李妮亭 （四川音樂學(xué)院 610000）

見學(xué)中國之走進羌族舞蹈

李妮亭 （四川音樂學(xué)院 610000）

“見學(xué)中國”——“踐行見學(xué)、感受人文、認知中國”是當(dāng)下新興提出的本土文化及教育環(huán)境相結(jié)合的教育實踐理念?！耙妼W(xué)中國”的提出，適應(yīng)了當(dāng)前日益蓬勃發(fā)展的素質(zhì)教育、自然教育、研學(xué)旅游、的大趨勢，具有融合、跨界與聯(lián)動發(fā)展的特點。我們不斷會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育、功利化教育已不符合當(dāng)下的教育發(fā)展。大家都共同意識到了一點，我們的教育與自然太遠了，與土地太遠了，教育帶來的只是所謂的知識，而不是每個人的“成長”。也正是這樣，自然教育，國學(xué)教育、體驗式教育，成長教育，生命教育等，這些詞越來越被大家所提及并認同。中國的教育越來越需要跳出體制，跳出學(xué)校，走向一種社會化的教育。

羌族歌舞藝術(shù)是羌族數(shù)千年的歷史文化的沉淀，羌族舞蹈的發(fā)展更是伴隨著羌族人民遷徙、文化發(fā)展的傳承遺產(chǎn)。羌族歌舞在羌族人民的生活中占有著相當(dāng)重要的地位，是羌族文化的寶貴資源之一。羌族舞蹈的風(fēng)格古樸典雅中又浸沒著粗狂與優(yōu)美，無處不展現(xiàn)著羌族人民的熱情與奔放。有學(xué)者曾評價，欣賞羌族舞蹈就能最切實的感受到羌族人民的文化本源與藝術(shù)生命力。通過研究羌族舞蹈的教育、傳承發(fā)展模式，以及其藝術(shù)文化本源與文化自信，就是將羌族舞蹈的傳承與發(fā)展作為羌族古文化保護的重點?！耙妼W(xué)中國”這樣一種社會化教育模式的探索，傳統(tǒng)文化與自然生態(tài)是“見學(xué)”的核心對象內(nèi)容，促進萬千學(xué)子的成長是“見學(xué)”的根本目標(biāo)。見學(xué)中國之走進羌族舞蹈，無疑是一個特別宏大的社會工程，其中包含了找到更為聚焦，更有操作性，自上而下緊密對接國家教育系統(tǒng)倡導(dǎo)的研學(xué)模式，加強標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計與課程研發(fā)，聯(lián)合企業(yè)與學(xué)校，從基地入手，從文化體驗入手，再逐步向上。

一、見學(xué)羌族舞蹈在傳承教育中的思考

讓羌族舞蹈發(fā)展成為高校教學(xué)中的更加有生命力的民族文化之花，就需要在傳統(tǒng)的高校教學(xué)模式中尋求更多創(chuàng)新突破，既符合民族文化的可持續(xù)發(fā)展，又能深入當(dāng)下莘莘學(xué)子的探索學(xué)習(xí)。以見學(xué)中國的理念核心出發(fā)，讓羌族舞蹈從民族文化中持續(xù)深挖藝術(shù)自由特性，提升羌族舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵。同時亦能開拓更多的受眾領(lǐng)域，讓羌族舞蹈實現(xiàn)真正的走向大眾。

1.羌族舞蹈見學(xué)基地——保持羌族舞蹈文化與民族文化的聯(lián)系

民族舞蹈源自民間，其發(fā)生與民間生活，更高于民間生活，處處透露出民族的文化根源。因此我們見學(xué)羌族舞蹈的過程中，無論如何都不能剝離對于文化“母體”的體驗。因此在羌族舞蹈文化的體驗研學(xué)中深度滲透并保有羌族傳統(tǒng)文化的了解，不斷的回歸到羌族傳統(tǒng)生活元素中尋找文化根源與創(chuàng)意是至關(guān)重要的。羌族舞蹈是群體性的舞蹈，其特色在于表達群體的力量感，那種群體爆發(fā)的情感正是它打動觀眾的根源。因此，深入羌族文化去尋根，深刻挖掘舞蹈背后的民族性格內(nèi)涵，而不是將其簡易化與符號化，是促進羌族舞蹈的可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此在羌族地區(qū)，尤其是羌族舞蹈的發(fā)源地，打造羌族文化、舞蹈文化的見學(xué)基地，建立民族文化、舞蹈文化的體驗基地，是注重民族文化以及舞蹈文化的傳承與發(fā)展的重要見學(xué)渠道。自然村落的羌族民風(fēng)民俗、自然風(fēng)光、民族特色，伴隨著文化休旅、文化研學(xué)為一體的現(xiàn)代羌族文化基地將勢在必行。保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族民俗風(fēng)情體驗區(qū)，打造羌族文化及舞蹈文化研學(xué)基地，使得更多各年齡層的學(xué)子親身體驗純樸的羌族生活習(xí)俗。發(fā)揚羌族舞蹈的個性就在于如何解決回歸貼近民族特色，我們更應(yīng)該堅定的相信，立足羌族文化的血脈根源，發(fā)揚傳播羌族舞蹈、弘揚羌族的文化精神，將更推動人們對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感知與重視，并感受我國傳統(tǒng)民族文化的美好。

