李 琳 （山西師范大學(xué) 041000）

近15年關(guān)于漢代鼓吹樂淵源研究的文獻(xiàn)綜述

李 琳 （山西師范大學(xué) 041000）

鼓吹樂是盛行于漢代并對中國音樂發(fā)展產(chǎn)生重大影響的樂種之一。縱觀對漢代鼓吹樂淵源的記載，則各述不一。目前學(xué)界有兩種看法，其一鼓吹樂的產(chǎn)生是秦漢之際各族音樂文化交流的結(jié)果，北方游牧民族音樂是漢代鼓吹樂的唯一淵源；其二形成于漢代的鼓吹樂雖與外民族音樂有直接聯(lián)系，其基礎(chǔ)卻源于中原傳統(tǒng)器樂的發(fā)展。本文試圖從近15年來有關(guān)漢代鼓吹樂淵源研究的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，研究其論述角度，并做出自己開放性評介。

漢代；鼓吹樂；淵源

在我國古代音樂史上，秦漢之際，興起了一種新型的并對中國古代音樂發(fā)生重大影響的樂種之一——鼓吹樂。它以靈活輕巧的演奏形式以及氣勢磅礴、富有強(qiáng)大的音樂表現(xiàn)力的音響，上流行于宮廷豪門，下流行于街衢里巷。鼓吹樂的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國古代器樂音樂發(fā)展到了一個新的階段。

一、近15年關(guān)于漢代鼓吹樂淵源文獻(xiàn)研究評介

鼓吹樂是以打擊樂器鼓和吹奏樂器排簫、笳等樂器演奏為主的器樂合奏形式。對漢代鼓樂淵源的研究大都以以下兩則文獻(xiàn)為重要依據(jù)，一般認(rèn)為，漢代鼓吹樂最早的記錄見于班固《漢書·敘傳上》：“始皇之末，班壹避地于樓煩，致牛馬羊數(shù)千群。值漢初定，與民無禁，當(dāng)孝惠、高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌起鼓吹，年百余歲，以壽終?！?又有南朝宋齊時劉瓛《定軍禮》曰：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和蕭聲，非八音也。騷人曰‘鳴篪吹芋’是也?！?依據(jù)以上兩則文獻(xiàn)為重要依據(jù)來研究漢代鼓吹樂的淵源這一問題，學(xué)者們各述不一，從現(xiàn)有文獻(xiàn)及著作來看，總體概括為兩種說法，其一:鼓吹樂的產(chǎn)生是秦漢之際各族音樂文化交流的結(jié)果，北方游牧民族音樂是漢代鼓吹樂的唯一淵源，如在項陽《樂戶與鼓吹樂》一文中，作者認(rèn)為鼓吹樂在秦末漢初產(chǎn)生于山西樓煩，在該樂種興起之后，各個時期都在不斷變化和發(fā)展?！岸壳霸谏轿骱腿珖鞯厮鱾鞯摹拇禈贰颉荡驑贰寂c漢代‘鼓吹樂’有著淵源關(guān)系”。3因此作者認(rèn)為鼓吹樂發(fā)祥于山西樓煩。史其威《中國古代晉西北鼓吹樂考論》中也提到了該問題，作者依《漢書》所云認(rèn)為：“鼓吹樂出自西北游牧民族的‘馬上之樂’，故自漢以來，北狄樂總歸鼓吹署?！摇鵀橹袊狈竭叺氐囊恢Ч抛?，‘北狄’因主要居住在古代山西西北地區(qū)而被中原人將其冠為‘北’泛稱4。楊蔭瀏所著《中國古代音樂史稿》5依以上兩則文獻(xiàn)同樣也認(rèn)為鼓吹樂興起于漢初。其二，形成于漢代的鼓吹樂雖與外民族音樂有直接聯(lián)系，其基礎(chǔ)卻源于中原傳統(tǒng)器樂的發(fā)展，如黎國韜《鼓吹樂及其起源簡議》6，作者從軍樂制度沿革以及鼓吹樂所用樂器等角度論證，得出鼓吹樂源于中原傳統(tǒng)樂器。孫云《鼓吹樂溯流探源及實名之辯》同樣贊同此說法，同樣是中原傳統(tǒng)樂器發(fā)源說，但對鼓吹樂起源的時代判定上有著不同的說法，作者認(rèn)為：“鼓吹樂起源由來已久，它追溯于遠(yuǎn)古醞釀于先秦，得名于秦漢傳承于萬代，貫穿于整個中國音樂歷史發(fā)展中”7。在曾美月《中國歷代鹵薄鼓吹樂比較研究》8文獻(xiàn)中，作者列舉了《周禮》中記載有鼓吹樂的相關(guān)文獻(xiàn)，從這些文獻(xiàn)中作者可得知西周軍隊在得勝歸朝時就用到了鼓吹樂，作者以此認(rèn)為這時的鼓樂器和吹樂器已得到了廣泛的使用，而后代則是延續(xù)了周朝時期將鼓吹樂用于軍樂的傳統(tǒng)。王珉《鼓吹樂起源說》9也贊同說法二，該文獻(xiàn)論證角度獨特新穎，從考古領(lǐng)域中所發(fā)現(xiàn)的夏商時期與音樂有關(guān)的出土實例為參考，并結(jié)合周朝三大史料來分析漢代鼓吹樂淵源這一問題。

