康修機(jī) 曹 聰 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 333403）

陶瓷繪畫(huà)元素的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)

康修機(jī) 曹 聰 （景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 333403）

陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)千年歷史的沉淀，綜合了多種風(fēng)格的繪畫(huà)技巧，具有深厚的文化底蘊(yùn)。本文以陶瓷藝術(shù)中的陶瓷繪畫(huà)為基礎(chǔ)，分析陶瓷中的繪畫(huà)技巧、風(fēng)格及故事性等能用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的元素，以期拓寬動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的思路，為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的起到案例的作用。

陶瓷繪畫(huà)；動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)

本文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題重點(diǎn)項(xiàng)目《江西省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和策略的研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2014172）研究成果。

中國(guó)的陶瓷文化歷史悠久，享譽(yù)世界。陶瓷的創(chuàng)作，匯集了我們祖先智慧和閱歷于一身，有故事的情節(jié)跌宕，有畫(huà)面的獨(dú)具風(fēng)格，有細(xì)節(jié)的鬼斧神工，這與動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手法和構(gòu)成元素有很多吻合之處，給我們的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)很多的可能性。

一、陶瓷繪畫(huà)

早在史前的新石器時(shí)代，我們?nèi)祟惖淖嫦染屯ㄟ^(guò)采集獸毛制作成類似毛筆的畫(huà)具，開(kāi)始在粗糙的陶器上繪制動(dòng)植物的紋樣和人形的圖案，借以這些形狀真實(shí)而淳樸地表達(dá)了當(dāng)時(shí)的原始人類狩獵、采集等現(xiàn)實(shí)勞作和生活起居所激發(fā)出對(duì)于樸素創(chuàng)作的濃郁興致。

陶瓷繪畫(huà)是陶瓷藝術(shù)中尤其重要的、最為常見(jiàn)的裝飾手法，也是一種常見(jiàn)的藝術(shù)實(shí)踐的活動(dòng)，它運(yùn)用陶瓷顏料和釉料，結(jié)合色彩、線條和構(gòu)圖，按照一定的造型規(guī)律和表現(xiàn)技巧，在瓷器的胚胎上完成繪制所要表達(dá)的內(nèi)容，傳達(dá)繪畫(huà)者的思想與內(nèi)涵。由于陶瓷繪畫(huà)需具備表現(xiàn)技能與經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，因此既具有外在的表現(xiàn)形式，又具備具體的內(nèi)容或情節(jié)。陶瓷繪畫(huà)的內(nèi)容和形式，密切相連，形式是觀念、情感和技術(shù)的體現(xiàn)，是包含了技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)融合的一種創(chuàng)作形式，它的深度和廣度是檢驗(yàn)畫(huà)家藝術(shù)水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)因?yàn)樗囆g(shù)家的性格、文化背景以及著重感興趣的點(diǎn)的不同，他們對(duì)陶瓷繪畫(huà)的綜合運(yùn)用必然會(huì)出現(xiàn)一種百花齊放、形色各異的藝術(shù)表現(xiàn)的盛況。

二、陶瓷繪畫(huà)元素與傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是多維度的、多方面的，由于發(fā)展歷史悠久和多民族性質(zhì)，其表象各異，內(nèi)涵也相當(dāng)豐富。但總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含以下幾個(gè)部分：1、觀念文化（思想理論，傳統(tǒng)觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛家學(xué)說(shuō)）；2、歷史文物（文物含器物和藝術(shù)品，如陶器、瓷器，青銅器，玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢；書(shū)法、繪畫(huà)）；3、社會(huì)制度，即所謂制度文化；4、有關(guān)文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學(xué)、天文歷算等古代書(shū)籍?！爸腥A民族用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣?！?

