朱倩漾 （山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院戲劇影視學(xué) 041000）

春晚中的媒介文化情感歸屬

朱倩漾 （山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院戲劇影視學(xué) 041000）

中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，簡(jiǎn)稱央視春晚，大多數(shù)的時(shí)候我們稱它為“春晚”。央視春晚首先是電視綜藝節(jié)目的一個(gè)種類，自1983年以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)來(lái)30多個(gè)年頭，觀眾是“年年罵而年年看”，而央視則是“年年挨罵年年辦”。春晚已經(jīng)漸漸地升華為一種“年俗”，已經(jīng)成為人們心中一種不可忽視的存在，一種隱性的內(nèi)在民族力量。電視媒介產(chǎn)生的春晚融合了電視媒介本身的屬性，春晚節(jié)目經(jīng)過(guò)層層篩選，選擇最具代表性的“事件節(jié)目”，既能展現(xiàn)作為電視節(jié)目一臺(tái)晚會(huì)應(yīng)有的節(jié)目陣容，又能表現(xiàn)作為久而久之的“年俗”來(lái)彌補(bǔ)人們內(nèi)心的心理空缺。本文著重從電視媒介的文化特性和春晚本身所具有的內(nèi)涵代表性出發(fā)，從春晚“媒介”定位、營(yíng)造文化認(rèn)同、審美主體對(duì)春晚的批判和認(rèn)同三方面來(lái)闡釋春晚在電視媒介的發(fā)展和創(chuàng)新。以此揭示傳媒新時(shí)期觀眾對(duì)春晚的反映，以及春晚自身在傳媒新時(shí)代的自身處境。為以后研究春晚自身的媒介文化特性以及對(duì)觀眾的影響和發(fā)展提供參考。

春晚；電視媒介；情感認(rèn)同

一、春晚“媒介”定位

春晚作為一臺(tái)在固定時(shí)間被全國(guó)觀眾收看的電視節(jié)目，作為電視媒介這一屬性，很大的程度上，承接了這一屬性特征。而電視媒介所固有的傳播信息、溝通情感、傳承文化的特性，使得有央視承辦，在大年三十，在全國(guó)觀眾面前播放節(jié)目就顯得格外的重視，節(jié)目?jī)?nèi)容、節(jié)目語(yǔ)言、舞美設(shè)計(jì)、包括主持人的話語(yǔ)表達(dá)都是春晚的一部分。

（一）獨(dú)特性

電視綜藝節(jié)目一般在很大的程度上都是娛樂(lè)的功能，傳遞信息、教育育人的作用很少。春晚正是承擔(dān)了很大的責(zé)任，它不是一般的綜藝節(jié)目，雖然也具有娛樂(lè)的屬性，但卻不是主要的作用。春晚也可以說(shuō)是一種民族的歸屬感所在，也是個(gè)人情感訴求和寄托的承載體，它和其它的節(jié)日節(jié)目也有所不同。春晚是現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的一臺(tái)大型綜藝晚會(huì)，它有時(shí)代的屬性，隨時(shí)代的腳步發(fā)展而發(fā)展。1除夕夜的團(tuán)圓給節(jié)目注入了許多個(gè)人情感的不同因素，身處在外盼早日歸家的游子心給了這個(gè)節(jié)目更多的情感因素和條件。春晚作為媒介文化自身所獨(dú)特的是它匯聚了海內(nèi)外、中華民族全體的想象共同體，它包含了許多人的情感訴求，由內(nèi)而外自發(fā)油然而生的民族情感。

