呂晨晨

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080

價值多元化背景下進(jìn)行思想政治教育的途徑

呂晨晨

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種各樣的文化不斷涌現(xiàn)，文化價值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，在多元化價值觀的評判下道德兩難沖突隨之而生。誠然，唱響主旋律成為了我們重要的責(zé)任，如何促使思想政治教育深入人心成為了現(xiàn)在探討的熱點(diǎn)問題，針對現(xiàn)時代的狀況提出一些唱響主旋律的建議，以為其深入人心，成為國民的共識提供思考的方向。

價值多元化；道德沖突；思想政治教育

一、價值多元化面臨的現(xiàn)實(shí)困境

(一)道德價值評判標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)質(zhì)疑

而今，我們生活在一個價值觀多元的民主社會，統(tǒng)一的道德評判標(biāo)準(zhǔn)已不復(fù)存在，道德價值觀的確定性在這種情況下悄然喪失，再也沒有統(tǒng)一的道德規(guī)定人們應(yīng)該怎樣道德地生活，人們必須自己去思考、去探索，努力在不同的、甚至相互沖突的價值觀中選擇能夠指導(dǎo)自己生活方式的道德價值觀念。不同的價值觀念之間是平等的，它們通過平等的競爭，爭取其對人們生活的指導(dǎo)。這樣一來，人們可以自由地選擇自己喜歡的價值觀，追求自己喜歡的生活方式。

(二)道德價值觀趨于模糊

道德價值觀確定性的模糊使人們在行為上無所適從，在精神上無所依歸，因?yàn)樵趦r值觀多元化的社會中，各種價值觀相互激蕩，不免會出現(xiàn)沖突。這時，人們經(jīng)常要面對做與不做的兩難選擇，而每一次選擇都不可避免地受倫理道德支配，要做出道德判斷就會猶豫不決，產(chǎn)生了道德困惑。

(三)道德價值觀陷入沖突

西方思想傳統(tǒng)的核心觀念是對確定性的尋求，追求明確的道德價值目標(biāo)與評判標(biāo)準(zhǔn)，于是就形成了主導(dǎo)價值觀的一元社會。在傳統(tǒng)的道德價值觀社會中，道德沖突相對來說容易得到解決，因?yàn)椴煌赖聝r值之間往往具有一個絕對性的終極價值。但在價值多元化的社會里，生活的基本準(zhǔn)則也是多元化的，這就意味著沒有基本準(zhǔn)則可言。所以在價值觀多元化的社會，一方面人們有了選擇的自由，但另一方面加劇了人與人之間的沖突。

二、當(dāng)前我國思想政治教育面臨困境的主要原因

(一)市場經(jīng)濟(jì)的瓶頸

市場經(jīng)濟(jì)要求人們追求利潤最大化，要求人們使盡一切辦法取得高額回報。因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們?nèi)遮厽嶂杂趨⑴c各種社會經(jīng)濟(jì)活動，開始關(guān)注自己的物質(zhì)利益。而市場經(jīng)濟(jì)的消極作用就是在利益的驅(qū)使下人們極易忽視精神需求，于是一些人就誤認(rèn)為“滿足我的需要即真理”，而誠信、理想都成為了空談，從而導(dǎo)致“義利交換”、“錢權(quán)交易”、“按勞付酬”現(xiàn)象肆意橫行。當(dāng)今社會一些人不同程度地存在價值取向扭曲、誠信意識淡薄等現(xiàn)象，之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象其背后的原因無非是利益的驅(qū)逐。這就是我國讓思想政治教育深入人心面臨的困境所在。

