魏 巍

（三亞學(xué)院音樂學(xué)院，海南 三亞 572022）

區(qū)域多元文化視角下海南黎族竹木器樂的傳承路徑研究

魏 巍

（三亞學(xué)院音樂學(xué)院，海南 三亞 572022）

海南黎族竹木器樂，是國家級第二批非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)，也是中華民族器樂瑰寶之一。隨著社會進(jìn)步與發(fā)展，尤其自1988年建省以來近三十年的改革開放期間，海南從孤懸海外發(fā)展到國際備受關(guān)注的熱帶海濱國際性旅游島，城市的發(fā)展開始活躍起來，擁有前所未有的時尚氣息。城市文化特質(zhì)離不開歷史文化積淀，黎族“竹木器樂”的保護(hù)與傳承不僅是本土文化瑰寶，同時也是融筑世界文化藝術(shù)交流的渠道。本文旨從竹木器樂的傳承路徑方面提出思考與建議，為海南多元文化與世界文化交流方面提供可行參考。

黎族竹木器樂； 多元文化；傳承路徑

一、海南多元文化背景

海南位處中國最南端，孤懸海外，遠(yuǎn)離大陸，一直是邊緣地帶，未能得到中原文化的滋養(yǎng)，直到唐朝有了一定的改觀。一些被貶官員帶來先進(jìn)的思想、教育、農(nóng)耕理念等，使得海南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)等方面得到一定進(jìn)步。因此，海南文化是一個開放體系的文化，它對外來文化不很排斥，形成兼收并蓄，博采眾長特點(diǎn)。隨著儒家、佛家、道家、伊斯蘭教等文化大量涌入，讓海南文化有了更大的包容性，使得各種文化甚至是境外文化都可以保存下來。在《瓊學(xué)源流》著作中提到，海南文化形成以如儒家主體，包含佛教文化、道教文化、南洋文化、回族文化、媽祖文化、西方文化、華僑文化、黎族本土文化于一體的文化大熔爐。因此，海南文化的形成，是一部中原文化進(jìn)入海南實(shí)現(xiàn)本土化的歷史，也是本土文化吸收同化中原文化并反哺中原文化的歷史，是一部多元文化體系相互參透融合的歷史。同時造就了海南地域文化的最大特質(zhì)——多元性與包容性。

二、海南黎族竹木器樂發(fā)展現(xiàn)狀

海南黎族竹木器樂有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，史書對黎族傳統(tǒng)樂器有零星記載。宋初的《太平環(huán)宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂”據(jù)老藝人相傳，黎族傳統(tǒng)樂器以清康乾年間最為盛行。它的萌生、發(fā)展和最終形成，融匯了民族歷史、生產(chǎn)、生活、風(fēng)情習(xí)俗的諸多信息。生動地體現(xiàn)了本民族、本地區(qū)文化傳統(tǒng)。對人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、特別是為音樂文化研究提供了重要的史料。它豐富了中國器樂的寶庫，呈現(xiàn)出祖國音樂文化的多樣性。海南省非遺中心副主任王海昌一直以來對黎族器樂有著深入的研究，他說：“黎族傳統(tǒng)樂器取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經(jīng)過手工加工而成樂器，散發(fā)著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們崇拜自然的生動體現(xiàn)，是原生態(tài)音樂的遺存?！睋?jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專家符策超介紹，黎族樂器不少于四十種，傳統(tǒng)樂器主要有：獨(dú)木鼓、叮咚、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。 無論是樂器形制、音色特點(diǎn)、樂器種類都有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，隨著社會快速發(fā)展，一些快餐文化的大量涌入與沖擊，使得原本固守的海島藝術(shù)文化受到了冷落，很多年輕人出島發(fā)展，并對內(nèi)陸的流行文化產(chǎn)生濃厚的興趣，而對本土音樂文化，尤其是竹木器樂演奏、傳承等方面呈現(xiàn)青黃不接的局面。在保亭、五指山市等景點(diǎn)地區(qū)只能看到零星、自發(fā)的演奏員表演竹木器樂。對于國家級、省級傳承人由于文化程度與研究能力所限，對竹木器樂的淵源、歷史資料、樂曲種類、發(fā)展脈絡(luò)與流行分布，傳承人演奏風(fēng)格、技術(shù)技巧等方面研究不夠深入，資料整理與保護(hù)缺乏，這給保護(hù)與傳承竹木器樂研究工作造成很大損失與障礙。因此，保護(hù)竹木器樂工作迫在眉睫。

