劉睿智 （山東省萊蕪市第一中學 271100）

當代文學批評的困境與出路

劉睿智 （山東省萊蕪市第一中學 271100）

隨著時代的進步與發(fā)展，當代的文學批評已經逐漸的趨于保守，出現(xiàn)了理論缺乏，滯后文學現(xiàn)實等的現(xiàn)象，嚴格的抑制了文學的發(fā)展，當代文學的批評和功能作用正在逐步消減，為了對相關的文學困境進行全面有力的探索，我們從整體上提出了三點要求：首先，必須對外來文學進行批評與轉化，其次，對傳統(tǒng)文學進行批評轉化，主張多元化，并使用創(chuàng)新的思維建構文學批評體系。本文詳細介紹了現(xiàn)階段文學批評的現(xiàn)狀和困境，并對文學批評的轉化和出路進行了相關的探討。

文學批評；困境；建構；創(chuàng)新

一、現(xiàn)階段文學批評的現(xiàn)狀和困境

當代文學批評在上世紀八十年代進行了一次轉型，伴隨著國家的政策進行了改革與開放，改革的目標是改革現(xiàn)階段的文學批評僵化模式，開放的目的主要是表現(xiàn)出走向世界的姿態(tài)，中國的文學獲得的長足的進步與發(fā)展，但是自從進入上世紀九十年代后，當代的文學批評進入了失語的境地，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先是經濟的全球化，中國的文學批評在西方的文學建設中失去了話語權，中國雖然人聲鼎沸，當時西方的發(fā)達國家無人聽懂，中國當代文學批評的現(xiàn)狀境地出現(xiàn)的根本原因在于中國缺乏一套自己的文學批評理論體系。

為什么出現(xiàn)這類的困境，主要的原因是現(xiàn)階段對西方文學的濫用和對中國傳統(tǒng)文化的拋棄，當代的文學批評過度的使用了西方理論的相關知識，將西方的理論直接的移植到了中國的理論中，將中國的當代文學批評全部西化，同時，中國的當代文學批評沒有跟中國的傳統(tǒng)文學批評全面有機的結合起來，在這里，不是批評西方的文學評論理論，在學習西方先進文學理論的時候我們需要化為己用，即與中國的傳統(tǒng)文化理論很好的結合在一起，并有效的運用批評對象的本身，而不生搬硬套，在現(xiàn)階段全球化的背景下，最重要的是立足中國傳統(tǒng)文化的語境，形成一套優(yōu)特的理論體系和話語體系。

其中有兩條的具體途徑可以使我們尋找當代文學中的批評出路，首先是西為中用，確定本國的文學語境，并有目的的深入到西方的理論體系中，打破西方的相應看法，使用拿開主義的相關方式，立足于現(xiàn)階段的中國文學評論，將中國的傳統(tǒng)文學與西方的思想文化有效的結合起來。其次，我們可以古為今用，對中國的傳統(tǒng)文化進行全面有效的創(chuàng)新，對中國傳統(tǒng)的思想文化進行傳承與創(chuàng)新，對中國思想文化的發(fā)展沿革進行有效的把握，對精華進行有效的汲取，并古為今用，找到中國的傳統(tǒng)批評文化之根，源遠流長，在中國全球化的發(fā)展進程中，以一種堅持自我，不卑不亢的思想，確立相應的文化體系，既不被當代的全球化潮流淹沒，也不能故步自封放棄創(chuàng)新，準確的做出文學的判斷與修正，在不脫離和不滯后于當代文學現(xiàn)實的情況下實現(xiàn)文學的發(fā)展。

二、中國文學批評的轉變與出路

1.對外來文學批評的轉化

文化理論的黃金時代已經消失，現(xiàn)階段的社會變得相對浮躁，一些學者對一些所謂的主義進行大肆的鼓吹，并出現(xiàn)精神分裂等的情況，這種現(xiàn)象需要我們努力克服，我們不能對相關的內容模仿和照搬照用，我們必須走多元化的文學批評方式，并構建較為成熟的文學體系，對中國文學理論內容的精華進行汲取。

我們可以回歸到第一種途徑，西為中用，對具體的問題進行具體的討論，確定本土的相關文化，并有重點的將西方文化融入進來，全方位，多領域的對相關內容進行探討，有效的解決中國文化的“失語癥”現(xiàn)象，針對當前中國的文學批評在西方話語的霸權面前已經失去了相應的話語權，因此，我們必須找到自己的一份權力，借鑒西方國家的先進內容，打破僵化的思想觀念，開拓創(chuàng)新，找到屬于中國當代文學批評之根，有效的實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文學和西方文學的融合。

2.轉化中國的傳統(tǒng)文學批評

中國有著較為深厚的文學基礎，在具體的文學創(chuàng)作過程中，形成了較大量的文學理論資源，例如許多深刻的文學禮品成果，西方的理論思維相對來說偏向于追求思想文化的明確性，相對來說形成了較為嚴謹?shù)睦碚擉w系，中國的理論則往往追求思想文化的多樣性，因此理論體系相對來說看起來較為模糊，但是并不代表落后于西方的理論體系，我們的回歸傳統(tǒng)不只是進行全盤的恢復，而是兼容并蓄，將繼承和發(fā)展的關系處理好，是中國的評論體系更加的富有活力。

我們需要對傳統(tǒng)的文化進行創(chuàng)造性的轉化，首先是理性的選擇傳統(tǒng)文化，必須對傳統(tǒng)文化的相關內容進行全面的反思，并審視傳統(tǒng)文化，對有價值的部分進行改造和轉化，使之為當代的思想建構和理論建構服務，差異是特色，更是一種價值，我們必須掌握差異的基本常識，現(xiàn)代化的建構和價值建構的理論上，履行建構原則，注重“人”的主體地位和人精神世界中的“靈性”其中，傳統(tǒng)文化的體悟性能夠較好的解決相關問題。

3.多元化，創(chuàng)新的建構

有生命力的多元化建構是當代文學理論發(fā)展的必由之路，必須具有一條主心骨作為主導，見此自我，解放思想，綜合創(chuàng)新，實現(xiàn)發(fā)展。當前批評轉型的過程中同樣存在較大的危機，首先，后來的文學批評已經從多元化走向了唯一化，相對來說路較為較窄，另一個是受到現(xiàn)階段的消費注意的相關影響，我們失去了中心，缺乏中心理論的引導，從原理上已經發(fā)生了缺陷，文學批評已經脫離和滯后于文學現(xiàn)實的發(fā)展，文學批評的創(chuàng)新發(fā)展更加難以推進，多元化的綜合創(chuàng)新之路已經成為了歷史的主流，是時代的要求，所有的文學理論和批評體系都是從無序變成有序，從模糊走向明確，從單調變成多元。

我國是一個歷史文化大國，但是現(xiàn)階段由于種種的原因，由于文化的商業(yè)化和世俗化，虛假文學不斷地繁榮，但是在整體上降低了文學的整體素質，直接導致了文學群體的精神退化和思想落后，隨著中華民族的崛起，我國的文學批評領域，需要較快的發(fā)展，首先，我們有豐富的文學資源優(yōu)勢，必須自信自強，另外，我們需要付出更大的努力，現(xiàn)階段原創(chuàng)理論逐漸缺乏，理論脫離，文學相對滯后，當代文學的批評精神和功能逐步的消減，我們必須尋找有生命力的文學架構，并付出相應的努力，使當代文學的批評形成一套相對獨立的理論和話語體系。

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