劉思蔓

（河北省秦皇島市中等專業(yè)學(xué)校，河北 秦皇島 066000）

中國民族聲樂與美聲唱法的對(duì)比分析

劉思蔓

（河北省秦皇島市中等專業(yè)學(xué)校，河北 秦皇島 066000）

通過對(duì)我國民族聲樂和美聲唱法的對(duì)比分析可以看出，二者之間雖然有很多不同之處，但也存有一些相似點(diǎn)。在對(duì)兩種形式的音樂風(fēng)格進(jìn)行比較之后，我們可以將中國民族聲樂與美聲唱法更好地融合，促進(jìn)二者的共同發(fā)展。本文對(duì)中國民族聲樂與美聲唱法進(jìn)行對(duì)比分析，希望能夠提供借鑒。

中國民族聲樂；美聲唱法；對(duì)比；分析

概述

（一）中國民族聲樂概述

我國具有五千年的歷史文化傳承，再加上由于我國地大物博、分為不同的地域，而這些不同地域孕育著我國豐富多彩的民族聲樂，通過長期發(fā)展，我國的民族聲樂將各種不同的音樂風(fēng)格融為一體，形成了一種符合中國人審美需要的聲樂風(fēng)格。我國傳統(tǒng)的民族聲樂主要通過說、唱、戲、曲等四種音樂形式對(duì)每個(gè)地域人民的生活勞動(dòng)進(jìn)行描述，但是隨著時(shí)代的發(fā)展變化，我國的民族聲樂也發(fā)生了改變。對(duì)我國的民族聲樂而言，表達(dá)了我國人民對(duì)未來美好生活的向往，同時(shí)，也蘊(yùn)含了我國極其豐富的文化底蘊(yùn)。

（二）美聲唱法概述

隨著時(shí)間的發(fā)展，美聲唱法也不斷發(fā)生改變，尤其是演奏人員和表演方式都在不斷發(fā)生變化，這種變化滿足了更多人的需求。但是在中國所被人接受和認(rèn)可的美聲唱法，最早是由一些國外留學(xué)的人傳唱回來的，在此基礎(chǔ)上，我國音樂家開始對(duì)這種唱法進(jìn)行摸索和研究，并且國外的音樂家也開始來中國進(jìn)行講授關(guān)于美聲唱法的相關(guān)知識(shí)，這些都為美聲唱法在中國的發(fā)展和傳播起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)我國民族聲樂發(fā)展造成了沖擊和影響。

（三）促進(jìn)民族聲樂和美聲唱法發(fā)展的重要價(jià)值

音樂中蘊(yùn)含著非常豐富的情感，具有極強(qiáng)的感染力，同時(shí)對(duì)音樂進(jìn)行推廣也已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要組成部分之一。我國的民族聲樂形式變化多樣、唱法委婉動(dòng)聽，促進(jìn)了我國音樂事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)這也是對(duì)我國傳統(tǒng)音樂的傳承。而歐洲的美聲唱法比較高亢和悠揚(yáng)，它的傳入為我國音樂事業(yè)的發(fā)展注入了新鮮血液。尤其是在我國改革開放之后，更加強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)，無論是民族聲樂還是美聲唱法在我國的音樂教育中被普及。促進(jìn)民族聲樂和美聲唱法發(fā)展能夠豐富我國現(xiàn)代音樂的內(nèi)容，并且對(duì)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)也起到積極作用。因此，推廣我國民族聲樂和美聲唱法，成為推廣和傳播我國音樂文化的重要內(nèi)容。