三、增設(shè)特色課程，使“竹木器樂”走進(jìn)高校課堂

近幾年，許多高校教師、學(xué)者開始關(guān)注黎族竹木器樂、非遺保護(hù)與傳承等，有些老師也試圖把竹木器樂帶到課堂。然而，教學(xué)制度的不夠完善和其他因素，阻礙了竹木器樂走進(jìn)高校課堂的步伐。在許多高校中，開設(shè)民族傳統(tǒng)器樂專業(yè)與內(nèi)陸藝術(shù)院?；鞠嗤?，如開設(shè)二胡、琵琶、古箏、竹笛、嗩吶等民族樂器。在傳承中國民族傳統(tǒng)樂器演奏的基礎(chǔ)上，缺乏開設(shè)海南本土民間器樂課程的設(shè)想。在課程改革設(shè)計(jì)中創(chuàng)新不足，應(yīng)大膽嘗試開設(shè)竹木器樂選修課程或主修專業(yè)課程，為學(xué)生創(chuàng)造了解海南本土器樂的制作、演奏等方面的機(jī)會，同時也是對學(xué)生就業(yè)與發(fā)展，提高專業(yè)技能達(dá)到綜合競爭優(yōu)勢的促進(jìn)。中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、研究員，《中國音樂學(xué)》主編、中國音樂家協(xié)會會員張振濤曾指出：“音樂院校是傳統(tǒng)音樂傳承的主要渠道之一”。因此，高校相關(guān)部門、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高度重視本土非遺保護(hù)與傳承工作，盡快制定相關(guān)人才培養(yǎng)方案，促進(jìn)黎族竹木器樂的發(fā)展與活態(tài)的傳承。通過高校特有的平臺，把散落在社會、鄉(xiāng)村間的非遺藝術(shù)家們“請出來”，探討一條適合我省高校非物質(zhì)文化傳承機(jī)制，為助推國際旅游島文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展提供新活力。

四、“竹木器樂”融匯世界文化交流

在2017年海南新年音樂會中，竹木器樂國家級傳承人黃照安老師與廈門愛樂樂團(tuán)攜手奉獻(xiàn)了鼻簫協(xié)奏曲《茉莉花》，交響樂團(tuán)與黎族鼻簫樂器的巧妙融合受到觀眾普遍好評。音樂本是無國界的藝術(shù)語言，而在“海洋絲綢之路”的多元文化背景下，海南與海濱城市、香港、臺灣、越南、泰國以及東南亞等國家、地區(qū)有著歷史淵源，是共同的命運(yùn)連通著的血脈。因此海南經(jīng)歷長期多元文化的激蕩，形成區(qū)域文化固有的特質(zhì)。保護(hù)與傳承黎族竹木器樂是打開海南與周邊國家、地區(qū)文化交流的紐帶，在全世界文化共融背景下，讓竹木器樂走出國門，飲譽(yù)國內(nèi)外。為海外海南華僑人民搭建文化橋梁，促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)全面發(fā)展。

[1曹時娟,李陽.搭建學(xué)術(shù)研究平臺 推動黎族音樂發(fā)展——“黎族音樂傳承與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會”綜述[J].人民音樂,2015.

[2]曹量.海南島黎族地區(qū)竹樂器研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版),2013(09).

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