（二）儀式性

從1983年開(kāi)始，央視可是壟斷了春晚，大年三十只有央視這一臺(tái)春晚，其他衛(wèi)視都是跟著轉(zhuǎn)播央視的春晚，由于央視獨(dú)特的地位，節(jié)目的要求也是逐年提升，對(duì)表演人員、節(jié)目主持人、節(jié)目的編排策劃者都有著很高的要求。過(guò)年守歲的習(xí)俗已經(jīng)逐漸演化為一種民俗，隨著電視媒介的發(fā)展和介入人們的生活范圍，電視已經(jīng)成為人們生活質(zhì)感的一部分，而春晚自身的發(fā)展和它自身展現(xiàn)出的強(qiáng)大的感應(yīng)力和感召力，大年三十的晚上人們伴著春晚迎接新年已經(jīng)成了一中集體儀式，每年春晚的結(jié)束歌曲《難忘今宵》長(zhǎng)久以來(lái)符合春晚結(jié)束的氛圍，更是符合億萬(wàn)人們對(duì)過(guò)去一年的不舍和告別，更是對(duì)即將到來(lái)的新的一年期望。雖然新媒體的發(fā)展，增加了人們?cè)谝苿?dòng)客戶端和IP客戶端的收看，依然不可撼動(dòng)電視媒介在家庭的地位。

（三）晚會(huì)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)

電視媒介本身就具有設(shè)置議程、整合情感、傳遞文化的功能。春晚作為央視在大年三十全國(guó)觀眾收看的大型節(jié)目，必然要傳承媒體意識(shí)形態(tài)的功能，達(dá)到凝聚中華民族精神情感的作用。央視春晚要讓春晚完成人們情感的替代和升華，作為國(guó)家主流媒體，要傳承國(guó)家民族精神，凝聚民族精神力量，央視要通過(guò)節(jié)目來(lái)反映國(guó)家的團(tuán)結(jié)、和諧、富強(qiáng)，潛移默化地深入人心，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的核心精神力量。春晚中的語(yǔ)言類節(jié)目占春晚的三分之一到三分之二，不管是小品還是相聲，作品的語(yǔ)言、故事發(fā)展都選取自過(guò)去一年的重要事件或是熱門事件，或是將其穿插其中，可以看到對(duì)于此類事件國(guó)家的處理態(tài)度，一個(gè)國(guó)家的精神、原則積極向上，才能被人們認(rèn)可，使人們產(chǎn)生共鳴，達(dá)到凝聚人心，情感升華。

二、營(yíng)造文化認(rèn)同

電視媒介的融合，使得在很大的程度上，媒介的屬性和文化特征有著促進(jìn)春晚發(fā)展的作用。節(jié)目制作的目的很大部分就是為了取得觀眾的認(rèn)同，引起觀眾的情感共鳴。春晚已經(jīng)是過(guò)年儀式中的一部分，而過(guò)年的傳統(tǒng)延續(xù)至今，本身就是中華民族的傳統(tǒng)文化，春晚作為儀式中的一部分要想引起觀眾的情感共鳴就應(yīng)該提升文化屬性，創(chuàng)造屬于中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。

（一）集體記憶

民俗是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族中由廣大民眾創(chuàng)造、應(yīng)用、繼承的一種生活中的文化，一旦產(chǎn)生，它對(duì)規(guī)范人們的行為、語(yǔ)言都會(huì)產(chǎn)生很大的作用和約束力，這種約束力和作用力是堅(jiān)固不易破壞的。過(guò)新年就是我國(guó)一種傳統(tǒng)的民俗，而春晚是電子媒介的出現(xiàn)隨之產(chǎn)生的一種新的“民俗”，人們各自本身不約而同地對(duì)春晚有著強(qiáng)烈的認(rèn)同和墨守的期盼，每個(gè)人都對(duì)春晚有著不一樣的情懷，但情懷的來(lái)源本質(zhì)是一致的，是內(nèi)心對(duì)家的渴望，對(duì)國(guó)的熱血。

春晚在每年的節(jié)目編排中，“事件節(jié)目”居多，緊跟國(guó)家、時(shí)代發(fā)展的腳步和步伐。這些節(jié)目以事件發(fā)生的原型來(lái)展現(xiàn)，更多的是展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的情懷，國(guó)家的發(fā)展提升了國(guó)家形象，加強(qiáng)了人們的內(nèi)心凝聚力，這些“事件節(jié)目”編撰了人們的共同記憶。載人飛船、奧運(yùn)健兒、“感動(dòng)中國(guó)”這件事件勾起人們的回憶，讓觀眾感受到國(guó)家的強(qiáng)大，讓觀眾感覺(jué)到身為一個(gè)中國(guó)人的自豪和驕傲。