筆者以發(fā)表在核心期刊優(yōu)秀的3篇文獻(xiàn)為例進(jìn)一步進(jìn)行梳理，首先3篇文獻(xiàn)的作者對上文意見一即“北方游牧民族音樂是漢代鼓吹樂的唯一淵源”這種說法持否定態(tài)度，原因有二，一是班固《漢書·敘傳上》并未明確地說明班壹“旌起鼓吹”直接源于樓煩一帶的民族音樂，只依據(jù)現(xiàn)有資料只能說明班壹可能是最早使用“旌起鼓吹”而被載入歷史記錄的人，但未必就是創(chuàng)始者10；二是一般認(rèn)為，漢朝是鼓吹樂發(fā)展的興盛時期，從鼓吹演奏形式以及儀式功能看，其形成遠(yuǎn)早于漢朝，它的興盛與漢代北方民族音樂有十分密切的關(guān)系，不宜將鼓吹的形成與興盛混為一談，北方民族音樂是鼓吹樂在漢代興盛的外部動因11。在研究漢代鼓吹樂的淵源，文獻(xiàn)作者分別從十分有見解的角度來考證這一問題。

2005年宋新《漢代鼓吹樂的淵源》發(fā)表于《中國音樂學(xué)》，作者認(rèn)為漢代鼓吹樂是作為儀式音樂來時用，所以論及它的淵源，首先應(yīng)從先秦以來國家儀式音樂及其演變、過程來尋找答案。筆者認(rèn)為這篇文獻(xiàn)思路嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰，有兩個獨特的特點：一是系統(tǒng)的論證“鼓樂”、“吹樂”的獨立發(fā)展和合奏的發(fā)展，作者通過大量的文獻(xiàn)來論證“鼓樂”和“吹樂”是兩種獨立的器樂形式，早在周代就已出現(xiàn)在國家儀式音樂中，之后作者又提出鼓樂、

吹樂的獨立，應(yīng)是早期鼓吹合奏分裂發(fā)展的結(jié)果，并通過文獻(xiàn)來證明此觀點，通過這兩種觀點作者認(rèn)為鼓吹合奏的形式在周朝時期就已達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃剑窃谶M(jìn)一步研究促成鼓吹樂樂種形成的因素中，作者把視野范圍擴(kuò)大，在西周軍樂十分發(fā)達(dá)這一原因的基礎(chǔ)上又從古代田獵禮儀的性質(zhì)來加深對這一問題的研究，通過論證作者認(rèn)為在西周軍樂的樂器組合中，“一般儀式音樂中使用的琴、瑟、編鐘、編磬等樂器，已被靈活、輕便的鼓、鐸、鐃等樂器所取代。這是為適應(yīng)行軍作戰(zhàn)需要而對通常儀式音樂所做的必然調(diào)整，使得西周軍樂初具后世鼓吹樂的某些特征”。12即漢代鼓吹樂源于西周的軍樂。筆者認(rèn)為作者的寬泛視野不僅能夠為研究提供有力的論證，同時也為今后對此問題的研究提供了一個良好的參考。

2011年孫尚勇《論漢代鼓吹的類別及流變》發(fā)表于《中國文化研究》，作者是從文獻(xiàn)記載與出土圖像來探討漢代鼓吹樂的淵源，作者首先根據(jù)《漢書·敘傳上》對鼓吹樂的記載認(rèn)為班壹不是最早使用鼓吹樂的人，因而未必是創(chuàng)始者，又根據(jù)《敘傳》前文推測出鼓吹起源于楚地，是由班姓族人帶到了樓煩一帶。之后列舉了三則記載有鼓吹合奏的出土圖像資料，這三則出土圖像資料均為戰(zhàn)國時期，作者由此進(jìn)一步確定，漢代正式命名的“鼓吹”，其表演形式至少可以追溯到戰(zhàn)國，班壹的鼓吹有可能來源于楚地，而未必就是邊地民族的音樂。