陶瓷繪畫(huà)作為繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，與其它畫(huà)種相比，只是表現(xiàn)材質(zhì)和承載的介質(zhì)不一樣，而在在內(nèi)容和形式上，和其它藝術(shù)門類一樣，必然受到傳統(tǒng)文化的影響。各個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)文化都會(huì)給當(dāng)時(shí)的陶瓷繪畫(huà)帶來(lái)一定的影響。新石器時(shí)代是陶瓷作品的初始階段，大部分都是以動(dòng)物作為當(dāng)時(shí)的陶瓷繪畫(huà)元素，比如豬、狗、牛等動(dòng)物，記錄了簡(jiǎn)單樸素的生活；在秦漢時(shí)期，陶器開(kāi)始記錄了人類早期的一些社會(huì)活動(dòng)，如生產(chǎn)、打獵、祭祀等等內(nèi)容，這些繪畫(huà)元素，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們樂(lè)觀的生活態(tài)度；唐朝是中國(guó)陶瓷發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的陶瓷突破了以往陶瓷顏色單一的瓶頸，出現(xiàn)了色彩斑斕的“唐三彩”彩瓷；元朝時(shí)期，“元青花”是陶瓷制品的又一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，陶瓷制品繪制上慢慢出現(xiàn)了不同的人物與故事，把這些內(nèi)容當(dāng)作繪畫(huà)元素，極大地提高了陶瓷制品的裝飾水平，將陶瓷制品的藝術(shù)性拔高到了文學(xué)范疇以內(nèi)。這里尤其要提到的一個(gè)時(shí)期就是元朝，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期除了陶瓷上的各個(gè)時(shí)代所代表的風(fēng)格迥異、豐富多彩的陶瓷繪畫(huà)元素以外，元朝還賦予了陶瓷繪畫(huà)元素以“生命”：陶瓷上開(kāi)始出現(xiàn)了各種人物形象和生動(dòng)的故事內(nèi)容。一個(gè)物品被賦予了人物和故事，這個(gè)物品就不僅僅是一個(gè)靜物，而上升到了藝術(shù)性的內(nèi)在精神高度。

孫瀛洲先生曾說(shuō)：“元代瓷器‘精者頗精’的眾多瓷器中最為珍貴且享譽(yù)盛名的是《鬼谷子下山》圖罐?！保▓D1《鬼谷子下山》正面、反面），瓷罐主題畫(huà)面描述了鬼谷子在齊國(guó)使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下，答應(yīng)下山搭救被燕國(guó)陷陣的齊國(guó)名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。鬼谷子端坐在一虎一豹拉的車中，身體微微前傾，神態(tài)自若、超凡如仙，表現(xiàn)出運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的神態(tài)，車前兩個(gè)步卒手持長(zhǎng)矛開(kāi)道，一位青年將軍英姿勃發(fā)，縱馬而行，手擎戰(zhàn)旗，上書(shū)“鬼谷”二字，蘇代騎馬殿后，一行人與山色樹(shù)石構(gòu)成了一幅壯觀而又優(yōu)美的山水人物畫(huà)卷。整個(gè)青花紋飾呈色濃艷，畫(huà)面飽滿，疏密有致，主次分明，渾然一體。人物刻畫(huà)流暢自然，神韻十足，山石皴染酣暢淋漓，筆筆精到，十分完美。這件《鬼谷子下山》之所以享譽(yù)盛名并價(jià)值連城的重要的因素一是繪制的年代為元代就表現(xiàn)出了高超的繪畫(huà)水平和燒制的完整性，其次就是圖罐主題元素中的人物故事題材的少見(jiàn)和奇特。“鬼谷子隱居鬼谷，著書(shū)立說(shuō)，廣收弟子，因材施教。其隱居之處名曰‘鬼谷’，因自號(hào)鬼谷子，人亦稱鬼谷先生?！?瓷罐上的人物刻畫(huà)，筆道遒勁，生動(dòng)有力，把鬼谷子那種過(guò)人智慧表現(xiàn)得栩栩如生。