(二)新舊價值觀碰撞

自上世紀(jì)末以來，我國由于國門洞開，市場經(jīng)濟(jì)的引進(jìn)，促使許多新的價值觀產(chǎn)生，其他國家的價值觀念也隨著過門的打開進(jìn)入國內(nèi)，因此各種各樣的價值觀念互相沖突、碰撞。學(xué)界一些人認(rèn)為我國現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了道德秩序新舊轉(zhuǎn)化時期，在這一時期新的成熟的價值觀念并未形成，而落后的舊的價值觀明顯已經(jīng)不能適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境，需要對舊的價值觀念進(jìn)行更新。在這一時期，國民的思想價值觀念就容易出現(xiàn)迷茫，因?yàn)榕f的價值觀念還未完全破產(chǎn)，還在發(fā)揮著不容忽視的作用，而新的價值觀念卻以新興之勢，迅速發(fā)展，但是還沒有占據(jù)主導(dǎo)地位。故而，新舊價值觀念互相碰撞，舊的價值觀念逐漸退出歷史舞臺，新的價值觀念逐漸發(fā)揮越來越大的作用。

在這一混亂時期，各種各樣的價值觀紛紛登上歷史舞臺：有社會主義傳統(tǒng)價值觀的再現(xiàn)，也有原有信仰所支持的傳統(tǒng)價值觀的延續(xù)，還有由于西方價值觀的侵入所導(dǎo)致的對現(xiàn)代化理解的迷失?？梢姡趦r值觀新舊轉(zhuǎn)化的時期，價值觀念沒有主導(dǎo)，各種各樣的價值觀念都在憑借自己的理論占據(jù)著人們的頭腦，失去了主導(dǎo)的價值觀，那么價值觀念就出現(xiàn)了多元化的互相爭鋒的局面。由此人們極易陷入迷茫之中。

(三)精神文明建構(gòu)的薄弱

精神文明建構(gòu)薄弱具體表現(xiàn)在三個方面：第一，市場經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們獲取最大利潤的欲望，在利益的追逐下許多人打破自己原有的道德底線，開始變得唯利是圖，社會上也彌漫著金錢可以解決一切問題的風(fēng)氣。第二，現(xiàn)今我們國家對精神文明的認(rèn)識不是十分充分，沒有意識到精神力量的強(qiáng)大，也沒有意識到精神文化也是衡量國家實(shí)力的一個重要指示，因此對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對精神文明的追求。第三，在實(shí)際行動中，無論是社會還是家庭都忽視了道德教育，沒有把道德教育放在一個舉足輕重的位置，忽視了道德教育應(yīng)該從家庭做起，從小做起，以致大部分學(xué)生從小就沒有受到良好的道德教育，導(dǎo)致學(xué)生道德觀念缺乏。鑒于以上三點(diǎn)原因，我國的的精神文明建設(shè)就出現(xiàn)了薄弱的局面，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，面對各種誘惑人們顯得失去了自己的立場。

(四)西方價值觀念的滲入

上世紀(jì)末的改革開放政策，促使了經(jīng)濟(jì)的騰飛，也促使著國外文化的涌入，隨著開放政策的進(jìn)一步深化，國外的各種各樣的文化出現(xiàn)在國內(nèi)，比如美國的影視大片，以高科技的合成和視覺沖擊吸引著國內(nèi)的年輕人，比如日本的動漫，浪漫與美好的畫面，與和諧的思想吸引了許多少女，比如韓國的影視劇在國內(nèi)更是對國內(nèi)的影視劇形成沖擊。無疑，這些西方文化的涌入也就意味著思想觀念的滲透，因?yàn)槊绹奈幕a(chǎn)品之中摻雜著自由主義思想，日本的文化產(chǎn)品摻雜著大日本帝國和諧共處的理念，韓國的文化產(chǎn)品摻雜著大韓民國的和合意識，因此文化產(chǎn)品的背后是思想價值觀的滲透。今天，我們要向在各種文化之中，堅持自己本民族的文化，保持自己的特色，就應(yīng)該弘揚(yáng)思想政治教育。

