李伊婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

新疆哈密地區(qū)木卡姆與闊克麥西來(lái)甫田野采風(fēng)報(bào)告

李伊婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

在維吾爾族民間，流傳著四種木卡姆，各種木卡姆的表演場(chǎng)合首推形形色色的麥西來(lái)甫。其中哈密木卡姆是其中之一，哈密木卡姆的各首樂(lè)曲篇幅較為短小，歌詞大多為民間歌謠，具有較強(qiáng)的群眾性和普及性。哈密流行的麥西來(lái)甫的活動(dòng)形式歷史悠久，種類繁多。有闊克、瑞雪、婚禮、迎春、手絹等麥西來(lái)甫，是傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)集會(huì)。其中最典型的是“闊克麥西來(lái)甫”。維吾爾族中的“闊克”在漢語(yǔ)當(dāng)中譯為“青苗”。哈密“闊克麥西來(lái)甫”作為哈密地區(qū)農(nóng)村的一種習(xí)俗，散發(fā)著濃郁的東疆維吾爾族的鄉(xiāng)土氣息。這種麥西來(lái)甫活動(dòng)反映著維吾爾族先民的原始宗教信仰和自然崇拜現(xiàn)象。

哈密；木卡姆；闊克麥西來(lái)甫

新疆歷史悠久，民族眾多，各民族傳統(tǒng)文化積淀深厚、多樣。各民族文化在交流中相互融合與發(fā)展，不僅保存了民族傳統(tǒng)文化的多樣性，其中維吾爾族有屬于自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，其傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)（民間歌曲、民間器樂(lè)曲、民間歌舞音樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)）、古典音樂(lè)和宗教音樂(lè)三大類，其中的古典音樂(lè)主要是廣泛流傳于新疆各維吾爾聚居區(qū)的各類木卡姆。在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中，人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“請(qǐng)按照木卡姆辦事”。這樣也說(shuō)明了“木卡姆”在維吾爾族人民心中有濃厚的感情及重要的位置。哈密，位于新疆東部，是新疆通向內(nèi)地的要道，自古就是絲綢之路咽喉，有“西域襟喉，中華拱為”和“新疆門戶”之稱。唐代哈密稱伊州，伊州音樂(lè)傳入中原經(jīng)過(guò)加工后，成為伊州大曲。伊州樂(lè)在千年的流傳過(guò)程中，不斷地吸取新民間音樂(lè)成分而發(fā)展為今日的哈密木卡姆。哈密木卡姆被認(rèn)為是新疆十二木卡姆“古老的源泉和原來(lái)的軀干”之一。

2016年3月12日，我們調(diào)查組來(lái)到了新疆的東大門——哈密。在這里為期兩天的時(shí)間，我們參觀了哈密木卡姆傳承中心，我們了解到為什么哈密地區(qū)唱民歌的女性較多，青苗麥西來(lái)甫的具體由來(lái)等等，在這里看到了哈密十二木卡姆，還看到了納格拉鼓，分別有十二個(gè)，形成了十二平均律，還有記載了庫(kù)車民歌之母尼莎汗，是最后一個(gè)為庫(kù)車王彈奏的藝人，有一手彈都塔爾，一手手鼓的照片。在傳承中心的門口偶遇了維吾爾族的婚禮，老遠(yuǎn)就聽(tīng)到了嗩吶與納格拉鼓的聲音，二者完美結(jié)合，帶來(lái)了歡樂(lè)的氣氛，據(jù)了解，是來(lái)參加新郎新娘的婚禮的年輕朋友在婚禮中途，他們會(huì)選擇一個(gè)地方停下來(lái)大家共同唱歌跳舞，每個(gè)女孩子穿的嶄新的禮服，化了漂亮的妝，男孩子穿的整整齊齊的，好熱鬧的畫面，感染了我們這些參觀的人，過(guò)一會(huì)嗩吶和納格拉鼓的聲音就離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，他們又要去下一個(gè)地方給人們帶來(lái)歡樂(lè)，傳達(dá)他們內(nèi)心的喜悅。由于是第一次見(jiàn)到他們本民族的婚禮，那喜慶的場(chǎng)面一直圍繞在我的腦海，下午，當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T和老師帶我們聆聽(tīng)了民間藝人演唱的達(dá)斯坦，看到了與我之前見(jiàn)到的不一樣的艾捷克，它的形制較為像二胡，讓我感受到每個(gè)地方都有自己的風(fēng)土人情，都會(huì)有自己地區(qū)所流傳的傳統(tǒng)樂(lè)器。在聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中，雖然語(yǔ)言不通，聽(tīng)不懂具體講的什么內(nèi)容，但是我們幾個(gè)都安安靜靜的聽(tīng)完整個(gè)敘事過(guò)程，其中有一段聽(tīng)到后突然讓我感到很悲傷，眼淚不自覺(jué)的涌現(xiàn)而出，讓我覺(jué)的音樂(lè)就是帶給我們溝通心靈的工具，音樂(lè)沒(méi)有語(yǔ)言、民族之分。

