劉 洋 （黑河學(xué)院 164300）

黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝文化傳承調(diào)查研究

劉 洋 （黑河學(xué)院 164300）

樺樹皮工藝體現(xiàn)了北方狩獵民族的地域文化特色。黑龍江流域鄂倫春民族傳統(tǒng)工藝隨著時代的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，工藝技術(shù)傳承衰微，尤其在樺樹皮制品手工制作方法上，手工藝傳承人群體性缺失。本文從鄂倫春傳統(tǒng)樺樹皮文化的形成入手，進行挖掘其藝術(shù)價值，進而梳理樺樹皮工藝在黑龍江流域傳承情況。

黑龍江流域；鄂倫春；樺樹皮；傳承；調(diào)查

本論文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究年度規(guī)劃項目“黑龍江省鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)保護與傳承研究”研究成果，批準(zhǔn)號：15YSE09

黑龍江流域（含支流），以及與之文化相關(guān)聯(lián)的地區(qū)，大致包括黑龍江省，吉林省北部東部，內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟，以及黑龍江北，烏蘇里江.琿春東部南部沿海地區(qū)。在研究范疇上，以今之黑龍江省轄境為范圍。黑龍江流域歷史上曾經(jīng)建立過北魏、遼、金、元、清五大帝國王朝和若干王國政權(quán)。這些古代王朝與政權(quán)沿黑龍江流域孕育了獨特的地域文化與文明，對于中國近代民族社會的形成奠定了基礎(chǔ),影響了北方民族地域分布。

一、黑龍江流域樺皮工藝文化的形成

黑龍江流域成為近代滿族人、那乃人（赫哲）、奧羅奇人、尼夫赫人（吉里亞克人）、鄂倫春人、鄂溫克人、恰喀拉人（烏德赫人）等，民族文化的一個重要來源。其孕育了民族文化與文明，形成了獨具特色的沿江文化與民族藝術(shù)。樺樹皮制作工藝技術(shù)最早來自于北方狩獵少數(shù)民族，依托白樺林自然資源，逐漸形成民族技藝文化特色傳承至今，這種技藝主要流傳在黑龍江流域鄂倫春等民族聚居區(qū)。黑龍江流域大小興安嶺廣大地區(qū)生長著廣袤的白樺林，白樺林成為了黑龍江流域乃至俄羅斯遠東地區(qū)常見的藝術(shù)創(chuàng)作意象，反映在中俄油畫、版畫創(chuàng)作作品中。白樺樹作為鄂倫春民族文化藝術(shù)的圖騰，常見于鄂倫春人生活中的各個場景。樺樹皮手工藝制作自古代民族遺存下來，產(chǎn)生了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，慢慢形成了獨具特色的民族“樺皮文化”。樺皮文化依托在黑龍江流域鄂倫春民族“狩獵文化”、“森林文化”視域下。表現(xiàn)為日常器物用品、裝飾用品、樺樹皮畫、樺樹皮船只等。除此以外，黑龍江流域鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族服飾設(shè)計用品常見也取材于樺皮制作，如用樺樹皮制作的帽子、鞋子等十分廣泛。蘊含著鄂倫春民族生活美學(xué)內(nèi)涵的樺樹皮制品，不僅具有突出的實用功能，依然在裝飾圖案上別具一格，展現(xiàn)取自自然的裝飾紋理，各式各樣的花草紋、動物紋都格外錦上添花。

黑龍江流域孕育了早期燦爛的古代民族文明，這些古代民族包含東胡、匈奴、鮮卑、契丹、女真等，均屬北方游獵、游牧民族系列，在古代民族發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了舊石器時期、新石器石器、尤其以細石器時代而著名，這其中也經(jīng)歷了古代陶器時代，而鄂倫春民族發(fā)展歷程里卻跨越了制陶歷史時期。鄂倫春民族發(fā)揮集體智慧，在大興安嶺等地區(qū)的山間過著游獵生活，就因地制宜，取材具有豐富資源的樺樹皮原生態(tài)材質(zhì)，發(fā)揮民族藝術(shù)創(chuàng)造力，經(jīng)過實踐，制作了大量實用又富有藝術(shù)美感的樺樹皮制品，樺樹皮器皿的產(chǎn)生與沿用，也間接導(dǎo)致了在民族生活和生產(chǎn)中的陶器和瓷器制品逐漸退出歷史舞臺，從而形成了獨居特色樺樹皮文化。

