賀振廣

山東省聊城市魯西公證處，山東 聊城 252000

論轉(zhuǎn)繼承制度的缺陷與改進(jìn)

賀振廣

山東省聊城市魯西公證處，山東 聊城 252000

獨(dú)生子女無法繼承其父母全部的遺產(chǎn)？這樣的報(bào)道很能沖擊人們的眼球，相信也有很多人對此表示困惑。為何繼承父母的遺產(chǎn)，還需要叔伯舅姨來表態(tài)？是誰“偷走”了“本該”由自己繼承的遺產(chǎn)份額呢？其實(shí)，這就是由我國所建立的代位繼承、轉(zhuǎn)繼承制度所決定的。本文僅涉及轉(zhuǎn)繼承，將嘗試從制度設(shè)計(jì)是否合理的角度來闡述轉(zhuǎn)繼承制度，進(jìn)而有所改進(jìn)。

繼承；轉(zhuǎn)繼承；改進(jìn)

一、繼承制度源于財(cái)產(chǎn)的私有化

繼承制度保障了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的排他性和永續(xù)性的落實(shí)，在很大程度上，繼承意味著死者生前財(cái)產(chǎn)權(quán)的一種延伸，又進(jìn)一步激勵人們不斷地去創(chuàng)造財(cái)富，促進(jìn)和提高整個(gè)社會的效率。如果一個(gè)國家否定了遺產(chǎn)繼承制度，其后果將會導(dǎo)致民眾的物質(zhì)生產(chǎn)勞動積極性和主動性受到傷害，最終將會導(dǎo)致社會發(fā)展的速度延緩甚至停滯。

法定繼承中繼承人順序，契合人的自由意志。繼承法第十條規(guī)定了繼承人順序：第一順序?yàn)榕渑?、子女、父母，第二順序?yàn)樾值芙忝谩⒆娓改?、外祖父母。且僅在沒有第一順序繼承人繼承時(shí)，才由第二順序繼承人繼承。就筆者所接觸的遺囑公證中，遺囑均為將財(cái)產(chǎn)留給配偶或是某一個(gè)子女來繼承。這一現(xiàn)象說明，普通民眾對于遺產(chǎn)都會做出大體相同的處理，那就是由配偶或子女來繼承。留給配偶，無非是因?yàn)閷ε渑嫉年P(guān)心和對其喪偶后生存的擔(dān)憂；留給子女，也是因?yàn)閷ψ优年P(guān)愛和財(cái)產(chǎn)的傳承。我從沒有接觸過一起遺囑，將財(cái)產(chǎn)留給兄弟姊妹而不留給配偶或子女的。繼承法關(guān)于繼承人范圍的規(guī)定，契合了人們的自由意志。

二、轉(zhuǎn)繼承制度的定義

依照司法解釋的相關(guān)規(guī)定，轉(zhuǎn)繼承是指繼承人在繼承開始后實(shí)際接受遺產(chǎn)前死亡，該繼承人的合法繼承人代其實(shí)際接受其有權(quán)繼承的遺產(chǎn)。轉(zhuǎn)繼承人就是實(shí)際接受遺產(chǎn)的死亡繼承人的繼承人。

從轉(zhuǎn)繼承的定義中，我們要特別注意兩點(diǎn)，一是繼承人死亡時(shí)未實(shí)際取得遺產(chǎn)；二是轉(zhuǎn)繼承人包含除被繼承人直系血親以外的人。也就是說，因?yàn)椤岸卫^承”理論，產(chǎn)生了被轉(zhuǎn)繼承人的概念，從而使并未實(shí)際取得遺產(chǎn)的被轉(zhuǎn)繼承人“法定的取得了遺產(chǎn)”，并且使被繼承人名下財(cái)產(chǎn)存在被其直系血親之外的人繼承的“風(fēng)險(xiǎn)”，這兩點(diǎn)就是轉(zhuǎn)繼承難以被人接受的原因。