可見(jiàn)一個(gè)好的作品，除了有好的表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)之外，還應(yīng)該需要給作品賦予之“生命”，也就是精彩的故事內(nèi)容和故事中生動(dòng)的人物形象。不論是動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)，還是陶瓷繪畫(huà)元素的表現(xiàn)，都應(yīng)該在優(yōu)秀的表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)之上，增加這種“生命”賦予的方式進(jìn)行展現(xiàn)。

三、陶瓷繪畫(huà)元素與動(dòng)畫(huà)的聯(lián)系

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)也需要元素，需要生活、社會(huì)活動(dòng)，需要藝術(shù)性，需要生命，和帶有故事性的陶瓷一樣，可以有故事框架的支撐，具備一個(gè)好的故事以及故事中傳奇的主人翁和其他性格色彩的人物，以及表現(xiàn)得形神入化，也會(huì)使得作品得到更深層次的意義。

陶瓷繪畫(huà)是藝術(shù)的一塊瑰寶，有著它獨(dú)特的魅力和形式。看到陶瓷繪畫(huà)的畫(huà)面，很多人或許有些疑問(wèn)，陶瓷繪畫(huà)不主要是國(guó)畫(huà)風(fēng)格嗎？實(shí)際上，陶瓷是一個(gè)神奇的介質(zhì)，陶瓷釉通過(guò)水和火的洗禮之后產(chǎn)生了各種與預(yù)想不一樣的效果，表面有光滑的，也有皸裂的；有顏色單一的，也有豐富多彩的；有國(guó)畫(huà)風(fēng)格的，也有油畫(huà)風(fēng)格的，還有綜合風(fēng)格的，僅在景德鎮(zhèn)就有青花、玲瓏、粉彩、顏色釉四大名瓷，而全國(guó)還有唐山、龍泉、德化、淄博、佛山、醴陵等各個(gè)產(chǎn)區(qū)，每個(gè)陶瓷產(chǎn)區(qū)與繪畫(huà)結(jié)合的風(fēng)格迥異。各種外在呈現(xiàn)，加上繪畫(huà)的水平與喜好不一，形形色色的、各種各樣的風(fēng)格充滿著這個(gè)藝術(shù)門類，如若將其與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合那將會(huì)讓我們的陶瓷文化的傳承和發(fā)展多了另一種新的有效的途徑。與此同時(shí)，逆向也為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)提供了新的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作思路。因此，陶瓷繪畫(huà)元素完全可以運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)中去，兩者的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，從而使得它們各自在其所在的領(lǐng)域里獲得獨(dú)特的視覺(jué)效果。

首先，就陶瓷繪畫(huà)而言，和國(guó)畫(huà)相類似，修飾手法有兩種，分別是寫意繪畫(huà)和工筆繪畫(huà)。這兩種陶瓷繪畫(huà)的裝飾手法反映的是中國(guó)文人畫(huà)的影響，它們代表著中國(guó)陶瓷裝飾獨(dú)有的藝術(shù)類型的形成：勾線平涂和分水。青花瓷的“分水”畫(huà)法在水墨畫(huà)的墨法啟迪下，形成了當(dāng)下最具有風(fēng)格特色的陶瓷繪畫(huà)手法，其特點(diǎn)是不拘小節(jié)，大方簡(jiǎn)練。將這種風(fēng)格技巧融入動(dòng)畫(huà)畫(huà)面風(fēng)格中，則會(huì)以一種“空靈飄逸”的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)淳樸的韻味形象面世，呈現(xiàn)出一種“遼闊自然”的藝術(shù)形象，這是一種新的創(chuàng)作形式的結(jié)合，將會(huì)帶來(lái)一股新的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)思潮。中央電視臺(tái)五頻道的《相信品牌的力量》的動(dòng)畫(huà)廣告中，運(yùn)用了陶瓷繪畫(huà)里的水墨畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格。它把陶瓷繪畫(huà)元素對(duì)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作形式和表達(dá)思路融合，得出令人拍手叫好的一部成功作品。

