雷 蕾 （四川藝術職業(yè)學院 611130）

赫哲族魚皮畫圖案的文化傳承及特色分析

雷 蕾 （四川藝術職業(yè)學院 611130）

作為我國古老民族中的一份子，赫哲族主要在小興安嶺以及三江平原活動。盡管赫哲族至今尚未出現民族文字，但其歷史悠久、民族文化源遠流長，且創(chuàng)造了大量博大精深的民間藝術。其中，魚皮畫是彰顯赫哲族傳統藝術的一個重要載體。魚皮畫中的圖案多為精美絕倫的圖騰畫，不論是那幅畫其都能反映出赫哲族人對于生活的特殊記錄手段以及對自然生物的深層次認知，是人類探究魚皮畫與圖案特征、發(fā)現赫哲族傳統文化藝術的重要依據，這對于繼承并發(fā)揚赫哲族傳統文化以及世界民族文化遺產而言可謂是意義重大。

赫哲族；文化傳承；魚皮畫圖案；特色

一、赫哲族魚皮文化的概述

赫哲族人的祖先以打獵、捕魚為生，臨水而居，不事農耕，生活條件差，生產力水平不高。同時，自身的生存狀態(tài)多仰仗于自然資源，在無奈之下赫哲族以魚皮取締紙、布、線、麻等用品，逐步產生了與眾不同的魚皮文化。在赫哲族長期采用冷水魚的魚皮制成生活用品的過程中，赫哲族人形成了社會民俗、物質民俗、心理民俗以及精神民俗等。魚皮文化是赫哲族人文明及其演變史的重要載體，是我國的至關珍稀、極具價值的非物質文化遺產。僅就目前而言，保護、繼承并弘揚魚皮文化藝術具有相當重要的意義。

二、魚皮畫制作技藝的傳承

赫哲族的人們對熟制的魚皮實施拼貼與剪皮操作，從不同的生活形態(tài)、不同的視覺著手制作出魚皮制品，以彰顯出赫哲人的審美意識及其智慧。通過一些專業(yè)藝術家的改良，魚皮制品被賦予了更為多元化的文化內涵以及新的藝術形式。魚皮畫是魚皮制品中工藝高超、歷史悠久的獨屬于赫哲族的一種藝術品，是象征著魚皮文化的媒介。魚皮畫是赫哲人以當地魚皮資源為基礎進行創(chuàng)新與創(chuàng)作的產物，它歷經了漫長的發(fā)展，最終成為赫哲族文化精髓乃至我國非物質文化遺產中的一份子。魚皮畫可以說是時代發(fā)展的產物，遠古時代赫哲族人們的生活條件差，生產力水平不高，為增加屋舍的美感，將自身的生活習性記錄下來，赫哲族人以消耗當地自有的自然資源為代價制作魚皮墻畫與魚皮窗畫。

上世紀七十年代晚期，有研究人員開始涉足于赫哲族的魚皮文化的分析與研究，自此魚皮畫開始崛起。九十年代后，國內外掀起了旅游的新浪潮，魚皮畫的制作技藝開始受到人類的重視。通過一系列調查，最終發(fā)現，關于赫哲族原始的魚皮畫及其制作技藝的內容并不多。魚皮畫逐步演變成旅游商品，然而在技藝與內容方面均出現了變動。

三、赫哲族魚皮圖案的特色

通過對赫哲族傳統服飾、魚皮畫及其物品上的圖案的分析，歸納匯總出赫哲族魚皮圖案的特色。

1.赫哲族圖案形成的多元性

赫哲族祖祖輩輩都在小興安嶺與三江平原地區(qū)繁衍生息，因歷史因素以及所處的地理位置等因素的影響，赫哲族人靠漁獵為生，并逐步產生了富有民族特色的魚皮畫，并凝圖案文化神韻。歷經很長時間的發(fā)展，魚皮畫既保有原有的民族風格，又融匯了漢文化的圖案藝術及其他民族的藝術精華，具有多元性特征。