三、轉(zhuǎn)繼承制度的缺陷

(一)不利于財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)大化，和激勵人們的生產(chǎn)積極性

基于先前的論述，好的繼承制度有利于財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)大化和激勵人民的生產(chǎn)積極性。而轉(zhuǎn)繼承，使得被繼承人名下的財(cái)產(chǎn)存在被“他人”分割的風(fēng)險(xiǎn)，顯然與繼承制度的功能相反。

(二)與繼承法的精神相悖

依據(jù)繼承法第十條規(guī)定：繼承開始后，由第一順序

繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。這一原則的確立，也是基于立法者對于傳統(tǒng)倫理以及社會和諧穩(wěn)定的把握?，F(xiàn)實(shí)中，轉(zhuǎn)繼承人一般為被繼承人的第二順序繼承人，在存在第一順序繼承人的情況下，由第二順序繼承人來參與繼承，與繼承法的初衷不符。

(三)違背被繼承人的自由意志

如果要問，死者生前財(cái)產(chǎn)權(quán)往哪里延伸更符合被繼承人的意愿？答案毫無疑問是由被繼承人的家庭成員來繼承，而不是由被繼承人的兄弟姐妹來享有。轉(zhuǎn)繼承制度人為的擴(kuò)大了潛在繼承人的范圍，尤其在遺贈的情況下，在受遺贈人未實(shí)際取得遺產(chǎn)又死亡后，直接法定為“轉(zhuǎn)繼承”，這是對被繼承人自由意志的肆意推定和歪曲。

(四)無謂的制造爭議，無助于家庭的和睦和社會的和諧

很多原本無繼承關(guān)系的人因?yàn)楸晦D(zhuǎn)繼承人晚去世幾天產(chǎn)生的轉(zhuǎn)繼承而糾纏在一起。繼承人需要找到分戶另過的叔伯、姑姑、兄弟姐妹，并向他們解釋“他們都有繼承權(quán)”，如果房子需要過戶到繼承人名下，那么需要請求他們都去辦理放棄繼承的手續(xù)。如果他們平時(shí)關(guān)系好或者有聯(lián)系還好辦，一旦平時(shí)交惡或者常年沒有聯(lián)絡(luò)，那么繼承人的繼承權(quán)利就很難實(shí)現(xiàn)。

四、改進(jìn)轉(zhuǎn)繼承后的處置方式

廢止現(xiàn)行轉(zhuǎn)繼承制度、設(shè)定轉(zhuǎn)繼承的例外規(guī)定。我認(rèn)為理想中的轉(zhuǎn)繼承制度只包含“自上而下”的轉(zhuǎn)繼承，而不包含“自下而上”的轉(zhuǎn)繼承，也就是說把被轉(zhuǎn)繼承人限定為被繼承人的子女。最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行《<中華人民共和國繼承法>若干問題的意見》第五十二條建議修改為“繼承開始后，被繼承人子女沒有表示放棄繼承，并于遺產(chǎn)分割前死亡的，其繼承遺產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移給他的合法繼承人”，或者干脆擴(kuò)大代位繼承的解釋，將其納入代位繼承的范疇。這樣做，一方面可以解決遺產(chǎn)無人繼承的問題；另一方面也可以滿足我們社會基本的倫理道德的要求，符合祖父母隔代撫養(yǎng)孫子女的愿望，也契合了代位繼承制度的設(shè)計(jì)初衷；第三、可以簡化繼承手續(xù)，減輕當(dāng)事人準(zhǔn)備材料、提供證明材料的負(fù)擔(dān)，加快財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)的速度。

[1]王志剛，賈中海.公平的正義理論及其權(quán)利依據(jù)[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005(7).

[2]廖小平.可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)倫理論證維度——兼說生態(tài)倫理與代際倫理的關(guān)系[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007.

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2095-4379-(2017)25-0186-01

賀振廣，男，畢業(yè)于聊城大學(xué)政法學(xué)院，任職于山東省聊城市魯西公證處，自2010年起任職公證員，從事公證業(yè)務(wù)和理論研究工作。