吳 萍 （中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì) 100036）

宮崎駿動(dòng)畫電影的民族文化傳播及啟示探討

吳 萍 （中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì) 100036）

宮崎駿是日本著名的動(dòng)畫師、動(dòng)畫制作人以及動(dòng)畫編劇，其代表作有《千與千尋》《天空之城》以及《起風(fēng)了》等。從宮崎駿動(dòng)畫電影中不難發(fā)現(xiàn)滲透了許多日本民族文化元素。本文在分析宮崎駿動(dòng)畫電影中的民族文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究宮崎駿動(dòng)畫電影對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影傳播民族文化的啟示。

宮崎駿；動(dòng)畫電影；民族文化

日本的動(dòng)漫享譽(yù)全球，其制作水平處于世界前沿，而提到日本動(dòng)漫，就不得不說(shuō)起以為傳奇人物——宮崎駿，他制作的影片獲得了國(guó)內(nèi)外多個(gè)含金量較高的獎(jiǎng)項(xiàng)，而他本人也在3年前獲得了奧斯卡的終身成就獎(jiǎng)1。宮崎駿先生的影片畫風(fēng)細(xì)膩而真實(shí)，情節(jié)神秘而奇幻，其中的蘊(yùn)含了多種日本民族文化元素，比如說(shuō)日本的民族審美意識(shí)、民族符號(hào)、民族性格等。如今，宮崎駿先生的電影在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，而日本的民族文化也隨之流傳。

一、宮崎駿動(dòng)畫電影中的民族文化

一部動(dòng)畫電影的制作，不單單是靠制作技巧，必須有充實(shí)的血肉，而在宮崎駿先生的電影中，日本民族文化就是其血肉，以文化元素為表，以日本民族魂為骨，方鑄就出那一部部經(jīng)典的動(dòng)畫電影，比如說(shuō)《千與千尋》《龍貓》《起風(fēng)了》等等。其實(shí)在電影中，處處都體現(xiàn)出日本民族的文化特色，不管是人物還是場(chǎng)景，抑或是情節(jié)的發(fā)展，只要深入地思考，你就能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深意。

具體的來(lái)說(shuō)，宮崎駿先生的動(dòng)畫電影中，涵蓋了以下日本民族文化：（1）民族文化符號(hào)。這種符號(hào)是外在的，比如說(shuō)服飾、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗等，湯浴是日本的一個(gè)特色，人們覺得湯浴可以驅(qū)邪凈體，而這一點(diǎn)生動(dòng)地體現(xiàn)在《千與千尋》中，湯婆婆所掌握的地方可供神明沐浴，凈化自我.（2）民族審美意識(shí)。日本民族崇尚“物哀”的審美意識(shí)，而在宮崎駿先生的多部電影中，都以這一意識(shí)進(jìn)行情節(jié)的設(shè)計(jì)，在《千與千尋》中，千尋成長(zhǎng)的過(guò)程中伴隨著不可預(yù)知的危險(xiǎn)，這是成長(zhǎng)的哀傷，亦是喜悅，而在《起風(fēng)了》中，堀越二郎追求著制造飛機(jī)的夢(mèng)想，經(jīng)歷了夢(mèng)想與愛情破碎的過(guò)程，凄美而動(dòng)人。（3）民族性格。日本人民在中國(guó)人的眼中可能是比較呆板固執(zhí)，甚至于殘暴的存在，這是歷史遺留的認(rèn)知，而在宮崎駿先生的電影中，人物的情感表達(dá)是含蓄的，他們信任自己的直覺，感性地追求卻又限制于制度的規(guī)范，固執(zhí)是守禮的一種表現(xiàn)，而呆板則是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的一種精神體現(xiàn)。

二、宮崎駿動(dòng)畫電影對(duì)我國(guó)動(dòng)畫電影傳播民族文化的啟示

1.注重動(dòng)畫電影內(nèi)涵的滲透

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。動(dòng)畫電影雖然說(shuō)是虛構(gòu)的，但是以民族歷史文化為背景，更能增添其獨(dú)特的魅力，充實(shí)其內(nèi)涵。近些年來(lái)我國(guó)制作最為突出的一部動(dòng)畫，莫過(guò)于《秦時(shí)明月》，精美的畫風(fēng)或許是吸引人們看第一眼的原因，但是從第一部到現(xiàn)在已經(jīng)將近十年，卻仍然有一大批的忠實(shí)粉絲，就在于其中的歷史文化底蘊(yùn)，戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，俠與道的紛爭(zhēng)，以真實(shí)的歷史背景構(gòu)造出的一場(chǎng)盛景，讓觀眾能夠更好地代入到動(dòng)畫情節(jié)中，引起共鳴?；蛟S歷史架空的動(dòng)畫電影能夠給制作人更多的想象空間，不必受到觀眾與歷史不符的批判，但是作為藝術(shù)作品，本來(lái)就是真真假假，融入歷史背景，反而具有更大的魅力。