2.赫哲族魚皮畫和圖案內容的豐富性

赫哲族魚皮畫與圖案的內容琳瑯滿目，其中包含了反映赫哲人宗教信仰的深化傳說，也有許多與赫哲人傳統的日常生活相關的畫面，在魚皮畫上也展現了大量人物與情節(jié)。借助畫面內奇特而又形象的造型，給人以滄桑的韻味。而此類神話故事的闡述，體現赫哲族人對客觀世界的態(tài)度與意見。赫哲族人偏愛于用孢子皮、鹿皮以及各式各樣的魚皮制作大衣，采取各式各樣的螺旋紋與云紋的圖案作為裝飾，一些甚至用鳥獸魚蟲與花草的變形圖案作為裝飾。通常而言，年邁者與男人更傾向于采用端莊、大方、素凈的圖騰紋飾，而兒童與婦女更傾向于選擇絢麗多姿的圖騰紋飾作為搭配裝飾。一些赫哲人渴盼著采用穿著具有圖騰圖案裝飾的服裝，讓人產生吉祥富貴、福壽安康的感覺。

3.赫哲族圖案應用的廣泛性

赫哲族對裝飾圖案的使用很巧妙、嫻熟，赫哲族人祖祖輩輩都以漁獵為生，因此在制作飾品、服飾等上往往選擇用獸皮、魚皮、樺樹皮等作為原料。同事，還會將富有民族特色的裝飾圖案點綴在這些生活用品上。常用的圖案樣式包括螺旋紋、旋渦紋、菱形紋以及獸形圖案等，在這當中，數量最多的是螺旋紋圖案，通常將這些圖案裝飾在衣袍的后身、前襟以及胸巾上。在樺樹皮制品上，也存在一些相似的裝飾花紋或者圖案。此類圖案造型比較特殊，色彩艷麗，構圖嚴謹，極具民族特色。

4.赫哲族魚皮畫與圖案內容的寓意性

通過對植物圖案的分析研究可知，數量最多的圖案是樹的圖案，樹的表現方式有很多種，有些樹是彎曲的，有些則是直立的。大部分樹枝是左右對稱的，當然也有不對稱的存在。樹枝上有的有鳥紋與鹿紋圖案，有的有葉子的圖案。所有的圖騰圖案都具有濃郁的大自然氣息，都出自大自然，都是對赫哲族生活、生產的呈現，是當代赫哲族追憶祖輩過往的生活、生產的重要載體。實際上，赫哲人多半會采用螺旋紋與云紋圖案作裝飾。在其看來，螺旋紋圖案中蘊含著神秘、奇特的氣息，圖案采取的是抽象化的彎曲形式，以具象的原始形態(tài)呈現出來的，一般都會通過二方連續(xù)的結構形式被置于服飾的邊緣處，以突顯出服裝的線條感與輪廓感。通過應用此類裝飾圖案，可彰顯出赫哲人對未來生活的憧憬以及對當前生活的期許，同時這也是赫哲人的審美意識發(fā)生轉變的具體反映。

5.赫哲族魚皮畫與圖案造型的原始性

薩卡奇——阿梁村位于黑龍江畔，到目前為止這里的巖石上依舊存在能體現赫哲族早期生活面貌的畫面。當中有一幅畫上有蛇形、火光、日頭等圖，此為原始宗教藝術發(fā)展的產物，是真正記載著古代赫哲人精神生活的媒介。另外，存在繪有狩獵場的巖畫，畫中的奔馬、人、動物惟妙惟肖。通過對赫哲族的圖案的分析不難看出，其依舊沿用了傳統的造型表現方式，基本上都采用了線描或者剪影的方式刻畫形象，在結構方面厲行簡約，極具節(jié)奏感與整體感，在圖案的造型方面具有很強的隨意性，大量圖像是繪畫者通過人們記憶的由視覺的直接印象而進行刻畫的。

四、結語

少數民族文化是中華民族的一種寶貴的精神財富，是中華文化的一個重要分支。為此，要大力挖掘、繼承并弘揚少數民族優(yōu)秀文化理念，其中涵蓋了民族服飾文化理念、民族生態(tài)文化理念以及傳統的宗教文化理念等。

[1]王紀.2012年中國藝術人類學年會暨國際學術研討會論文集（第三部分）赫哲族“霍乎底”傳承現狀田野考察，2012.7.

[2]王紀.中國美術館.赫哲族“霍乎底”（剪紙）及其傳承現狀，2013.2.

[3]凌純聲.松花江下游的赫哲族.國立中央研究院歷史語言研究所，1934.