其次，“陶瓷繪畫(huà)品種繁多，如早期的仰韶文化、馬家窯文化等地出土的陶罐繪畫(huà)的方式（魚(yú)紋盆，跳舞的小人盆，人面盆等陶器紋樣），以及現(xiàn)在的青花、斗彩、五彩、古彩、粉彩、淺絳彩等。”3這些陶瓷繪畫(huà)類型都可以為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作所需的風(fēng)格提供選擇，在制作的時(shí)候可以選定一種繪制風(fēng)格來(lái)確定畫(huà)面的整體基調(diào)從而確定動(dòng)畫(huà)影片的風(fēng)格。因此，動(dòng)畫(huà)可以以陶瓷制作工藝為方法，以胚體當(dāng)場(chǎng)景，彩料為畫(huà)筆，制作出另類且富有內(nèi)涵的類型動(dòng)畫(huà)來(lái)。陶瓷繪畫(huà)中的點(diǎn)、線、面、體等元素，有著其它藝術(shù)相同的特點(diǎn)，但更趨向于國(guó)畫(huà)，這些素材都是來(lái)自于生活，是對(duì)生活中存在的各種物象的提煉，不管是人物、花鳥(niǎo)，還是山水，無(wú)一例外。二維動(dòng)畫(huà)，恰恰都是以點(diǎn)、線、面為主的造型居多，因此，陶瓷繪畫(huà)的各種元素可以衍變成動(dòng)畫(huà)元素在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)，組成美妙的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面。

傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)元素的一些圖案造型以及繪畫(huà)手法等，利于了傳統(tǒng)的造型規(guī)律，進(jìn)行了再次創(chuàng)作，這些歸納的方式和方法，在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用中同樣會(huì)刺激和開(kāi)拓我們的創(chuàng)作思維，從而制作出更好更新穎的題材動(dòng)畫(huà)。

四、陶瓷繪畫(huà)元素與動(dòng)畫(huà)的結(jié)合

陶瓷藝術(shù)是中國(guó)的文化藝術(shù)寶藏，陶瓷藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)的結(jié)合，是對(duì)文化藝術(shù)的推廣和延續(xù)，甚至是創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，不但需要將陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)作手法和風(fēng)格運(yùn)用進(jìn)去，同時(shí)需要把中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族精神和時(shí)代精神以及精湛的工匠技藝手法、藝術(shù)思想融入到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中。這種基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作一種很好的嘗試，是一種尚未得到挖掘的新途徑。

陶瓷繪畫(huà)可分為人物、山水、花鳥(niǎo)等不同的類型，目前主要以傳統(tǒng)的造型方式和風(fēng)格為主，每個(gè)類型的內(nèi)容相當(dāng)豐富。以人物畫(huà)為例，它和其它類型的繪畫(huà)一樣，一直占據(jù)著陶瓷繪畫(huà)非常重要的位置，它大多以尋常百姓耳熟能詳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象為題材。如唐代長(zhǎng)沙窯的嬰戲荷蓮、宋代磁州窯的人物故事畫(huà)等。到了元、明、清時(shí)期，更是涌現(xiàn)出大量以傳統(tǒng)文學(xué)著作中的人物為原型的陶瓷繪畫(huà)。這些陶瓷繪畫(huà)十分注重情節(jié)設(shè)計(jì)和人物的刻畫(huà)，如以《三國(guó)演義》為藍(lán)本的《三英戰(zhàn)呂布》《千里走單騎》等等。這些類型和題材與動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作不謀而合。如動(dòng)畫(huà)《驕傲的將軍》《西游記》等等，來(lái)自于傳統(tǒng)文學(xué)，細(xì)節(jié)和人物刻畫(huà)生動(dòng)，這些動(dòng)畫(huà)中的形象設(shè)計(jì)、場(chǎng)景以及故事都可以融入到陶瓷繪畫(huà)中，成為陶瓷繪畫(huà)的元素。所以，陶瓷繪畫(huà)和動(dòng)畫(huà)兩者之間存在很多可以互相學(xué)習(xí)和借鑒的地方，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)現(xiàn)彼此好的創(chuàng)意點(diǎn)并將精致可發(fā)揮的細(xì)節(jié)優(yōu)點(diǎn)融會(huì)貫通，是這兩者攜手共同發(fā)展前進(jìn)的要訣，這對(duì)于二者的創(chuàng)新和突破有著不可小覷的重要性。

