曲 保 （青海省果洛州民族歌舞團(tuán) 814000）

中國民族民間舞蹈的文化傳承

曲 保 （青海省果洛州民族歌舞團(tuán) 814000）

作為國家文化的延續(xù)，民族民間舞蹈成為廣大地區(qū)社會(huì)的重視。我國民俗文化多姿多彩，民族舞蹈和民俗文化是我國的重要部分。要對(duì)民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，為了實(shí)現(xiàn)民族舞蹈文化的國家遺產(chǎn)和文化的發(fā)展，有必要探索那個(gè)開發(fā)動(dòng)向，探索民族舞蹈的文化傳承。

民族舞蹈；民間舞蹈；文化傳承

民俗舞蹈在生活中反映了各種民族的特性，擁有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化學(xué)術(shù)價(jià)值，在舞蹈中作為國家的文化和地區(qū)的特產(chǎn)的情感交流。中國國家民族舞蹈文化是我們的祖先積累的，長期的探索，在持續(xù)探索偉大的藝術(shù)和文化財(cái)富的創(chuàng)建時(shí)間之后因?yàn)楦鞣N民族宗教、地區(qū)和文化的影響，傳統(tǒng)舞蹈的文化表現(xiàn)出獨(dú)特的特性。我們的國家是多民族，民俗舞蹈文化豐富，但是為了創(chuàng)造時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，為了創(chuàng)造新的文化，人們逐漸把國家文化遺產(chǎn)和發(fā)展作為無視民族舞蹈文化的重大批判的對(duì)象，國家和民族舞蹈的舞蹈文化經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)，被認(rèn)為是很重要的，作為國家文化的重要的一部分，要加強(qiáng)偉大的民族舞蹈文化，繼承它為了解決這個(gè)問題的國家民族舞蹈文化遺產(chǎn)，為了應(yīng)對(duì)問題而緊急的必要性。因此，提出這個(gè)問題不僅吸引更多的關(guān)注，而且還鼓勵(lì)更多的人學(xué)習(xí)。

一、民族民間舞蹈文化傳承現(xiàn)狀

作為中華民族的重要無形文化遺產(chǎn)，如何弘揚(yáng)民族舞蹈的文化遺產(chǎn)是現(xiàn)在地區(qū)社會(huì)共同關(guān)心的問題。在現(xiàn)代社會(huì)里的民俗舞蹈，必然會(huì)成為受現(xiàn)代性的影響或受到強(qiáng)烈影響的文化和侵蝕商業(yè)化的對(duì)象。中國雖然對(duì)保護(hù)和繼承民族舞蹈文化有著密切的注意，許多的舞蹈藝術(shù)家努力要保護(hù)和繼承民俗舞蹈文化，但現(xiàn)在的民俗舞蹈文化在目前的繼承和發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多問題。

隨著國際化的發(fā)展，接連外國文化的大量流入，相關(guān)聯(lián)的外國人浪形成的“韓國風(fēng)”。人們真正的特性是對(duì)異國的文化擁有強(qiáng)烈的興趣,許多傳統(tǒng)的民族舞蹈文化隨著外國文化的入侵正在開始逐漸隨著其文字漂移。

目前中國的觀光產(chǎn)業(yè)也表現(xiàn)出了發(fā)展趨勢。民俗舞蹈具有獨(dú)特的民族特性，可以作為重要的地域觀光項(xiàng)目被使用。另一方面，觀光的崛起，民族舞蹈的數(shù)量大量增加，通過全國民族舞蹈的觀光活動(dòng)可以豐富知識(shí)和理解，擴(kuò)大了可見性和更多的訪問者，這是為了有利的國家遺產(chǎn)和民俗舞蹈文化的發(fā)展。

在外國文化逐漸置換的同時(shí)，傳統(tǒng)舞蹈的文化處于深刻的課題、文化多樣性、逐漸崩潰的邊緣下，開始面臨文化民族舞蹈的侵略。對(duì)此,許多舞蹈演員和藝術(shù)家對(duì)民間民族舞蹈傳承問題的討論開始,民族的民間舞蹈文化是維持其特性的同時(shí)為了支援民族舞蹈文化,如何生活在今天的多種多樣的背景中是時(shí)代同時(shí)革新性的開發(fā),我們需要深思熟慮的問題。

二、民族民間舞蹈文化傳承的方法和途徑

今天的社會(huì),民族舞蹈文化的繼承者們大多數(shù)在這一地區(qū)民族舞蹈文化和商業(yè)區(qū)開發(fā)工作的多樣性,開始挖開了誘導(dǎo)帶來相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益,我們有很多的旅游的多樣性可以看到地區(qū)的民俗舞蹈和組合,帶動(dòng)民族舞蹈是粗野的,表面上的發(fā)展方向,更多的是商品。在很多情況下，企業(yè)家沒有重視文化遺產(chǎn)的想法，在他們眼中，這種民間民族舞蹈組織是為了賺錢的手段，不知道的人們會(huì)逐漸形成被疏遠(yuǎn)的民族舞蹈文化。傳承民族舞蹈文化遺產(chǎn)的路徑如下：

