張幾木 （遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院 116000）

翻譯文化特性視域下漢語文化負(fù)載詞語英譯探析

張幾木 （遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院 116000）

翻譯作為一種跨文化交流的手段，其重要意義在于將不同文化進(jìn)行重新闡釋，以便進(jìn)一步交流。在翻譯過程中，不計(jì)其數(shù)的漢語文化負(fù)載詞加大了翻譯工作的難度性。本文試圖從翻譯文化特性的層面對漢語文化負(fù)載詞英譯進(jìn)行解讀，以便更好地克服文化交流障礙，促進(jìn)中西方文化交流。

翻譯特性；漢語文化負(fù)載詞；文化特性

一、引言

中國文化詞語如諺語、俗語、成語、慣用語等反映中國傳統(tǒng)文化特色，具有鮮明的中華民族個(gè)性。研究中國文化詞語英譯有助于弘揚(yáng)中國文化，促進(jìn)中外文化的友好交流，提高中國文化在國際文化中的威望。翻譯的作用也因此日益凸顯，成為各國發(fā)展友誼的橋梁。翻譯不僅僅是一種語言活動(dòng)，更是一種文化意義上的實(shí)踐。翻譯的根本任務(wù)是用目標(biāo)語準(zhǔn)確地表達(dá)出源語言的文化內(nèi)涵，漢語文化詞語也需要在翻譯文化特性的視角下進(jìn)行多層面的分析。

二、翻譯之文化特性

1.社會(huì)性

翻譯之所以存在是因?yàn)槿伺c人之間需要交流，翻譯時(shí)人與人之間形成一種聯(lián)系，所以翻譯具有社會(huì)性。在翻譯的過程中，社會(huì)因素比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素都需考慮在內(nèi)。例如中西方親屬關(guān)系的稱謂就存在顯著的差異：在英語中“sister”可以指姐姐或者妹妹，很難分辨出具體指代的對象，因此在翻譯時(shí)需理清輩分關(guān)系，必要時(shí)不可一概譯成“sister”，姐姐可譯成“elder sister ”，妹妹可譯為“younger sister”，以便區(qū)別姐妹關(guān)系。中西方家庭理念的差異在稱呼上體現(xiàn)得淋漓盡致，因此翻譯時(shí)需要譯者留心中西方社會(huì)環(huán)境的差異性。

2.文化性

語言和文化之間辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系、互相影響，語言是文化的載體，也是文化的傳播方式。不同語言之間存在隔閡，翻譯的目的是使不同語言的人進(jìn)行精神的溝通，從而達(dá)到克服語言障礙的目的。例如，中西方文化對狗抱有天壤之別的態(tài)度。在西方文化中，狗被贊譽(yù)為“人類最好的朋友”，因此與狗搭配的詞語基本都是褒義詞。如“愛屋及烏”譯為“Love me love my dog”,“好人有好報(bào)”譯為“A good dog deserves a good bone”,“拼命工作的人”譯為“work like a dog”。在中國文化中，狗則被賦予貶義的色彩，如“狗仗人勢”、“偷雞摸狗”、“人模狗樣”等。因此，對于譯者來說，翻譯時(shí)需體現(xiàn)出源語言與目的語之間的文化內(nèi)涵。

3.符號轉(zhuǎn)換性

隨著語言學(xué)理論的發(fā)展，翻譯研究日趨走向科學(xué)化與系統(tǒng)化。索緒爾認(rèn)為: “要發(fā)現(xiàn)語言的真正本質(zhì)，首先必須知道它跟其他一切同類的符號系統(tǒng)有什么共同特點(diǎn)。”。（高名凱，譯，1982）從索緒爾的觀點(diǎn)中不難看出，語言可以看作是一個(gè)特殊的符號系統(tǒng)，翻譯是將不同的語言符號系統(tǒng)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