2016年3月13日，我們來(lái)到了哈密五堡縣參加了由兵團(tuán)第十三師柳泉農(nóng)場(chǎng)五連沙棗泉的連隊(duì)職工文化活動(dòng)中心舉辦的一場(chǎng)開春以來(lái)柳樹泉農(nóng)場(chǎng)舉辦的最為隆重的一場(chǎng)闊克麥西來(lái)甫?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，民間藝人們一個(gè)個(gè)都已經(jīng)整裝待發(fā)，精神抖擻，臉上洋溢著美美的笑容，在準(zhǔn)備著活動(dòng)的開始，音響中播放的是當(dāng)?shù)赜忻哪究窐?lè)曲，來(lái)參加活動(dòng)的群眾也排著整齊的座位在聆聽(tīng)靈魂的歌者，現(xiàn)場(chǎng)好不熱鬧。在表演的現(xiàn)場(chǎng)有來(lái)自哈密歌舞團(tuán)的木卡姆藝人們，更是調(diào)動(dòng)了全場(chǎng)人的積極性。當(dāng)主持人宣布活動(dòng)即將開始時(shí)，我們都在爭(zhēng)先恐后的把所有的節(jié)目都記錄下來(lái)，在表演過(guò)程有器樂(lè)合奏曲，哈密地區(qū)的民間舞蹈，民歌，最后壓軸的就是我們當(dāng)?shù)赜忻拈熆他溛鱽?lái)甫。有聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的職工說(shuō)到：“我跳了一輩子的麥西來(lái)甫，現(xiàn)在的麥西來(lái)甫真是越來(lái)越好。今非昔比，不僅場(chǎng)面越來(lái)越大，場(chǎng)地越來(lái)越好，人們的裝飾，樂(lè)手們的樂(lè)器都越來(lái)越好?，F(xiàn)在的麥西來(lái)甫攢勁的很！”在麥西來(lái)甫活動(dòng)中，每個(gè)演員都上場(chǎng)表演，其中還有模仿雞、老虎、獅子等動(dòng)物的表演，把我們逗的不亦樂(lè)乎，最后活動(dòng)到了高潮，所有的群眾都被當(dāng)時(shí)的氣氛所感染，也起身進(jìn)入活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，與民間藝人們一起舞蹈，輕歌曼舞，樂(lè)聲悠揚(yáng)，人們?nèi)硇牡娜谌肓烁栉璧暮Ｑ笾?。不知是維吾爾族熱情豪放的性格催生了“麥西來(lái)甫”，還是“麥西來(lái)甫”哺育了維吾爾族熱情豪放的性格。

音樂(lè)沒(méi)有語(yǔ)言、民族之分，因?yàn)槲覀冇泄餐囊魳?lè)愛(ài)好，使我們相遇在哈密這片土地上，感受這里的風(fēng)土人情。哈密在歷史上是通往中原地區(qū)的必要通道，也是中原地區(qū)進(jìn)入西域的第一通道，人口往來(lái)頻繁，人們把自己的音樂(lè)文化帶到了這里，本地區(qū)的人們經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期相互融合，相互發(fā)展，形成了本地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境，看到維吾爾族的人們，他們的服飾、樣貌等也發(fā)生了潛移默化的改變，也是給我留下了深深的思考，隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人們的需求也在要求提高，少數(shù)民族人們不再過(guò)以前的農(nóng)耕、游牧生活，那在現(xiàn)在文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化何以立足？這是我們應(yīng)該探究的問(wèn)題，希望帶著這個(gè)問(wèn)題能夠帶給我更多的知識(shí)與感受。■

[1] 黃適遠(yuǎn).哈密木卡姆闊克麥西來(lái)甫田野考察.絲綢之路,2011.

[2] 包燁.哈密木卡姆在麥西來(lái)甫活動(dòng)中的傳承現(xiàn)狀調(diào)查與研究.新疆師范大學(xué),2013.

[3] 朱大偉.哈密“闊克麥西來(lái)甫”調(diào)查報(bào)告.新疆藝術(shù)學(xué)院,2007.