2.注重民族文化符號(hào)的增添

每一個(gè)民族，每一片地域，因?yàn)樯盍?xí)慣的不同，都會(huì)有獨(dú)特的文化符號(hào)，其中最為注目的莫過(guò)于語(yǔ)言、建筑、服飾、飲食等。中華歷史悠久，經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代的輪轉(zhuǎn)，各個(gè)朝代因?yàn)榻y(tǒng)治者的不同其風(fēng)俗飲食都各有差異。由好萊塢制作的別具中國(guó)特色的動(dòng)畫電影——《功夫熊貓》中，就應(yīng)用了比較多的中國(guó)元素，比如說(shuō)主人公阿寶，就是一只會(huì)中國(guó)功夫的熊貓，劇情的設(shè)計(jì)也別有中國(guó)武俠故事的風(fēng)味，場(chǎng)景中包含著中國(guó)的各式亭臺(tái)樓閣、鞭炮等元素，整個(gè)動(dòng)畫不過(guò)是講述了一個(gè)只會(huì)做面的熊貓學(xué)會(huì)武功守護(hù)眾生成為一代大俠的故事，劇情普通，卻在中國(guó)風(fēng)電影市場(chǎng)廣受好評(píng)。動(dòng)畫電影的制作要求并不高，但在靈活應(yīng)用民族文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，卻能夠體現(xiàn)真正的民族特色。

3.合理運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)民族審美

每個(gè)民族的審美都不一樣，這種觀念是在悠久的歷史長(zhǎng)河中沉淀而來(lái)的，就像中國(guó)的繪畫體系，國(guó)外的素描、油畫等多注重寫實(shí)，而國(guó)人畫畫講究寫意，即使是在一些寫實(shí)的繪畫流派中，人物、物品的神韻仍被視為點(diǎn)睛之筆。近年來(lái)，比較熱門的一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，應(yīng)該是《大圣歸來(lái)》，場(chǎng)景恢弘大氣，描寫手法又不失細(xì)膩，可謂是動(dòng)畫佳作，鏡頭有遠(yuǎn)有近，完全與人物的情緒以及故事的情節(jié)相掛鉤，給人一種情景一體的感受。而在意境的表述中，最優(yōu)秀的作品莫過(guò)于《秦時(shí)明月》，其中的音樂(lè)、鏡頭語(yǔ)言，都給人一種朦朧而唯美的感覺，令人沉醉，優(yōu)秀的動(dòng)畫電影，運(yùn)用獨(dú)具民族特色的鏡頭語(yǔ)言，集中體現(xiàn)了民族的審美規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

宮崎駿先生的動(dòng)畫電影之所以有那么大的魅力，不僅僅與它那奇妙的情節(jié)設(shè)計(jì)、唯美真實(shí)的畫風(fēng)有關(guān)，更多的是日本民族文化賦予的力量2。日本的歷史雖然比較短，但是卻具有其獨(dú)特的文化，在先生的動(dòng)畫電影中，我們可以感受到真真切切的日本民族文化，不管是服飾、建筑、飲食這種物質(zhì)元素，還是民族信仰、民族性格這種精神元素，真真切切的，那就是日本民族。日本動(dòng)漫的發(fā)展，給我國(guó)動(dòng)畫電影指出了一條正確的道路，以民族元素豐富動(dòng)畫的內(nèi)涵，以動(dòng)畫的流傳促進(jìn)中華文化的傳播。

注釋：

1.周燕.敘事方式在動(dòng)畫電影跨文化傳播中的作用——以宮崎駿作品為例[J].新聞世界，2013，11：179-180.

2.楊曉燕，周曉霞.動(dòng)漫中的審美意象及價(jià)值傳播研究——以宮崎駿動(dòng)畫為例[J].西部廣播電視，2015，20：88-91.