郭 柱

（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002）

高職高專院校嗩吶教學(xué)研究
——以山西戲劇職業(yè)學(xué)院為例

郭 柱

（山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002）

嗩吶藝術(shù)是我國民俗音樂藝術(shù)的一個艷麗瑰寶，具有獨特的歷史沿革跡象和深刻的社會變遷見證作用。現(xiàn)代以來，隨著西洋音樂等其他民俗樂器的大力發(fā)展，嗩吶逐漸淡出人們的視野，但是嗩吶藝術(shù)由于自身具有的獨特意義，它的發(fā)展關(guān)系到民俗音樂的接受現(xiàn)狀與未來發(fā)展?fàn)顩r，因此對于嗩吶的傳承和發(fā)展不能簡單的寄托于民間藝術(shù)的自覺發(fā)展，還要更多的從教育上進行有力的傳承。本文從嗩吶藝術(shù)的歷史淵源出發(fā)，并以山西戲劇職業(yè)學(xué)院為例，探討嗩吶藝術(shù)在高職高專院校中的教學(xué)現(xiàn)狀，并且根據(jù)調(diào)查問卷的發(fā)放與收集，對高職高專院校嗩吶教學(xué)現(xiàn)狀進行具體的整理和分析，在此基礎(chǔ)上，提出高職高專院校嗩吶教學(xué)中存在的問題，并針對這些問題提出一些可行的建議以改變現(xiàn)有教學(xué)狀況，以促進我國嗩吶藝術(shù)的教學(xué)發(fā)展。

嗩吶；教學(xué)；高職高專；傳承

嗩吶是我國的一種民間吹管樂器，在特征上非常明顯，不僅具有悠久的歷史，且在流行上非常廣泛，同時，還具有技巧豐富及表現(xiàn)力較強的特點。嗩吶在發(fā)音上開朗豪放，剛中有柔及柔中有剛，正是由于這些特點的存在，使得嗩吶深受廣大人民的喜愛，并在民間廣泛應(yīng)用于婚、喪、嫁、娶等儀式。

公元3世紀(jì)，嗩吶由波斯、阿拉伯一帶傳入中國。在西晉時期就開始出現(xiàn)嗩吶的印記，關(guān)于這方面，從新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫就有這方面的證據(jù)，也就是在該畫中就已經(jīng)有吹奏嗩吶的形象。而到金、元時期之后，嗩吶就在中國中原地區(qū)獲得流傳。關(guān)于嗩吶，有多種譯法，如“銷吶”、“蘇爾奈”、“鎖奈”及“唆哪”等譯法。在明代時期，其古籍中就開始有嗩吶的相關(guān)記載。明代武將戚繼光在軍樂中使用嗩吶。在其《紀(jì)效新書·武備志》中就曾提到：“只有是掌號笛，那么則就是吹嗩吶?！?/p>

各地的嗩吶都不盡相同，有大，有小，有粗獷，有柔和，種類甚多。

小嗩吶：這類型的嗩吶在桿長上，一般在22～30厘米之間。其中最為常用的桿長為23厘米，這種桿長的嗩吶也稱為“三吱子”。這類型的嗩吶主要在兩廣、福建及湖南，此外還有江西等省進行流行。其在音色上較為柔和，大都作為獨奏或合奏的形式進行演奏，尤其和二胡等進行合奏，則更為動聽，且經(jīng)常為歌舞伴奏，在湖南流行的這類型嗩吶，在說唱音樂“嗩鼓”場合上作為伴奏的形式存在。在各地，所使用的哨也具有相應(yīng)的差異，有的用蘆葦制作嗩吶，有的則用麥桿進行嗩吶的制作，在一些地方，則也有用褐紫色膠性蟲殼制作嗩吶，不過，這類型的嗩吶吹起來非常軟。在江西會昌使用的這類嗩吶，其侵子的材料為銀，且其上、下口的直徑相差很大，此外，還在侵子的下端，到第八孔上端的管中這個位置，特意裝有一個中空管，并因此使得音響較為獨特。如果與二胡等弦樂器放在一起進行合奏，那么，則更是好聽。

海笛：其也屬于嗩吶其中的一種，在體型上玲瓏小巧，不過在發(fā)音上，則卻非常尖銳響亮，目前主要在江蘇、浙江及安徽等地流行。

中嗩吶：這類型的嗩吶，在桿長上，則在32～40厘米之間。其中桿長為37厘米的嗩吶最為常用，這類型的嗩吶則也稱為“黑桿子”。在江蘇、浙江以及安徽，較為流行中嗩吶。而在音量上，則在大小嗩吶之間，整體上來說在音色上較為柔和。大多在歌舞的場合上以伴奏的形式出現(xiàn)。我國南方各省普遍使用中小嗩吶，為此，北方直接稱中小嗩吶為“南方嗩吶”。

