黃燦松 （華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 510642）

辛棄疾《青玉案?元夕》的哲理賞析
——以王國維《人間詞話》和儒家思想為切入點

黃燦松 （華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 510642）

愛國派、曾有過軍事經(jīng)驗的英雄詞人辛棄疾，其詞大都豪放雄偉，而其傳世名作《青玉案?元夕》卻存柔言密語，最后一句更是空靈委婉，耐人尋味，給后世留下了許多想象的空間。因此，筆者將在本文中從王國維《人間詞話》與儒家思想為切入點，剖析這首詞作更多的哲理意味，以期挖掘出一些新的東西。

辛棄疾青玉案；元夕人間詞話儒家思想

辛棄疾，字幼安，號稼軒，山東歷程人，自小生活在金人占領(lǐng)區(qū)，但卻時時心系大宋朝廷，期盼收復(fù)中原失地。胡適曾說：“他（辛棄疾）和南宋的大文人大詩人都往來很密切的。他的天分最高，才氣很發(fā)揚，讀書也很多，故他的詞無論長調(diào)小令，都能放恣自由，淋漓痛快，確然可算是南宋的第一大家”1，胡適高度贊揚辛棄疾高超的文學(xué)才能與藝術(shù)天分，不無道理。但是，從辛棄疾曾經(jīng)上奏過的《美芹十論》和《九議》來看，其政治與軍事上的智勇超群和深謀遠(yuǎn)慮似乎更值得人稱贊。正如鄧廣銘先生所言“我一向認(rèn)為，辛稼軒是一個兼具文才武略的英雄豪杰人物，如果只把他當(dāng)做一個杰出的愛國詞人看待，那是不夠全面的”2。

一、《青玉案?元夕》鑒賞

《青玉案?元夕》作于宋孝宗乾道七年（1172），辛棄疾時年三十二，這是一首節(jié)序詞，描寫的是元宵佳節(jié)燈會的盛況?！皷|風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，上元節(jié)夜晚的天空中，燈火璀璨，火樹銀花，煙火消散后，又紛紛垂落，恰似雨點般的星火。而在地上看夜景的人如何呢？“寶馬雕車香滿路”，裝飾華麗的馬匹和車輛擁塞在街道上，熱鬧非凡?！傍P簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，簫聲迭起，天上的月亮與地上的花燈交相輝映，整個夜晚都是華麗的彩燈在街上流動。上闋從時空縱橫的角度描寫了燈會的盛況，絢爛非凡，熱鬧不已。

到了下闋，則開始寫眾人之集，“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”，各階層的婦女紛紛佩戴著元宵節(jié)的首飾，在大街上觀賞花燈，音容欣愉，好不熱鬧。但是，在最后，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，筆鋒一轉(zhuǎn)，從剛剛的熱鬧喧嘩的氛圍突然轉(zhuǎn)到一種凄清與冷靜。喧嘩與熱鬧不屬于我，我不斷尋找著我心中的伊人，突然回首，才發(fā)現(xiàn)，你在淡泊寧靜、人煙稀少的地方默默站立著，可謂神來之筆，有深刻的意蘊在其中。此詩也于此戛然即止，余音繞梁，三日不絕，令人遐想連篇。

二、《人間詞話》的活用

近代以來，對此詞的解讀向來不一，“或以為這是說不與世俗合流、獨來獨往之品格問題，或以為這是說艷情，實在是一首地地道道的艷詞”3。而王國維先生對此詞卻另有看法，他認(rèn)為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界……‘眾里尋他千百度，默然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”4。王國維認(rèn)為此詞最后一句是古往今來成就一番大事的人的最后一個境界。在歷經(jīng)重重磨難，“獨上高樓”，“為伊憔悴”后，豁然開朗，終有所得。王國維對此句話剖析深刻，也活用得十分靈活。雖然這樣的解釋有生搬硬套之嫌，較為牽強(qiáng)，連王國維自己在后面也說“然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也”5，但王國維這番闡釋對于此詞意境的開拓?zé)o疑是有很大貢獻(xiàn)的。

