翟艾吟

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

淺析馬勒聲樂(lè)套曲《亡兒悼歌》的悲劇性

翟艾吟

（上海師范大學(xué)，上海 200234）

《亡兒悼歌》是音樂(lè)家馬勒根據(jù)詩(shī)人呂克特為其早逝之子創(chuàng)作的詩(shī)篇改編而成的一部聲樂(lè)套曲。本篇文章主要從《亡兒悼歌》的創(chuàng)作背景入手，對(duì)這一樂(lè)曲的悲劇性因素進(jìn)行了探究。

馬勒；《亡兒悼歌》；悲劇性

前言

在世界音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，奧地利作曲家古斯塔夫·馬勒的《亡兒悼歌》可以被看作是古典音樂(lè)的扛鼎之作。整套組曲主要由《太陽(yáng)再次升起在東方》、《現(xiàn)在我看清了火焰為什么這樣陰郁》等多部曲目組成，從這一作品的創(chuàng)作情況來(lái)看，這一作品可以被看作是作曲者對(duì)死亡經(jīng)歷的一種感悟。在對(duì)這一套曲的藝術(shù)特性進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以對(duì)其所反映出的悲劇性因素進(jìn)行探究。

一、《亡兒悼歌》的創(chuàng)作背景

（一）童年生活的坎坷

在對(duì)《亡兒悼歌》的悲劇性因素進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們首先需要對(duì)這一作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行了解。從曲作者的生活經(jīng)歷來(lái)看，自身生活的坎坷可以被看做是這一曲目創(chuàng)作背景的一種表現(xiàn)。馬勒于1860年7月出生在波西米亞的克里希特地區(qū)（今捷克境內(nèi)），在他出生以后不久，就隨著父母來(lái)到了位于維也納與布拉格之間的伊戈魯?shù)貐^(qū)。受到這一地區(qū)的民風(fēng)的影響，他在童年階段就產(chǎn)生了濃厚的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。但是在他的成長(zhǎng)過(guò)程中，九個(gè)兄弟姐妹的相繼離世，讓他在生活中深切感受到了死亡的存在。在一連串噩耗的影響下，他把殉道者看作是自己的一種理想[1]。這一段較為坎坷的經(jīng)歷，在一定程度上影響了其作曲風(fēng)格，他創(chuàng)作的第一首樂(lè)曲——《波爾卡舞曲》中，葬禮進(jìn)行曲成為了作品中的序曲。

（二）《亡兒悼歌》的創(chuàng)作環(huán)境

《亡兒悼歌》的創(chuàng)作環(huán)境，主要指的是作者在創(chuàng)作這一曲目的過(guò)程中所處的社會(huì)環(huán)境。這一曲目的創(chuàng)作時(shí)期正是奧匈帝國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)較為動(dòng)蕩的時(shí)期，奧匈帝國(guó)內(nèi)部的民族矛盾，讓作為波西米亞人的他，在社會(huì)生活中受到了來(lái)自?shī)W地利人和德意志人的雙重歧視，這種沉重的精神負(fù)擔(dān)，讓他把人道主義思想應(yīng)用在了音樂(lè)作品之中?！锻鰞旱扛琛肪涂梢员豢醋魇峭ㄟ^(guò)展示父母失去孩子之后的悲痛情懷，來(lái)抒發(fā)自身的人道主義情懷。

二、《亡兒悼歌》悲劇性的體現(xiàn)

（一）悲劇性在音量變化中的體現(xiàn)

從這部音樂(lè)作品悲劇性的表現(xiàn)情況來(lái)看，作品在演唱過(guò)程中的音量變化，可以被看作是悲劇性因素的一種體現(xiàn)。從馬勒音樂(lè)作品的藝術(shù)特性來(lái)看，戲劇性特點(diǎn)可以被看作是其音樂(lè)作品藝術(shù)特性的一種體現(xiàn)。在對(duì)《亡兒悼歌》這一作品進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們亦可以把戲劇性看作是這一作品的一種特性。在表演過(guò)程中，曲目的演唱者需要借助音響與力度之間的反差，對(duì)音樂(lè)作品所表現(xiàn)出的藝術(shù)效果進(jìn)行強(qiáng)化。在《亡兒悼歌》的演唱過(guò)程中，高音弱唱技巧的應(yīng)用，是對(duì)作品悲劇性進(jìn)行展示的一種有效方式。除此以外，聲音控制技巧的應(yīng)用，也可以對(duì)作品的悲劇性進(jìn)行展示，例如在《現(xiàn)在我看清了火焰為什么這樣陰郁》這一作品的表演過(guò)程中，第60小節(jié)至第67小節(jié)，演唱者在對(duì)“未來(lái)的夜晚，你便是那天上的星星”一句進(jìn)行演唱的過(guò)程中，對(duì)這一句中的Sterne（星星）一詞，演唱者會(huì)通過(guò)一種較為柔美的聲音來(lái)完成演唱，進(jìn)而通過(guò)放慢延長(zhǎng)速度的方式，表現(xiàn)出一種悲涼的情境[2]。

（二）悲劇性在鋼琴伴奏中的體現(xiàn)