可見(jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化這一共同的背景下，陶瓷繪畫(huà)和動(dòng)畫(huà)之間有著較多的關(guān)聯(lián)和相似之處。我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)和融匯傳統(tǒng)文化時(shí)完全可以充分借助陶瓷這種神奇的介質(zhì)，將悠久的陶瓷繪畫(huà)與年輕的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，創(chuàng)作出既能體現(xiàn)文化特色，又兼具技術(shù)和藝術(shù)性的新的動(dòng)畫(huà)作品。

目前，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫(huà)系學(xué)生在將陶瓷繪畫(huà)元素與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合的研究中，已經(jīng)進(jìn)行了多次的嘗試，成功實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合。有直接利用各種陶瓷畫(huà)面拼接的方式，也有三維建模再現(xiàn)的方式，還有將各個(gè)畫(huà)面利用陶瓷手繪再燒制的方式，值得一提的事他們以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院寧鋼教授的《荷塘秋韻》系列、《映日荷花》《仲夏》（圖2上、中）等陶瓷作品為原型，從中提煉出具有代表性的荷花、鷺鷥、顏色釉背景等傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作出動(dòng)畫(huà)作品《平湖夜鷺》（圖2下）。動(dòng)畫(huà)中，以抽象的荷塘作為背景，鷺鷥?cè)陲h逸的荷葉中尋找食物，時(shí)而嬉戲、時(shí)而飛舞，一幅祥和的美景呈現(xiàn)在觀眾面前。動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面風(fēng)格另類卻趨于古典，色彩絢麗卻卻趨于沉穩(wěn)，極具裝飾性和色釉陶瓷特征，民族化風(fēng)格相當(dāng)明顯，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。這一嘗試不僅是在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方面的突破，它豐富了類型動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)也具有非凡的意義，為陶瓷文化的傳播開(kāi)辟了一種全新的思路。

五、結(jié)語(yǔ)

借鑒統(tǒng)陶瓷繪畫(huà)元素的風(fēng)格和技法，為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意構(gòu)思和繪制提供了另一種源泉，這種挖掘和嘗試應(yīng)該會(huì)成為一個(gè)新型的創(chuàng)作趨勢(shì)，拓展了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作思想的空間?；谔沾伤囆g(shù)這個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，結(jié)合動(dòng)畫(huà)這種形式，宣傳了陶瓷文化，使陶瓷文化和藝術(shù)得到傳承與發(fā)展，豐富了創(chuàng)作者的東方情愫，在某種程度上來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都得到了創(chuàng)新，為陶瓷產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)下雙贏效果。

注釋：

1.余小荔．論陶瓷藝術(shù)裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J] ．中國(guó)陶瓷，2004，40（1）：63-68.

2.劉昱午．元青花“鬼谷子下山”圖罐主題紋飾探源[J]．尋根，2006年03期：92-97.

3.張瑛．清代古彩與粉彩作品的數(shù)字化分析[J]．中國(guó)陶瓷，2014，第50卷（第2期）：41-43.

康修機(jī)（1972.12- ），男，江西吉安人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作及理論研究。

曹聰（1992.7- ），男，江西南昌人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)2014級(jí)研究生，研究方向：動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作及理論研究。