樺皮畫的出現(xiàn)也不是歷史的偶然，是伴隨著鄂倫春人審美意識的覺醒與發(fā)生而產(chǎn)生的。樺皮畫在黑龍江流域造型藝術(shù)發(fā)展史上具有重要位置，喚醒了民族文化集體審美意識。它體現(xiàn)著鄂倫春民族對東北黑山白水、廣袤森林的無限熱愛?？梢韵胂?，鄂倫春人在樺樹皮上，雕刻出薩滿的情懷、對天地、自然、包括人本身的敬畏。他們用圖案描繪鄂倫春人的游獵史、民族史，用精湛的手工藝制作和精良的裝飾雕刻手法表達了黑龍江流域鄂倫春人天人合一的審美觀和原始樸素的藝術(shù)追求，這些共同豐富了民族造型藝術(shù)的寶庫，具有很高的藝術(shù)價值。樺樹皮文化孕育了藝術(shù)的生發(fā)，可以說，樺樹皮工藝制品在某種程度上成為了鄂倫春民族的標(biāo)志性文化表征。古籍記載：“鄂倫春地宜樺”。樺樹林大范圍存在黑龍江流域鄂倫春聚集地區(qū)，大小興安嶺孕育了豐富的樺樹皮天然自然資源，鄂倫春人結(jié)合生活經(jīng)驗與藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗，傳承器物文化，豐富了民族文化的內(nèi)涵。

二、黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝傳承現(xiàn)狀調(diào)查

近年來，黑龍江地區(qū)加強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究與工作，做了大量的調(diào)查性、實踐性工作，取得了突出的成績。黑河市鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、鄂倫春族樺樹皮船制作技藝、鄂倫春族狩獵文化、哈爾濱市樺樹皮畫、大興安嶺地區(qū)鄂倫春族薩滿舞、鄂倫春族呂日格仁舞、樺樹皮制作技藝等均被列入省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此我們也可以看到黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮工藝保護與傳承當(dāng)前也具有迫切性與必要性。

黑龍江流域（省內(nèi)）鄂倫春族樺樹皮制作技藝已被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。隨著時代的發(fā)展和生產(chǎn)生活方式的進步，樺樹皮工藝制品慢慢迎合市場的需求和少數(shù)民族發(fā)展需求，逐漸又傳統(tǒng)的生活必需品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂醒b飾陳列意味的工藝藝術(shù)品，在黑河地區(qū)新生鄉(xiāng)的鄂倫春民族聚集地，我們見到了樺樹皮制品傳承人，在樺樹皮工藝制法上，依舊保留手工藝制法，尤其在樺皮畫藝術(shù)品的制作上在繼承傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，在原有白樺樹紋理基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代繪畫手法加以修飾，完善畫面布局，繼承中有創(chuàng)新，發(fā)展中有創(chuàng)意。據(jù)調(diào)查研究，目前，鄂倫春民族樺樹皮器具的制作工藝因區(qū)域性、范圍性的限制，繼承與學(xué)習(xí)群體主要還局限于鄂倫春民族人，導(dǎo)致技藝傳承走向衰微。另外鄂倫春民族是黑龍江流域古代民族發(fā)展而來，在鄂倫春民族聚集地的大興安嶺等巖畫遺存中我們管窺早期人類生活與發(fā)展的軌跡，而樺樹皮工藝藝術(shù)是黑龍江流域歷史文化重要遺產(chǎn)，同時也被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，工藝技藝的流傳與繼承本身就承載了對早期人類文化審美意識的發(fā)展歷程。在黑龍江流域的現(xiàn)今沿岸地帶，支流所經(jīng)區(qū)域、俄羅斯阿穆爾河沿岸鄂倫春民族區(qū)域調(diào)查取證，鄂倫春族樺樹皮制作工藝制作者已經(jīng)寥寥無幾，在民族文化遺產(chǎn)傳承上面臨巨大挑戰(zhàn)，文化圖騰式的圖案內(nèi)容、瀕臨消失的藝術(shù)創(chuàng)作形式和為數(shù)不多的民間藝人隨著社會文化經(jīng)濟發(fā)展，市場經(jīng)濟大潮的沖擊，處境堪憂。

鄂倫春族樺樹皮工藝，再現(xiàn)了鄂倫春民族崇尚自然、熱愛生活，是其鍥而不舍追求自然美、藝術(shù)美、造型美、器物美的真摯表現(xiàn)，從中我們也可以觀照到黑龍江流域古代民族文化藝術(shù)的傳承發(fā)展線索，亦可以管窺鄂倫春人獨特的審美情趣與生活形態(tài)。

[1]趙復(fù)興.鄂倫春族游獵文化[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，1991:5.

[2]馮君實.鄂倫春族探源[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報，1979（2）.