（一）做好民族民間舞蹈的繼承工作

這是發(fā)展文化的民族舞蹈的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，各種文化發(fā)生沖突，帶來傳統(tǒng)民族舞蹈文化發(fā)展的融合，帶來了巨大的影響。我們需要面對(duì)許多新舞蹈的現(xiàn)象，保持冷靜的心態(tài)，并向民俗舞蹈文化中心主張忠誠。我們不知道時(shí)代是怎樣變化的，對(duì)于問題和開發(fā)我們總是遵守傳統(tǒng)民族舞蹈文化的原則，對(duì)這種特性和習(xí)慣進(jìn)行充分的注意，必須遵循各個(gè)文化價(jià)值觀。例如,京族文化舞蹈“大海的石頭花”,它是民族舞蹈作品中制定了新時(shí)代的元素,增加了前生態(tài)的舞蹈為基礎(chǔ)的風(fēng)格,這是更多的人在京族文化舞蹈本來知道的特性中寶貴的精神富足的合計(jì)。背后的想法是以國家的驕傲，反映了現(xiàn)代京族部落的獻(xiàn)身精神，并在后來的時(shí)候回到大自然。在這個(gè)作品中，我們簡單地理解民族舞蹈和文化遺產(chǎn)的本質(zhì)，是為了繼承母語和為母語的國家的文化向前方前進(jìn)的。

（二）做好民族民間舞蹈文化的教學(xué)工作和發(fā)展工作

加強(qiáng)跨學(xué)科的討論和交流,在一個(gè)研究所的方式,從民間傳說、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科的角度來看,民間舞蹈的發(fā)展和文化背景的宏觀和微觀分析,以及充分利用優(yōu)秀的民族舞蹈文化的元素,并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn),讓民間舞蹈的教學(xué)更加生動(dòng)形象,開展實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查,當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和宗教信仰的探索,感受最誠實(shí)的文化特征。

在傳授民間舞蹈文化的過程中，我們必須逐漸拓寬教學(xué)視野，不要讓舞蹈受到限制。同時(shí)，為初學(xué)者提供一定的創(chuàng)作空間，鼓勵(lì)嘗試相關(guān)的創(chuàng)新，讓越來越多的人認(rèn)識(shí)和喜愛民間民族舞蹈的價(jià)值，感受到民間舞蹈的活力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生將被融入其中，而在文化內(nèi)涵中，觀眾將會(huì)有深刻的理解。舞蹈藝術(shù)是藝術(shù)范疇時(shí)空共存的藝術(shù)，具有雙重特性的文化特征和傳統(tǒng)。它應(yīng)該隨著時(shí)間的變化而發(fā)展，而不是不可變的。我們應(yīng)該讓民族民間舞蹈文化的發(fā)展著眼于未來，放眼周邊，以發(fā)展和創(chuàng)新的視角來對(duì)待民族舞蹈文化遺產(chǎn)和發(fā)展，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)的有機(jī)結(jié)合。這種發(fā)展和創(chuàng)新是尋求變革的過程，當(dāng)然，這種變化應(yīng)該是一定規(guī)模的，也就是說，民族民間舞蹈文化的發(fā)展應(yīng)遵循一定的民族、民族風(fēng)格、民族審美等。例如，朝鮮族女子獨(dú)舞“范骨”，不僅繼承了朝鮮族人的原始生活，還繼承了“休閑舞蹈”動(dòng)作詞匯的發(fā)展，這一動(dòng)作詞匯并不是來自朝鮮族。所以,這種舞蹈是朝鮮族舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展,它主要為時(shí)代的脈搏和創(chuàng)造性思維,打破了傳統(tǒng)的舞蹈形象,是傳統(tǒng)民族民間舞蹈文化內(nèi)涵擴(kuò)展,讓它達(dá)到一個(gè)更深層次的文化遺產(chǎn)。因此，民族民間舞蹈文化在不斷的探索和創(chuàng)新中發(fā)展。當(dāng)然，在民族民間舞蹈文化的發(fā)展過程中，我們不提倡盲目的改變和創(chuàng)新，不主張盲目地保持不變，應(yīng)該是發(fā)展的態(tài)度看待自己的前途。

三、結(jié)論

傳統(tǒng)的文化是我們寶貴的財(cái)產(chǎn)，我們需要珍惜他們，為了讓他們的方向發(fā)展更好，進(jìn)行創(chuàng)新的改變，成為合適的完美的文化遺產(chǎn)。在人氣民俗舞蹈過程中，為了實(shí)際放棄商業(yè)目的，是舞蹈文化和國民性的，大部分中國遺產(chǎn)我們要用我們的共同努力，中國的國家民族舞蹈文化，我們認(rèn)為我們明天有更美好的東西。

[1]陳明.試論中國民族民間舞蹈的文化傳承[J].大眾文藝，2013（5）：112- 113.

[2]許漓.淺談民族民間舞蹈文化傳承[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年7月，第1卷（7）：103- 104.

[3]馬俊杰.淪民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)[J].通俗歌曲，2015.07