如果原文與譯文符號意義、功能完全一致，則采用直譯的方法，即句子結(jié)構(gòu)與語序不做改動(dòng)或做大的改動(dòng)。如“一石二鳥”，譯為“to kill two birds with one stone ”,“渾水摸魚”譯為“to fish in the troubled water ”,上述成語的原文符號，如“石”、“鳥”、“水”、“魚”，在英語中可以找到符號意義、功能對等的譯文。因此在符號轉(zhuǎn)換時(shí)，可以采用直譯的方式。另外，與此相反，如果原文與譯文符號意義、功能不完全一致或不存在對等的符號，則采用意譯的方式。如中華文化起源于農(nóng)耕文明，耕作的農(nóng)民與牛的關(guān)系尤為密切，在漢語詞匯“對牛彈琴”、“吹牛皮”、“像老黃牛一樣工作”等中可以得到一定程度的揭示。然而西方文化起源于游牧文明，因此馬的作用格外突出，在表達(dá)同一意思時(shí)，中文傾向于使用“?！弊至?xí)語，而英文偏愛使用“馬”字習(xí)語，因此在翻譯“吹牛皮”時(shí)，譯為“to talk horse”,“強(qiáng)壯如牛”譯為“as strong as a horse”，“孺子牛”譯為“a willing horse”， “牛飲”譯為“to drink like a horse”。此譯法結(jié)合了中西方文化背景的差異性，避免文化差異造成的誤區(qū)。

4.創(chuàng)造性

翻譯不僅僅只是將一種語言簡單地轉(zhuǎn)化成另一種語言的活動(dòng)，而是一種創(chuàng)作性的工作，需要充分發(fā)揮譯者主觀能動(dòng)性。在忠于原文的基礎(chǔ)上，結(jié)合譯者的想象,將原文的意象形象傳神地表達(dá)出來，以便更加妥帖地傳達(dá)原作者的感情。翻譯界流行的說法“翻譯是藝術(shù)”，無疑說明了翻譯創(chuàng)造性的本質(zhì)特征。

例如，蘇軾《水調(diào)歌頭》中“但愿人長久，千里共嬋娟”,許淵沖將其翻譯為：

So let us wish that man

Will leave long as he can !

Though miles apart,we’ll share the beauty she displays.

“嬋娟”是古人對月亮的美稱，吟誦月亮，寄托蘇軾對兄弟的思念之情，對世事的豁達(dá)胸襟。月亮在中國文化中具有豐富的象征意義，許淵沖進(jìn)行了靈活的處理，將月亮擬人化，比擬成“she”，一方面說明月亮自身的美麗，另一方面表現(xiàn)出作者思念兄弟的心緒。(劉佳寧 陳愛梅,2017)

5.歷史性

隨著人類歷史進(jìn)程不斷前進(jìn)，翻譯活動(dòng)的形式在不斷拓展，翻譯的作用日新月異?！胺g無定本”之說，既說明了翻譯活動(dòng)所存在的歷史局限性，又反映了翻譯有著不斷超越、不斷突破的必要性(許鈞，2009：40)，從中揭示出翻譯活動(dòng)是動(dòng)態(tài)變化的，且在翻譯時(shí)要結(jié)合時(shí)代特性的特點(diǎn)。如成語故事“三顧茅廬”是個(gè)歷史典故，翻譯時(shí)不能從字面翻譯“visit the thatched cottage for three times，應(yīng)聯(lián)系歷史典故譯為“repeatedly request sb. to take up a post”。

三、結(jié)論

漢語文化負(fù)載詞英譯是翻譯的難點(diǎn)，譯文一方面要傳達(dá)漢語文化，另一方面要符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣。本文從翻譯的五大特性-社會(huì)性、文化性、符號轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性和歷史性著手，結(jié)合漢語文化負(fù)載詞英譯例證對其進(jìn)行全面解讀。以期譯者在日后翻譯過程中，充分考慮翻譯的五大特性，從而克服文化交流障礙，達(dá)到弘揚(yáng)中華文化的目的。

[1]索緒爾.《普通語言學(xué)教程》[M].高明凱，譯，北京：商務(wù)印書館，1982：341

[2]劉佳寧陳愛梅. 翻譯特性視域下漢語文化負(fù)載詞英譯探析[J].瘋狂英語（理論版），2017（1）.

[3]許鈞. 翻譯概論[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

張幾木，女，漢，碩士研究生 研究方向：英語語言文學(xué)，學(xué)校：遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院。