2.羌族舞蹈見學(xué)創(chuàng)作——結(jié)合社會實踐是作品創(chuàng)新的基礎(chǔ)

羌族舞蹈的創(chuàng)作與見學(xué)相結(jié)合，就是對于作品成果最好的審驗。力求舞蹈作品的創(chuàng)新，就是前期通過深入文化，富有體驗，有所感，有所悟，從而開始創(chuàng)作。同時，再在教育中來通過反復(fù)的實踐去檢驗作品是否合理，是否具有文化和藝術(shù)的雙重造詣。尤其是推動大量的新興作品進入到高校的興趣見學(xué)中，讓創(chuàng)作的作品擁有更多可教學(xué)可研討的機會，通過高校學(xué)生們不斷的解讀，通過師生的學(xué)習(xí)與表達，這就是對于作品最基本的實踐，而作品的優(yōu)點與不足就在這反復(fù)的見學(xué)中體現(xiàn)出來。同時，高校特有的大量創(chuàng)作演出的機會、文化盛事的組織、大大小小的比賽，更給予了創(chuàng)新與創(chuàng)作許多機會，牢牢抓住這些競賽與演出的機會，將是推動羌族舞蹈再創(chuàng)造的發(fā)展條件。而那些多維度的創(chuàng)作舞曲，更通過這些機會與實踐進行了檢驗，在檢驗中成長，在成長中傳承不敗。

二、見學(xué)羌族舞蹈民間藝術(shù)本源，復(fù)興羌舞文化自信

當(dāng)下，羌族的民間舞蹈已經(jīng)發(fā)展出了一定的基礎(chǔ)，然而我們不得不承認的是，隨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代文化大融合的發(fā)展。面對羌族舞蹈復(fù)興與傳承問題，弘揚羌族的民族文化的文化自信是復(fù)興羌族歌舞文化藝術(shù)的根源。

1.以舞蹈服飾為切入點的復(fù)興發(fā)展

羌族舞蹈的服裝特色，其中最核心的正是羌繡——羌族民族藝術(shù)遺產(chǎn)之一，其承載著羌族人民樸實且不斷創(chuàng)造美的民族精神。以羌族美麗獨特的服飾文化作為舞蹈文化的又一切入點，引入文化創(chuàng)意的二次創(chuàng)造，將羌族舞蹈服飾改良為更具有當(dāng)下時代特色，促進傳統(tǒng)民族文化的文創(chuàng)發(fā)展。同時，多樣化的舞蹈服飾非常適合開展青年群體的對少數(shù)民族文化活動的見學(xué)實踐活動體驗,自主認識從而達到更好地了解與學(xué)習(xí)羌族服飾文化，促進新一代年輕人對于民族的愛與情感。

2.以傳播為視角，提升羌舞文化自信

我們所說的傳承的“傳”就是要傳播，即是把我們精華的民族舞蹈推廣給更多的受眾，甚至將民族的舞蹈推廣到全世界。而對于舞蹈見學(xué)而言，除了傳統(tǒng)的專業(yè)民族舞蹈的學(xué)習(xí)，如何將民族舞蹈回歸民族自發(fā)的傳播是重要的根基。以藏族舞蹈的發(fā)展模式為例，藏族區(qū)域一直致力于積極創(chuàng)新校園舞蹈,從而延展了藏族舞蹈與校園文化的結(jié)合甚至再生。因此，羌族舞蹈的傳播發(fā)展需要立足于不斷創(chuàng)新的傳播方式，不僅應(yīng)鼓勵民族區(qū)域開發(fā)更多的羌舞娛樂體驗，更需要借助目前的互聯(lián)網(wǎng)、新媒體，不斷擴大羌舞的影響力，同時提升羌族人民的民族自豪感，將更加接納并認可羌族舞蹈的傳承發(fā)展，與追求更高審美需求的復(fù)興再生。

三、小結(jié)

傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)不應(yīng)該是孤獨的，它應(yīng)該反映著社會文化與環(huán)境的發(fā)展。見學(xué)中國之走進羌族舞蹈，正是立足羌族舞蹈的文化根本，用文化創(chuàng)新、文化結(jié)合實踐的方式，實現(xiàn)羌族舞蹈的不斷可持續(xù)成長。保持羌族舞蹈的發(fā)展與羌族文化的緊密聯(lián)系，珍惜羌族的文化藝術(shù)的源泉，推動見學(xué)羌族文化，只有這樣，羌族舞蹈才會擁有了堅實的后基，羌族舞蹈在傳承上才會有真正的能量疊加。

李妮亭，1991年6月出生，女，漢族，重慶人，四川音樂學(xué)院，助教，碩士研究生，舞蹈學(xué)。