大嗩吶：很顯然，這類型的嗩吶在桿長上較長，具體在42～57厘米之間。其中桿長為50厘米的嗩吶則最為常用，則類的嗩吶也稱為“大桿子”。大嗩吶在東北及山海關(guān)和冀東一帶較為流行。其哨則用蘆葦這個材質(zhì)制成，哨片主要呈口袋的形，吹起來的聲音顯得低沉宏大，主要用來吹奏大型的樂曲。

加鍵嗩吶：這類型的嗩吶問世較晚在，上20世紀(jì)60年代才獲得研制成功。其桿上的音孔，按十二平均律進行開列，使得半音更為健全，在轉(zhuǎn)調(diào)上也非常方便。共有四種音頻，其中除了包括高音及中音之外，還包括次中音及低音四種，與傳統(tǒng)嗩吶相比，在音色上更為豐富，而在音量上則較為增大，且在音域上獲得一定程度的擴大。

山西，是“鼓吹樂的故鄉(xiāng)”、也是“戲曲的搖籃”，是研究嗩吶在民間生存現(xiàn)狀的最好范本。相對而言，山西在傳統(tǒng)文化上非常深厚，嗩吶在該片土壤中也演繹著屬于自己的生命歷程，并顯示出極大的生命力，我們可大致將其劃分為四個區(qū)域，其中的兩個區(qū)域為晉北及晉中，另外兩個區(qū)域則為晉東南及晉南，根據(jù)不同的區(qū)域劃分，這四個地方的嗩吶音樂特色又呈現(xiàn)出不一樣的特點。為了更好的對于本課題的研究進行深入的了解和調(diào)查，本人向山西戲劇職業(yè)學(xué)院的學(xué)生們共發(fā)放了210份問卷，共收回有效調(diào)查問卷200份，經(jīng)過對問卷結(jié)果的歸納，發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生在對中國傳統(tǒng)音樂的解讀上，還存在較大的差距，從某種層面上來說，我國傳統(tǒng)音樂在校園中并沒有獲得大范圍的認(rèn)可。

在調(diào)查時，根據(jù)嗩吶的認(rèn)知途徑來擬了一項問題：你是通過什么渠道了解到嗩吶這種樂器的？A.影視媒體B.觀看演出C.學(xué)校學(xué)習(xí)D.娛樂活動E.長輩宣傳，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，76%的學(xué)生是通過影視媒體了解到嗩吶的，3%是通過觀看演出了解嗩吶，8%的學(xué)生是通過學(xué)校的專業(yè)學(xué)校了解和認(rèn)識嗩吶的，2%的是通過各種娛樂活動接觸和了解到嗩吶的，還有11%是通過家長和長輩的介紹與耳濡目染才對嗩吶熟知的。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，很多的學(xué)生對于嗩吶的認(rèn)知都來源于電視媒體上的演出或者是介紹，出于自身的興趣和愛好去了解和學(xué)習(xí)嗩吶的人還在少數(shù)。

在調(diào)查問卷中，針對學(xué)生對于不同樂器的學(xué)習(xí)興趣進行了了解，在古箏、琵琶、嗩吶、二胡和西方民俗樂器的選擇中，有23%的人選擇了學(xué)習(xí)古箏，有21%的人選擇了學(xué)習(xí)琵琶，19%的人選擇了學(xué)習(xí)二胡，還有32%的人選擇學(xué)習(xí)西方的民俗樂器，只有5%的人選擇了學(xué)習(xí)嗩吶，由此可以看出，在山西戲劇職業(yè)學(xué)院中，大部分的學(xué)生對于學(xué)習(xí)嗩吶的興趣不高。

在現(xiàn)在很多人的觀念中，嗩吶藝術(shù)一直都是“下里巴人”，而其他樂器則是“陽春白雪”，這樣的觀念來源就是因為嗩吶的貼近生活、天然不造作造成的，不論是在歷史發(fā)展還是在時代變遷中，嗩吶總是帶著很多民間的生活印記出現(xiàn)的，而這是很多別的民俗音樂所不具備的，但是恰恰是這一點，卻成為了現(xiàn)在嗩吶藝術(shù)發(fā)展的一個阻礙，很多人覺得，高校的嗩吶專業(yè)遠遠沒有其他的音樂課程更有吸引力。

在目前這種情況下，嗩吶專業(yè)的教學(xué)設(shè)置就更加偏向邊緣化，對于嗩吶教學(xué)的對于嗩吶實施方案、教學(xué)大綱、課程體系等評價系統(tǒng)還不夠健全，另外，嗩吶教學(xué)的教材的編制基本上都是沿習(xí)了以往的教材方法，教材的編制比較老舊，并且在教材的選擇上，也比較偏向與傳統(tǒng)的曲目，對于曲目的革新較少。