王國維又曾說：“幼安之佳處，在有性情，有境界。”6誠然，就此句而言，一個人脫離紛紛鬧鬧，去找清凈的地方，不斷地追尋尋求，最后突然回首，在一個凄清幽暗的地方找到了“他”，顯得多么勢單力薄，形單影只。就此句傳統(tǒng)的“香草美人”比興手法等寄托而言，單單只是把它看作是一首兒女情長的小詞，未免有失偏頗。其中蘊含的深遠(yuǎn)寄托、英雄性情和豁然開朗的境界，需要細(xì)細(xì)品味方可得之。

三、儒家思想的解讀

《論語》載孔子“（吾）七十而從心所欲，不逾矩”，其下注有北宋學(xué)者胡安國的看法：“至于一疵不存、萬理明盡之后，則其日用之間，本心瑩然，隨所意欲，莫非圣理。”7意思是：孔子把人世間種種道理明白通曉后，其在生活中，便可隨心所欲，但又不離規(guī)矩，率性而為，卻又總是合乎于社會的尺度。這與“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”一樣有相同之意蘊?？鬃右彩堑搅似呤畾q，歷經(jīng)了世間的種種磨難后，突然“見道”，突然發(fā)現(xiàn)“那人”，自此不再離道。《論語》云“朝聞道，夕死可矣”8也是這個道理。南宋理學(xué)家朱熹注解說：“道者，事物當(dāng)然之理。茍得聞之，則生順?biāo)腊?，無復(fù)遺恨矣?！?這個“道”就可以理解為辛棄疾眼中的“那人”，為什么要尋他千百度呢？因為如若發(fā)現(xiàn)了這個“道”，那么我活著舒順，死亦安泰，也不會有悔恨之事遺留?？梢姟暗馈?、“那人”是一個人生命的終極關(guān)懷與永恒歸宿。難怪孔子十五歲就志于“學(xué)”，不斷求索，而辛棄疾也尋他千遍萬遍了。所以，“那人”其隱含的意味是非常深厚的。

再者，朱熹曾詳細(xì)論述過“物格”和“知致”的生發(fā)過程：“是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！?0此句的意思是：《大學(xué)》教人于事事物物中窮盡其中道理，而一旦下足功夫，做了無數(shù)次的努力與突破，豁然貫通后，則一個事物方方面面的道理都被我通曉了，而我內(nèi)心深處的知覺也明朗了。這就是“格物”和“致知”的真諦。所以，剖析朱熹之蘊意，與“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意境是十分相似的。即不斷地尋找，終有一天必能找到“那人”，必能找到“真理”，必能有所頓悟。

注釋：

1.胡適，王國維等撰.漢唐、于明編.《胡適王國維等解讀宋詞》.沈陽：遼海出版社，2002年版.第14頁.

2.齊魯書社編輯出版發(fā)行.《辛棄疾詞鑒賞》.濟(jì)南：齊魯書社，2002年版，第2頁。

3.施議對撰.《辛棄疾詞選評》.上海：上海古籍出版社，2002年版，第14～15頁.

4.王國維撰，黃霖等導(dǎo)讀.《人間詞話》.上海：上海古籍出版社，2003年版，第6頁.

5.王國維撰，黃霖等導(dǎo)讀.《人間詞話》，上海：上海古籍出版社，2003年版，第6頁.

6.王國維撰，黃霖等導(dǎo)讀.《人間詞話》，上海：上海古籍出版社，2003年版，第11頁.

7.（宋）朱熹撰.《四書章句集注》，北京：中華書局，2012年版，第54～55頁.

8.（宋）朱熹撰.《四書章句集注》.北京：中華書局，2012年版.第71頁.

9.（宋）朱熹撰.《四書章句集注》.北京：中華書局，2012年版.第71頁.

10.（宋）朱熹撰.《四書章句集注》.北京：中華書局，2012年版.第7頁.

[1]胡適、王國維等撰.漢唐、于明編.胡適王國維等解讀宋詞[M].沈陽:遼海出版社，2002.

[2]齊魯書社編輯出版發(fā)行.辛棄疾詞鑒賞[M].濟(jì)南:齊魯書社，2002.

[3]施議對撰.辛棄疾詞選評[M].上海:上海古籍出版社，2002.

[4]王國維撰、黃霖等導(dǎo)讀.人間詞話[M].上海:上海古籍出版社，2003.

[5](宋)朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局，2012.

黃燦松（1996.10- ），男，漢族，廣東省惠來縣人，本科學(xué)歷，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，主要從事研究方向：歷史文學(xué)。