一、中國民族聲樂與美聲唱法的對(duì)比分析

（一）情感表達(dá)方式的對(duì)比分析

我國的民族聲樂是我國本土音樂，是在幾千年的歷史傳承中，不斷發(fā)展和創(chuàng)建起來的，表達(dá)了我國勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。而美聲唱法則是由歐洲等國家傳入到中國的，所以二者從歷史文化背景來看存在著相當(dāng)明顯的差異，這種差異讓兩種音樂方式在進(jìn)行情感表達(dá)時(shí)有很大區(qū)別。例如我國南方的民族聲樂，由于當(dāng)?shù)厝嗣襁^著小橋流水人家的生活，人民的性格溫婉妥帖，在這種環(huán)境下，形成的民族聲樂也比較婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。而北方所流行的民族聲樂，由于當(dāng)?shù)貧夂蚝?，人們熱情好客，所以民族聲樂有?jié)奏鮮明、曲調(diào)變化明顯的特點(diǎn)，比較隨意、灑脫不羈。而在美聲唱法中，所表達(dá)出來的內(nèi)容和音樂形式更多反應(yīng)的是自己內(nèi)心真實(shí)感情的寫照，并且附有一定的宗教氣息，總而言之，就是通過一種相對(duì)比較委婉的方式表達(dá)自己的感情。我國的民族聲樂從封建王朝時(shí)期就開始出現(xiàn)，使得這種音樂帶有一定的限制性，因此，在進(jìn)行情感表達(dá)的時(shí)候是有所節(jié)制的，不是放肆的、盡情的。通過對(duì)我國民族聲樂和美聲唱法的分析比較，能夠發(fā)現(xiàn)我國民族聲樂在表達(dá)的時(shí)候更加注重演繹歌曲的形式，注重以不同的演奏方法來引起與觀眾的情感共鳴。而美聲唱法則注重對(duì)聲音的運(yùn)用，希望通過聲音將觀眾帶入音樂所表達(dá)的情感之中，從而營造一種良好的表演氛圍。

（二）發(fā)聲方式和表演方式的對(duì)比分析

音樂來源于生活，經(jīng)過加工和創(chuàng)造之后，又高于生活。所以說優(yōu)秀的音樂作品要能反映出人民的實(shí)際生活狀況和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。自古以來，在人類社會(huì)發(fā)展中，音樂都是必不可少的一部分，在封建時(shí)期，當(dāng)人們祭祀祖先、舉行一系列宗教活動(dòng)時(shí)，勢必會(huì)用到民族聲樂進(jìn)行奏樂，這個(gè)環(huán)節(jié)必不可缺，在古代的時(shí)候基本選擇竹笛、蘆笙、古箏等音樂來表達(dá)對(duì)亡者的悼念、對(duì)大自然的敬畏。這種演奏比較真實(shí)質(zhì)樸，聲音更加貼近大自然，同時(shí)也常常結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆绞竭M(jìn)行表現(xiàn)。可以說我國民族聲樂的發(fā)聲方式更注重聲音與語言的結(jié)合，比較親民。但是美聲唱法卻不同，在發(fā)聲時(shí)，更加注重對(duì)聲音技巧的把握，總是通過較廣的高音進(jìn)行演唱，然后將真聲和假聲進(jìn)行摻雜，最后進(jìn)行靈活多變的音樂演唱表演。并且在整個(gè)表演過程中，演唱者必須要具備良好的肺活量才能夠完成整個(gè)演唱，這種美聲唱法讓美聲在表達(dá)方式上形成自己的特色，在鍛煉中，演唱者的旋律感和節(jié)奏感也能得到加強(qiáng)。

（三）文化內(nèi)涵的對(duì)比分析

隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂的表現(xiàn)形式以及所具有的音樂內(nèi)涵也在不斷發(fā)生著改變。同時(shí)，優(yōu)秀的歷史文化能夠激發(fā)創(chuàng)作者更多的音樂創(chuàng)作靈感，讓音樂能夠散發(fā)出璀璨的光芒。但是不同的歷史文化背景下，也會(huì)讓我國的民族聲樂和美聲唱法產(chǎn)生差異。在我國，每個(gè)地域之間、每個(gè)民族之間在生活方式和生活習(xí)俗方面都存在著較大的不同，并且由于每個(gè)民族之間的文化背景差異比較大，導(dǎo)致了我國民族音樂發(fā)展具有非常豐富的文化內(nèi)涵。我國的民族聲樂本身是以漢語言為基礎(chǔ)的，通過多樣的表現(xiàn)形式將每個(gè)民族的情感進(jìn)行表達(dá)，通過形象地表演，讓作品的感情呈現(xiàn)出來，以此來激發(fā)觀眾的情感共鳴。而在美聲唱法中，音樂總是以一種婉轉(zhuǎn)的方式進(jìn)行表達(dá)，讓觀眾從聲音中去感受情感。并且由于美聲受到宗教影響比較嚴(yán)重，所以在其表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵上，帶有一定的宗教信息。

[1]劉和.中國民族聲樂與美聲唱法的比較研究[J].音樂時(shí)空,2014(04):95-97.

[2]王貞.中國民族聲樂與美聲唱法之比較對(duì)比[J].北方音樂,2015(14):30.

劉思蔓（1981—），女，籍貫，黑龍江延壽縣， 漢族，碩士研究生，助理講師 ，研究方向：民族音樂。