從《亡兒悼歌》的演出形式來(lái)看，這一作品的樂(lè)譜主要由樂(lè)隊(duì)伴奏樂(lè)譜和鋼琴伴奏樂(lè)譜兩種樂(lè)譜組成。因此我們可以以鋼琴伴奏樂(lè)譜為例，對(duì)這一音樂(lè)作品的悲劇性進(jìn)行探究。從這一曲目鋼琴伴奏的特征來(lái)看，和聲處理的復(fù)合化，是曲作者展示樂(lè)曲悲劇性的一種重要方式。在《太陽(yáng)再次升起在東方》這一曲目中，鋼琴曲的伴奏是在d小調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。對(duì)位技法的應(yīng)用，讓樂(lè)曲的鋼琴伴奏通過(guò)展示一種較為冰冷音響效果的方式，來(lái)對(duì)作品的悲劇性進(jìn)行展示。在這一樂(lè)曲的第59小節(jié)和第66小節(jié)，鋼琴伴奏中的三次轉(zhuǎn)移調(diào)的應(yīng)用，將樂(lè)曲的悲劇情緒推向了高潮。

三、《亡兒悼歌》的哲理內(nèi)涵

（一）套曲的創(chuàng)作風(fēng)格

在對(duì)《亡兒悼歌》哲理內(nèi)涵進(jìn)行分析的過(guò)程中，我們需要對(duì)這一套曲的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行一定的了解。在馬勒的這一作品中，悲劇情懷，是作品的主要特色。對(duì)父母在失去孩子以后內(nèi)心痛苦之情的展示，是作品悲劇情懷的一種表現(xiàn)。在其自身經(jīng)歷影響下所產(chǎn)生的悲涼人生觀，是作品悲劇情懷的主要藝術(shù)來(lái)源。在很多學(xué)者看來(lái)，馬勒女兒的死，對(duì)這一作品悲劇色彩的強(qiáng)化，起到了一定的促進(jìn)作用。（馬勒女兒死于此曲問(wèn)世以后）除此以外，從音樂(lè)作品的表現(xiàn)手法來(lái)看，象征手法的應(yīng)用，也是作品創(chuàng)作風(fēng)格的一種表現(xiàn)。在《太陽(yáng)再次升起在東方》這一曲目中，鈴聲應(yīng)用象征著天使的召喚。在《現(xiàn)在我看清了火焰為什么這樣陰郁》中，C小調(diào)的應(yīng)用，象征的是一種死亡基調(diào)。從《亡兒悼歌》這一作品的總體布局來(lái)看，d小調(diào)和e小調(diào)的應(yīng)用，象征的是孩子父母慢慢接受孩子死亡這一現(xiàn)實(shí)的心路歷程

（二）套曲的哲理內(nèi)涵

從《亡兒悼歌》這一套曲的哲理內(nèi)涵來(lái)看，其可以被看作是作者對(duì)內(nèi)心世界進(jìn)行描述的一種表現(xiàn)[3]。從前文中的論述來(lái)看，作品中所表現(xiàn)出來(lái)的悲劇性，是馬勒“生死抗衡”理念的一種表現(xiàn)，接連失去親人的打擊，讓他感受到的是死亡的如影隨形，正是這一連串的打擊，讓他把自己的生命歷程看成了與死亡進(jìn)行抗?fàn)幍倪^(guò)程。在筆者看來(lái)，自己兄弟姐妹的相繼離世，讓他在悲痛之余，不想像他們一樣死去，因此他的生命歷程也就成為了一個(gè)與死神進(jìn)行抗?fàn)幍倪^(guò)程。詩(shī)人在社會(huì)生活中受到的冷遇，也對(duì)其悲劇意識(shí)不斷深化起到了一定的推動(dòng)作用。在《亡兒悼歌》中，沉重的和弦所表現(xiàn)出的悲涼意境，可以讓人感受到人們?cè)诙蜻\(yùn)面前的哀號(hào)，因此，生與死的哲理意念，可以被看作是馬勒《亡兒悼歌》哲理內(nèi)涵的一種表現(xiàn)。

四、結(jié)論

旋律的舒緩和情緒的悲傷，是《亡兒悼歌》的主要藝術(shù)特色。象征手法的應(yīng)用，對(duì)作品藝術(shù)魅力的提升，有著重要的促進(jìn)作用。悲劇意識(shí)的深化，讓生與死之間的哲理意念，成為了這一音樂(lè)作品哲理內(nèi)涵的主要表現(xiàn)?！锻鰞旱扛琛吩谝魳?lè)風(fēng)格方面表現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義音樂(lè)特征，也是我們?cè)谘芯狂R勒音樂(lè)作品的過(guò)程中不可忽略的重要因素。

[1]曾威.馬勒聲樂(lè)套曲《亡兒悼歌》《遠(yuǎn)行者之歌》和聲研究[D].中央音樂(lè)學(xué)院,2014.

[2]潘龍瑞.生亦何為,死亦何往——馬勒聲樂(lè)套曲《亡兒悼歌》悲劇性特征及演唱探析[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2013(04):151-155.

[3]孫樂(lè)平.馬勒聲樂(lè)套曲《亡兒悼歌》創(chuàng)作風(fēng)格與技法研究[J].藝術(shù)研究,2012(04):28-29.