代露露 （上海大學 201615）

社會創(chuàng)新視角下中華工匠文化的當代價值研究

代露露 （上海大學 201615）

傳統(tǒng)工匠經(jīng)歷了現(xiàn)代地位以及內(nèi)涵的流變，已具有時代賦予的新意義。其所包含的工匠精神不僅延續(xù)了傳統(tǒng)表征，也新發(fā)了作為非工匠職業(yè)的現(xiàn)代表征，它的現(xiàn)代復興是當今中國歷史的必然趨勢。也是我國經(jīng)濟能不能實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要因素。本文旨在闡述在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的時代背景下，即從社會創(chuàng)新的視角，深入挖掘中華工匠當代的價值。

工匠文化；中華工匠；社會創(chuàng)新；當代

一、社會創(chuàng)新的概念

要準確理解工匠精神要從創(chuàng)新設(shè)計等概念入手，社會創(chuàng)新已經(jīng)成為當今世界的一種潮流，并具有廣闊發(fā)展前景。創(chuàng)新發(fā)展，要大力發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計教育。社會創(chuàng)新是社會行動者所要具備的必要素質(zhì)。社會創(chuàng)新者和社會行動者，首先要做到在社會中引領(lǐng)創(chuàng)新的作用，社會創(chuàng)新的人員包括社會企業(yè)家、社會活動家、以及杰出的公民，這些人員也是社會創(chuàng)新的發(fā)起者。社會創(chuàng)新主要強調(diào)的方面，包括需要政府和企業(yè)在創(chuàng)新和實施推廣的過程中參與社會創(chuàng)新活動。強調(diào)并且關(guān)注著公民社會的相關(guān)精神和特性。

二、中華工匠文化的意涵

1.“工匠”意涵

正如鄒其昌教授在《中國社會科學報》訪談中提到“工匠是立國之本、強盛之根”。“工匠精神”是在長期手工藝勞作的歷史中形成的價值觀。“工匠”亦稱為“匠人”“百工”等，是一個意指非常廣泛的概念。“工匠”最為基本的含義就是古代社會結(jié)構(gòu)中的“四民”— —士農(nóng)工商之“工”，指與“士”“農(nóng)”“商”相對待的主要從事器物發(fā)明、設(shè)計、創(chuàng)造、制造、勞動、傳播、銷售等的行業(yè)共同體。工（手工業(yè)）與農(nóng)（農(nóng)業(yè)）和商（商業(yè)）共同構(gòu)筑了古代社會經(jīng)濟三大支撐性系統(tǒng)部門。

2.中華工匠文化

中華工匠文化指中華工匠作為一種文化現(xiàn)象的歷史價值狀態(tài)。此處的“文化”，是廣義的文化。就中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)而言，工匠文化主要體現(xiàn)在兩個基本系統(tǒng)中，即勞動系統(tǒng)與生活系統(tǒng)（Work System and LiveSystem）。所謂“勞動系統(tǒng)”是指工匠的工作性質(zhì)而言，此處借用了馬克思的用語— —勞動（而非“工作”），突出工匠的工作具有“一般勞動”的特質(zhì)（這也是馬克思對“工匠”歷史地位提升的重大貢獻），包括了各個領(lǐng)域和歷史時期的工匠文化所具有的勞動力生產(chǎn)、勞動力價值、勞動力消費以及勞動的創(chuàng)造性等各類文化形態(tài)系統(tǒng)。

三、中華工匠的現(xiàn)代創(chuàng)新性特征

強調(diào)“慢而精”的“工匠精神”與“快而泛”的工業(yè)時代并不矛盾。在工業(yè)化時代，機器大規(guī)模地代替了人力，但人仍然是其中最為關(guān)鍵的因素。

1.精益求精：中國工匠不懈的追求

在今天，塑造“大國制造”的形象，需要在最新的技術(shù)基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟全球化的視野整合資源，這就需要更多的能工巧匠擔負責任?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”“巧”的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，這也是簡單模仿的手工操作技巧無法達到的能力。這就要求從事生產(chǎn)工藝的工作者要打破常規(guī)，敢于突破傳統(tǒng)的觀念。歷史中的能工巧匠之所以在現(xiàn)代被人深刻的記住，其中的原因不僅僅是技藝的嫻熟，重要的方面是在于這些能攻巧匠所具有創(chuàng)新的精神和精益求精的工作態(tài)度。

2.技藝精湛：中國工匠的時代品質(zhì)

我國傳統(tǒng)工匠的第二特點是在于對精致細密的產(chǎn)品和精湛技藝的追求，我國古代工匠追求的是一種技法精湛、技術(shù)超然的品質(zhì)?！对娊?jīng)?衛(wèi)風?淇奧》曰: “如切如磋，如琢如磨”，這就描述了工匠在工作時對于產(chǎn)品的工作態(tài)度。工匠”的核心價值就在于多元化、多樣性、創(chuàng)新性?！犊脊び洝分杏涊d，戰(zhàn)國編鐘極其精致，可以做到“圜者中規(guī)，方者中矩，立者中懸，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉”。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國工匠精益求精的工作精神。