（二）“家”“國(guó)”情懷

春晚是在家庭氛圍中產(chǎn)生并發(fā)展的，是一家人團(tuán)聚的象征。春晚包含了許多人對(duì)家的思念和寄托，尤其是不能回家與家人團(tuán)聚的人，內(nèi)心更是渴望通過(guò)春晚來(lái)抒發(fā)自己的思念。不管是農(nóng)民工還是普通的群眾，到了除夕夜，都要趕回家中和家人團(tuán)聚。由蔡明、潘長(zhǎng)江演繹的春晚小品《車站奇遇》，就是家人對(duì)在外工作的親人的盼望，蔡明和潘長(zhǎng)江在車站的爭(zhēng)執(zhí)都是為了能回家和家人過(guò)個(gè)團(tuán)圓年。

春晚也包含了許多國(guó)家的意象，不管是舞臺(tái)的臺(tái)風(fēng)設(shè)計(jì)、表演人員的服飾妝容、節(jié)目文本都可以體現(xiàn)出來(lái)。舞臺(tái)的臺(tái)風(fēng)設(shè)計(jì)在很大的程度上都符合中華民族的傳統(tǒng)，“龍”一直以來(lái)就是中華民族的圖標(biāo)，代表著我們是龍的傳人。近幾年春晚在黑龍家、桂林、上海等地的分會(huì)場(chǎng)也很切合中國(guó)的文化和傳統(tǒng)，不同的地域展現(xiàn)的是不同的人文特色，正是我國(guó)的地廣物博才能展現(xiàn)出我們博大的人文胸懷。

（三）傳承民族文化

現(xiàn)代電子媒介發(fā)展的市場(chǎng)中，文化的發(fā)展與市場(chǎng)密不可分。文化的發(fā)展要逐漸地大眾化和通俗化，同時(shí)又不失高雅和諧才是廣大的人民群眾所認(rèn)可、所需要的文化。中國(guó)的剪紙、刺繡、武術(shù)是延續(xù)了上百年的傳統(tǒng)文化精髓，通過(guò)電視媒介將這些民族文化特色展現(xiàn)在頻幕上，剪紙之栩栩如生、刺繡之美輪美奐、武術(shù)之氣勢(shì)磅礴，讓人目不轉(zhuǎn)睛。不僅如此，春晚還發(fā)揚(yáng)了尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信友善的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)孤寡老人的關(guān)愛(ài)，對(duì)留守兒童的照顧，都體現(xiàn)出了我們的民族時(shí)代精神。央視春晚是一個(gè)展示民族文化、發(fā)揚(yáng)民族文化的地方，舞臺(tái)上豐富地展現(xiàn)了中華民族地大物博的民族文化特色發(fā)展。央視的發(fā)展都要不斷地提高舞臺(tái)文化的提升，不斷追求高品質(zhì)的、優(yōu)質(zhì)的文化作品，創(chuàng)造形式多樣的文化作品，傳承中華民族的精神文化。

三、審美主體的批判與認(rèn)同

現(xiàn)代媒介技術(shù)的日益發(fā)展，藝術(shù)作品的形式多種多樣。為大眾所認(rèn)可、通俗易懂，又不失高雅的文化才是大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。藝術(shù)的進(jìn)步與上升離不開(kāi)不同的審美主體的思考和批判，在不同的批判中，才能逐漸揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升上升空間。不同的審美主體不同，對(duì)春晚的認(rèn)識(shí)也不同，春晚是一個(gè)面對(duì)全國(guó)觀眾的一個(gè)舞臺(tái)，要聽(tīng)取受眾的不同意見(jiàn)，然而又不能全部接受和認(rèn)同，正對(duì)春晚的定位，適當(dāng)選取，貼切大眾的需求。

（一）認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)