對此，劉承華先生就在其研究成果《中國音樂的人文闡釋》中指出：“在過去的長期一段時間內(nèi)，我們所實施的音樂教育，主要局限于音樂理論知識性的傳授，導(dǎo)致音樂教育僅僅局限于一種純技術(shù)上的操作……”而在進行教育的普及過程中，通過教育方式，盡管可以使得學(xué)習(xí)者獲得與音樂有關(guān)的種種知識及技巧，然而，卻很難在音樂深層鑒賞能力上有所提升。由此可見，我國傳統(tǒng)音樂教育還存在較大的問題，只注重強調(diào)音樂的本體與技巧性，而對于教育對象的特殊性等則較為忽視，因此，不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的積極性。如何立足于市場的實際需求，在這基礎(chǔ)上進行產(chǎn)品的提供，這是我們需要思考及面對的問題。

當(dāng)前，已經(jīng)進入信息時代，在筆者看來，一旦在高等教育的發(fā)展進程沒有注重借助網(wǎng)絡(luò)這個媒介，則必然會被時代所淘汰。簡單來說，高校想要做好中國嗩吶音樂的教學(xué)工作，則需要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，利用好網(wǎng)絡(luò)這方面的資源。如可以建立傳統(tǒng)音樂信息庫等并為學(xué)生提供免費下載，進而能有助于嗩吶音樂教育工作的發(fā)展。

專業(yè)技能過硬的教師對于音樂藝術(shù)教學(xué)的開展是尤為重要的，尤其嗩吶還是一門帶著強烈的民間藝術(shù)特征的藝術(shù)形式，因此對于教師的要求較高，不僅要具有超高的嗩吶吹奏技巧，而且還要對于民間文化有著深刻的認(rèn)知和了解，才能夠帶好這門課程。在高職高專院校的教師隊伍中，要加強他們不斷完善自身知識結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)動力，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦相應(yīng)的培訓(xùn)班去培養(yǎng)各方面技能的提高，這樣可以解決很多教師專業(yè)技能很強但是知識文化沉淀不多的現(xiàn)象，同時也可以解決很多教師在知識文化沉淀上一件足夠但是專業(yè)技能還需加強的現(xiàn)象。

高職高專藝術(shù)院校在教學(xué)本質(zhì)上和其他高校是不一樣的，我國的本科教學(xué)是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，高職高專院校則更加傾向于具體技能的傳授，在嗩吶的教學(xué)中，更是注重學(xué)生對于嗩吶的之間感受與研習(xí)結(jié)果，因此在授課模式中，要更加注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中，要大力的推進實踐式教學(xué)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的、經(jīng)典的嗩吶曲目，來增其他們對于嗩吶藝術(shù)的認(rèn)知，在實踐中去感受嗩吶經(jīng)典曲目中國包含的歷史特色和時代特征，由此才能帶動他們對于嗩吶的審美情趣的提升。

結(jié)合學(xué)校及學(xué)生的實際需要，定期舉辦相應(yīng)的講座，且確保講座內(nèi)容與課程內(nèi)容相關(guān)，在對象的定位上，則以選修本門課程的學(xué)生為主要對象隊伍，當(dāng)然，其他對嗩吶藝術(shù)感興趣的學(xué)生，則也可以參與講座。而在舉行講座的老師上，則可以是本校老師、專家學(xué)者、民間大師等等，這樣不僅可以滿足學(xué)生們對于專業(yè)技能的了解欲望，同時還可以從很多不同的視角下去解讀嗩吶藝術(shù)，通過講座式的教學(xué)方式，可以取得良好的教學(xué)效果，讓學(xué)生在輕松的氛圍中，潛移默化的接受到嗩吶藝術(shù)的相關(guān)知識。在講座結(jié)束之后，還可以讓學(xué)生們進行自主發(fā)問，和嗩吶教學(xué)專家以及民間嗩吶藝人進行面對面的接觸，在解疑答惑的過程中，激發(fā)學(xué)生自主探討問題的能力，推進他們對于學(xué)習(xí)嗩吶的興趣和動力，同時也有利于挖掘出學(xué)生對于嗩吶藝術(shù)的創(chuàng)新觀點，推進嗩吶藝術(shù)進一步的革新。

嗩吶由于有著特殊的社會印記和文化特色，這種特色在某種程度上也會成為嗩吶藝術(shù)的發(fā)展阻礙，因此在與其他音樂的融合過程中，還要不斷的革新嗩吶藝術(shù)本身，來適應(yīng)不斷變化藝術(shù)審美情趣，在最大限度內(nèi)保留嗩吶藝術(shù)特征的前提下，做到更好的革新、促進嗩吶藝術(shù)的融合創(chuàng)新。

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