三、價值多元化背景下大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑

(一)深化觀念認(rèn)知

1.高校精心解讀內(nèi)涵

第一，要想思想政治教育深入人心，首先要做的就是解釋其含義，以生動形象的形式使人們認(rèn)識。對于高校而言，最為有效的方式就是編寫有關(guān)資料，以課堂的方式學(xué)習(xí)、理解，然后認(rèn)同。第二，在課堂上用思想政治教育引領(lǐng)社會思潮，更確切地說在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育宣傳教育時，又要增強(qiáng)其信心。

2.凝聚高校的科研力量

不斷提升相關(guān)內(nèi)容的可讀性，即各高校必須從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)中結(jié)合大學(xué)生思想行為“熱點(diǎn)”以及日常實(shí)際當(dāng)中比較典型的案例，進(jìn)行講解說明，這樣就容易引起大學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生認(rèn)識到原來倡導(dǎo)的東西就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。

3.開拓載體傳播主渠道

一是，新聞媒體必須建構(gòu)一個積極正面的國家形象，把思想政治教育融入現(xiàn)代媒體之中，積極傳播報道國家的成就與社會的和諧。二是，新聞媒體應(yīng)該發(fā)揮各自的優(yōu)勢，一方面從社會實(shí)際出發(fā)，宣傳思想政治教育，積極建構(gòu)主流價值取向。另一方面又要勇于批判社會當(dāng)中丑惡的一面，使大學(xué)生此丑惡的行為為戒，在關(guān)鍵時刻敢于同丑惡的行為作斗爭，伸張社會的正義。

(二)營造主流價值觀的文化氛圍

1.寓于校園活動之中

校園活動是課堂之外引導(dǎo)價值觀念的主要平臺，我們應(yīng)該積極主動地把課堂上倡導(dǎo)的主流價值觀念融入到具體的校園活動之中，這樣不僅可以使大學(xué)生在實(shí)際行動過程中潛移默化的接受，也可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為，在行動中認(rèn)同主流價值觀。

2.推廣優(yōu)秀的文化產(chǎn)品

第一，對于優(yōu)秀的文化產(chǎn)品應(yīng)該積極地弘揚(yáng)，給人們提供條件去學(xué)習(xí)、去感受，比如開放博物館、烈士陵園、圖書館等。第二，再優(yōu)秀文化產(chǎn)品之中，有意識的植入一些主流價值觀，尤其是人們樂觀接受的文化產(chǎn)品，比如排練一些革命話劇，安排觀看一些革命影視劇或者紀(jì)錄片，模擬戰(zhàn)爭年代的情景讓大學(xué)生去體驗(yàn)等。第三，教育人們尤其高校大學(xué)生，高校大學(xué)生是接觸多元文化機(jī)會比較多的群體，大學(xué)生的思想觀念又處于波動時期，就容易被一些不良文化影響。因此開展一些講座，向大學(xué)生傳播文化滲透的形式與不良影響，提高他們對不良文化的警惕意識。

3.怡情養(yǎng)志

首先，在面對傳統(tǒng)文化時，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是瑕瑜互見的，我們不能對其完全的吸收，也不能對其完全的拋棄。其次，明確傳統(tǒng)文化之中的思想精髓，對其精髓有意識的吸收、轉(zhuǎn)化，以促使自我道德水平的提高。再者，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，對于傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，加深對自己民族的認(rèn)同感、歸宿感。

[1]廖啟云.價值觀多元化對黨的思想建設(shè)的影響及其應(yīng)對[J].理論導(dǎo)刊，2013(6).

[2]陳軍，胡新顏，熊茜.價值觀多元化對高校思想政治教育的影響及其應(yīng)對[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016(6).

[3]張水華.論大學(xué)生價值觀多元化與增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效的對策[J].湖北社會科學(xué)，2011(9).

G641

：A

：2095-4379-(2017)26-0287-02

呂晨晨(1991-)，女，河南安陽人，黑龍江大學(xué)，碩士在讀，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與德育。