春晚受到的期待越多，那么它承載的也會(huì)更多，人們對(duì)春晚灌注了太多的情感因素，春晚就會(huì)成為公眾話題。網(wǎng)絡(luò)同步對(duì)春晚“吐槽”，有些深入人心的臺(tái)詞會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，而那些夸張、浮夸的表情會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)GIF動(dòng)圖，深受網(wǎng)民和觀眾的喜歡。

春晚的觀眾是一個(gè)龐大的受眾群體，雅與俗、精英與大眾，審美主體多樣化、不一致，每個(gè)人評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的。不同的受眾群體對(duì)春晚的褒貶程度也會(huì)不同。對(duì)春晚的“吐槽”、討論程度越深，說(shuō)明觀眾對(duì)春晚傾注的感情越多。春晚不可能做到讓每個(gè)人都滿意，只能盡量做到讓大多數(shù)的人滿意，春晚總導(dǎo)演呂逸濤導(dǎo)演說(shuō)：春晚對(duì)更多的人來(lái)說(shuō)是一種陪伴。春晚除了在一定程度上要達(dá)到一定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更多的是要完成傳播核心價(jià)值觀、傳遞積極向上的正能量，承載一定的藝術(shù)責(zé)任與文化責(zé)任，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以藝術(shù)作品的形式表達(dá)給受眾。藝術(shù)作品形式的春晚肯定會(huì)面臨不同的批判，不同的主體對(duì)春晚的批判是從自身出發(fā)，表達(dá)出自身對(duì)春晚的一種看法和認(rèn)識(shí)。

（二）彌補(bǔ)空缺

春晚是把萬(wàn)千個(gè)家庭連接在一起，觀眾也會(huì)受到晚會(huì)的調(diào)動(dòng)積極地融入到晚會(huì)所營(yíng)造的神圣空間里。年文化是中華民族自古以來(lái)就存在的，大年三十人們仿佛會(huì)將一年里的情感都匯集在一刻，春晚包含的不僅僅是對(duì)家庭的情感，更多的是對(duì)國(guó)家的崇敬和贊揚(yáng)，“家”“國(guó)”情懷相互交融，只有國(guó)家富強(qiáng)、和諧，每個(gè)人才能感受到來(lái)自家庭的溫暖和真情。

觀眾對(duì)春晚做出了自己的批評(píng)和評(píng)價(jià)，在諸多的觀點(diǎn)和情感相會(huì)融合之后，再多的“吐槽”也只能體現(xiàn)出春晚對(duì)每個(gè)觀眾的重要性。這個(gè)過(guò)程春晚自身完成了向受眾傳遞價(jià)值觀、弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化的責(zé)任，而觀眾在這個(gè)過(guò)程中將自身的感受和批判以一種網(wǎng)絡(luò)的新的方式“吐槽”表達(dá)出來(lái)，但在這個(gè)過(guò)程中，觀眾自身的情感空缺卻到了彌補(bǔ)，不論是對(duì)家庭的情感還是對(duì)國(guó)家的期盼，都會(huì)轉(zhuǎn)化為觀眾內(nèi)心的一種內(nèi)在力。

媒介文化與春晚的融合為觀眾帶來(lái)的是一種全新的藝術(shù)形式，由于春晚自身的文化屬性，自身所傳遞的文化的多重性，觀眾對(duì)春晚的不同情感碰撞對(duì)春晚所形成的不同的情感批判，藝術(shù)的前進(jìn)和上升需要不同的批評(píng)，春晚在努力做好一件藝術(shù)品本身的同時(shí)，對(duì)觀眾的訴求大多在于“陪伴”。

注釋：

1.胡智鋒.《電視審美文化論》.北京廣播學(xué)院出版社，2004：145.

[1]張鳳濤.中國(guó)電視文藝學(xué)[M].中國(guó)廣播學(xué)院出版社，2004.

[2]高鑫.電視藝術(shù)美學(xué)[M].文化藝術(shù)出版社，2005.

[3]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2002.

[4]劉洋.春晚：在藝術(shù)文化中承載責(zé)任[J].人民日?qǐng)?bào)，2016.

[5]張愛(ài)鳳.春晚微傳播中的多元話語(yǔ)政治——基于文化研究的視角[J].藝術(shù)百家，2016.