四、中華工匠文化蘊涵的當代價值

隨著時代的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的更替，現(xiàn)代社會中有著傳統(tǒng)手工藝的工匠，漸漸淡出了人們的視線，基于這樣的背景，一些報道中會指出，工匠精神在現(xiàn)代已經(jīng)過時。但這并非事實，工匠文化體系實質(zhì)就是工匠群體所創(chuàng)生的區(qū)域文化聚集區(qū)，并由一定數(shù)量的具有相對對立性的特質(zhì)文化及其子文化構(gòu)成。工匠文化是人類社會最為重要的手作知識系統(tǒng)。

在人類文明進程中，工匠在制造器物與工具中肩負著重要使命與責任，工匠所創(chuàng)造的手作文化已然向人類無私地敞開與開放它的使用價值與審美意義。抑或說，工匠文化被工匠個人通過手作創(chuàng)造出來，但它卻服務(wù)于全人類，并發(fā)揮普世性的存在價值。

1.中華工匠文化對工作主體的影響

在“手藝”層面，工匠在手之教練的指引下，工匠創(chuàng)造了數(shù)不盡的手工技術(shù)，如繪畫、雕刻、碑帖、篆刻、繡花、刺繡、髹飾、鑲嵌、彩繪、藤編、棉紡、剪紙、按摩、針灸、制陶、制漆、制瓷等各種手藝，從而構(gòu)成了豐富多彩的工匠手藝文化。

工匠的“技藝”是現(xiàn)代藝術(shù)、裝飾、設(shè)計等藝術(shù)活動的寶貴文化財富。因此，古代的工匠手藝文化的傳承發(fā)展對現(xiàn)當代藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展具有重要的實踐價值與現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代工廠中大量的運用機器生產(chǎn)，現(xiàn)代機器化生產(chǎn)模式會提高生產(chǎn)的效率，這樣的操作方式對工作者的發(fā)展產(chǎn)生了無形的影響。使得具有創(chuàng)造性氣息的工匠被轉(zhuǎn)變成另外一種操作機器，工作者的自身價值被貶低，工作性質(zhì)也被改變，無形中也是壓抑的。

2.中華工匠文化有助于促進同事間交流合作

在心理層面，工匠借助“專注”“持久”“嚴謹”“細膩”“精益求精”“堅守”“不急不躁”“精致”“敬業(yè)”等心理品質(zhì)或心理素質(zhì)完成了他們的創(chuàng)物行為，這些工匠的心理品質(zhì)的聚集便構(gòu)成了“工匠精神”。工匠特有的心理素質(zhì)不僅穩(wěn)定自我的心理狀態(tài)及其行為規(guī)范，還能提升工匠自我的價值取向與理想人格，進而進一步地完善工匠自我與他我的審美情趣與精神結(jié)構(gòu)。因此，工匠精神確乎是一種人文情懷價值觀，這正如理查茲?桑內(nèi)特所言：“專注實踐的人未必懷著工具理性的動機。這些人文情懷對工作中與同事的交流會起到促進的作用。

五、結(jié)語

在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的時代背景下，隨著從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”戰(zhàn)略的實施，中國的社會必然迎來大的發(fā)展空間，在各個行業(yè)發(fā)展過程中對中華工匠文化的踐行，也是社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”的要求。“工匠精神”是工匠文化的核心內(nèi)容，對它的社會職場、精神文明建設(shè)以及生命文化譜系的展開就是工匠文化的社會化路徑的一種定位與選擇。抑或說，工匠精神是一種精益求精的職業(yè)態(tài)度或嚴謹?shù)纳鐣r值觀，它發(fā)揮著規(guī)約人倫、凈化道德與陶冶情操的社會功能，并在生命情懷與手作理想維度上成就了社會人特有的文化價值譜系。

[1]鄒其昌.論中華工匠文化體系——中華工匠文化體系研究系列之一[J].藝術(shù)探索，2016,（05）:74-78.

[2]鄒其昌.《考工記》與中華工匠文化體系之建構(gòu)——中華工匠文化體系研究系列之三[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2016,（05）:994-999.

[3]設(shè)計臺.《中國社會科學報》訪談鄒其昌教授：從學術(shù)層面構(gòu)建“工匠文化”體系.

[4]（宋）朱熹.《四書集注》，岳麓書社，1985年3月第1版，第76頁.

[5]（美）理查茲?桑內(nèi)特.《匠人》.李繼宏譯，上海：上海譯文出版社，2015：4.