)格和形式上的區(qū)別，如果深究，音樂表現(xiàn)形式的差別更具有意義。從聲學(xué)的角度上，有人提出了一個新音響的發(fā)生模式與傳統(tǒng)音響的發(fā)生模式存在著差別的懷疑，然而，這種差別最后表達(dá)結(jié)果的“同”與“不同”并不是一回事。

（二）行為方面

在音樂行為上,無論從舞臺效果﹑情感的理解等方面嚴(yán)肅音樂的表達(dá)要比現(xiàn)代流行音樂遜色。特別是在電子信息技術(shù)發(fā)展的背景下，流行音樂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)在新傳播媒介中，例如廣播﹑電視﹑互聯(lián)網(wǎng)等方面表現(xiàn)出前所未有的豐富內(nèi)容和呈現(xiàn)方式。且傳統(tǒng)的傳達(dá)效果落后于流行音樂。

（三）觀念方面

在觀念方面，許多人都存在嚴(yán)肅的音樂表達(dá)才能達(dá)到嚴(yán)肅和高尚審美觀念的錯誤理解，實際上兩者在表達(dá)思想情感的方式上不能體現(xiàn)明顯差異，音樂的形態(tài)和行為元素才是存在兩者之間的主要區(qū)別。

三、流行音樂有關(guān)的美學(xué)意義

（一）通俗音樂根據(jù)其通俗易懂，輕松活潑，易學(xué)易唱的鮮明的時代特點

為社會上大多數(shù)人提供了適應(yīng)他們審美觀的音樂對象，反映了社會美學(xué)本質(zhì)的主要內(nèi)容的呈現(xiàn)。目前，流行音樂在日常生活中的出現(xiàn)頻率是最高的，它的藝術(shù)存在形式被大眾的接受程度更高﹑主動性更強。同時，保障社會群體自我精神調(diào)整和創(chuàng)造的途徑。某種程度上講，流行音樂文藝本質(zhì)和文藝本體并不是一回事，因此，對不同的音樂形態(tài)在其本體特征上的某些表述還存在固定學(xué)術(shù)上的思維局限，并不能從美學(xué)的本質(zhì)特征上判斷其美學(xué)意義。

（二）在本體特征上

流行音樂與嚴(yán)肅音樂存在差異是必然的。在現(xiàn)代藝術(shù)文明的發(fā)展中，如果流行音樂被冠上俗氣﹑簡單這樣的特征，那么這個特征在改變?nèi)说男睦頎顩r﹑推動現(xiàn)代社會音樂文化環(huán)境和社會生活環(huán)境積極性的作用就被抹殺，所謂流行音樂的音樂創(chuàng)作者的功勞和成果也被扼殺。我們無法忽視的是在生產(chǎn)和生活快節(jié)奏的今天，在現(xiàn)代社會中能體現(xiàn)更強適應(yīng)性的音樂反而是通過所謂俗氣﹑簡單的流行音樂來展現(xiàn)的。無論何種文藝藝術(shù)載體，它的區(qū)別只體現(xiàn)在文藝藝術(shù)的特點上，而不能用等級的高低來規(guī)劃它們，不同文藝的藝術(shù)發(fā)展在不同時期的體現(xiàn)也是不同的。我們不能確保某一段時期的所謂俗氣音樂藝術(shù)在下一時期的發(fā)展情況，是否會在歷史的發(fā)展中沉淀又或是更加繁榮。同時，誰又能保證它不會成為另一個時期的雅樂，而被某一地區(qū)認(rèn)為的俗樂也有可能是另一個地區(qū)的雅樂。所以，對流行音樂美學(xué)意義的研究要正視歷史看其未來，冷靜思考對復(fù)雜文藝的判斷。

四、結(jié)束語

綜上所述，藝術(shù)發(fā)展在社會和技術(shù)環(huán)境中有著鮮明特點的文藝樣式，對藝術(shù)特點進(jìn)行理論的研究和探索，才能更好地體現(xiàn)中國流行音樂的美學(xué)意義。

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[4]趙琴.接受美學(xué)視域下的黎錦暉“黃色歌曲”分析[D].湘潭:湘潭大學(xué),2012.