2016年朱國偉《漢代鼓吹樂新探》發(fā)表于《人民音樂》，這是在對待漢代鼓吹樂淵源這一問題時最新的研究成果，作者認(rèn)為漢代鼓吹樂不能等同于“鼓吹樂”，原因是：“雖然‘鼓吹樂’折射出這個樂種的主要樂器種類，但并不是由“絲竹樂”這樣的由樂器組成為標(biāo)志的形式統(tǒng)稱，反過來說，同樣有打擊樂器和吹奏樂器參與的某些器樂形成也完全可以與‘鼓吹樂’無關(guān)”。13作者提出這樣的論斷可謂是大膽創(chuàng)新，同時也是對前人在這一問題的研究中提出了大膽的挑戰(zhàn)。在針對漢代鼓吹樂淵源這一問題時，作者認(rèn)為這仍是一個謎，目前沒有足夠的證據(jù)來說請，只能根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料做進(jìn)一步的推測，作者以古今學(xué)者一般認(rèn)為的《漢書·續(xù)傳》和《樂府詩集》引劉瓛《定軍禮》這兩則文獻(xiàn)來作為依據(jù)，班壹在秦末到的樓煩，漢初因“與民無禁”才可以使用之前曾經(jīng)見過卻不能隨便使用的鼓吹樂，因此作者最后得出鼓吹樂的正式形成最可能發(fā)生在秦代。

二、總結(jié)

筆者通過梳理近15年關(guān)于“漢代鼓吹樂淵源”研究文獻(xiàn)進(jìn)行了較詳細(xì)的分析與評介認(rèn)為，研究者們在論證自己的觀點時從文獻(xiàn)資料、鼓樂、吹樂、儀式音樂、考古等不同的角度進(jìn)行分析與研究，所取得的研究成果也為今后在此方面研究的學(xué)者提供了可靠的參考資料。但筆者認(rèn)為，在研究“漢代鼓吹樂淵源”這一問題時，目前還沒有學(xué)者關(guān)注到政治因素。在西周時期，鼓吹樂主要用于“周禮”，在漢代，鼓吹樂的主要用途之一是用于作戰(zhàn)中以此來鼓舞軍隊士氣，尤其是在漢武帝時已頗為流行，漢武帝是一為雄才大略的君主，在他的統(tǒng)治下開創(chuàng)了龐大的帝國疆域。而匈奴人生性好戰(zhàn)，尤其是馬上作戰(zhàn)更是匈奴人所擅長技能。漢代的鼓吹樂所使用的重要樂器角和笳，以及騎吹的形式會不會是漢統(tǒng)治者為了夸耀其武功超凡而將匈奴人的音樂納入到本國音樂中，以此來顯示其國立昌盛、戰(zhàn)功赫赫，而王朝強(qiáng)大、四方歸服這也是中央王國自古以來的一種觀念，所謂“納蠻夷之樂于太廟，言廣魯于天下也。”14筆者認(rèn)為這也是在研究“漢代鼓吹樂淵源”時值得商榷的一個問題，同時筆者也相信隨著研究者自身文化素質(zhì)的不斷提高，對“漢代鼓吹樂淵源”將會得到更為全面而又準(zhǔn)確的研究。

注釋：

1.[漢]班固著、[唐]延師古注《漢書》，中華書局1962年版，第4197—4198頁。

2.《樂府詩集》卷16鼓吹曲辭序引，第583頁。

3.項陽《樂戶與鼓吹樂》，《文藝研究》2001年第5期，第84頁。

4.史其威.《中國古代晉西北鼓吹樂考論》.《名作欣賞》，2012年，第158頁.

5.楊蔭瀏.《中國古代音樂史稿》，北京：人民音樂出版社1981年版，第110頁。

6.黎國韜.《鼓吹樂及其起源簡議》，《藝術(shù)百家》2004年第3期。

7.孫云.《鼓吹樂溯流探源及實名之辯》，《音樂探索》2005年第2期，第10頁。

8.曾美月.《中國歷代鹵薄鼓吹樂比較研究》，《中國音樂學(xué)》2015年第2期，第73頁。

9.王珉.《鼓吹樂起源說》，《音樂藝術(shù)》，2003年第4期，第64頁。

10.孫尚勇.《論漢代鼓吹的類別及流變》，《中國文化研究》2011年夏之卷，第156頁。

11.宋新.《漢代鼓吹樂的淵源》，《中國音樂學(xué)》2005年第3期，第87頁.

12.宋新.《漢代鼓吹樂的淵源》.《中國音樂學(xué)》2005年第3期，第86頁.

3.朱國偉.《漢代鼓吹樂新探》.《人民音樂》2016年第3期，第68頁.14.選自《禮記?明堂位》.卷五百六十七，樂部五。

[1]項陽.樂戶與鼓吹樂[J].文藝研究，2001（5）：84-96.

[2]王珉.《鼓吹樂起源說》[J].音樂藝術(shù)，2003（4）：64-69.

[3]宋新《漢代鼓吹樂的淵源》[J].中國音樂學(xué)，2005（3）：84-88.

[4]曾美月.《中國歷代鹵薄鼓吹樂比較研究》[J].中國音樂學(xué)，2015（2）：73-81.

[5]朱國偉.《漢代鼓吹樂新探》[J].人民音樂，2016（3）：68-71.

李琳，女，1993年9月生，漢族，山西省長治市人，碩士研究生學(xué)歷，山西師范大學(xué)，中國音樂史。