張麗維 陳 雯 （桂林理工大學外國語學院 541006）

淺談廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化的活態(tài)保護

張麗維 陳 雯 （桂林理工大學外國語學院 541006）

隨著近年來社會經(jīng)濟系統(tǒng)的不斷發(fā)展和地區(qū)開發(fā)程度不斷提高以及城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的沖擊，廣西的傳統(tǒng)節(jié)慶文化保護與傳承面臨十分嚴峻的形勢。在這樣的背景下，項目組在總結國內(nèi)外相關經(jīng)驗以及開展田野調(diào)查的基礎上，分析了對廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化進行活態(tài)保護與開發(fā)的可行性，并從建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)保護觀，實行保護與開發(fā)的“分道行使”與“平行互動”，建設文化生態(tài)保護區(qū)為主的綜合性保護空間以及實施少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的角度提出了相應的開發(fā)對策。

；傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)慶文化少數(shù)民族傳承與開發(fā)

本文以活態(tài)保護的視角淺析廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化活態(tài)保護與開發(fā)的可行性，并在此基礎上提出相關對策，望能拋磚引玉，為廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化的保護貢獻一份力量。

從資源的性質(zhì)來看，傳統(tǒng)節(jié)慶文化具有活態(tài)流變性的特征?！盎顟B(tài)”這一概念是被伍強力在《活態(tài)民俗：一種有開發(fā)價值的文化資源》一文中首次引入民俗研究中，用以探討民俗活動的重要性及旅游開發(fā)在活態(tài)民俗保護中的潛在優(yōu)勢。

從社會環(huán)境來看，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)的可行性主要包括三個方面：一是在人民生活方面，生活水平不斷提高，外出務工人口回流，貧困人口下降；二是在文化生活方面，文化公共服務體系建設不斷加強，文化基礎服務設施建設不斷完善，文化生活不斷豐富；三是保護與開發(fā)意識方面，傳統(tǒng)節(jié)慶利益相關者對民族文化的認識開始理性回歸，對傳統(tǒng)節(jié)慶高度關注和重視。

一、建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)保護觀

在廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的保護與開發(fā)中，建立起傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)保護觀至少需要包含以下幾點要求：1.以人為本；2.充分認識傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)流變性；3.尊重文化的差異性與多樣性選擇；4.重視傳統(tǒng)節(jié)慶的地域性與民族性。

二、實行保護與開發(fā)的“分道行使”與“平行互動”

項目組在前期理論研究、現(xiàn)狀調(diào)查和案例經(jīng)驗總結的基礎上，認為少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護與開發(fā)要做到魚與熊掌兼得，兩者既“分道行使”，又“平行促進”。

這里的“慢車道”，是強調(diào)遵循少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的自然流變規(guī)律，保護傳統(tǒng)節(jié)慶文化的核心內(nèi)涵和傳統(tǒng)形式，努力做到保持原真性地傳承。這條道路上，政府要發(fā)揮主導作用，采取確認、立檔、研究、保存、保護、弘揚、傳承等措施。而“快車道”則強調(diào)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的價值利用，在當代社會發(fā)揮利用其各方面的文化價值。同時這也會促進社會認識非遺，提高各界對非遺的認知度，增加文化認同。

三、建設文化生態(tài)保護區(qū)為主的綜合性保護空間

為加強廣西文化生態(tài)保護區(qū)建設，應采取一下對策：（1）重視和發(fā)揮政府在文化生態(tài)區(qū)建設中的引導、管理和推動作用。加強引導，增強保護意識，營造全民關心、愛護民族文化生態(tài)的良好氛圍，建立健全各級管理機構以及有關管理機制，保證民族文化生態(tài)保護工作穩(wěn)步有序進行。（2）統(tǒng)一規(guī)劃和部署廣西文化生態(tài)保護區(qū)建設，需要從自治區(qū)層面對全區(qū)保護區(qū)建設進行規(guī)劃和部署，以促進該項工作的有序進行。（3）深入進行各保護區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)分析，對其層次、結構、資源、構成要素以及價值進行詳細調(diào)查，明確文化生態(tài)系統(tǒng)主體及環(huán)境之間的關系與演化規(guī)律，在做好文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要的基礎上，制定詳細的實施細則，推動保護區(qū)建設。（4）對文化生態(tài)保護區(qū)開發(fā)持審慎態(tài)度，一定要在充分論證的情況下才能進行有限開發(fā)，可在價值評估的基礎上，參考自然保護區(qū)的管理方式，劃定核心保護區(qū)、實驗區(qū)和緩沖區(qū)（三區(qū)劃分以價值為標準，并不一定以物理空間作為劃分方式）。對開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)活動應以促進保護為最終目的，使兩者能夠相互促進，互為保障。

四、實施少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

首先，從自治區(qū)層面對全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護與開發(fā)做出統(tǒng)一部署與規(guī)劃，重點工作措施應包含：（1）普查建檔工作，全面掌握廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源。特別是對市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)慶要完善普查建檔工作，實現(xiàn)對傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源檔案的信息化管理。（2）將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶積極納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)、民間文化藝術之鄉(xiāng)建設，規(guī)范和部署全區(qū)文化生態(tài)保護區(qū)建設，完善國家級、區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃，將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護納入其中。（3）開展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶價值評估，建立快慢車道分道行駛制度。（4）加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶扶持力度，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護與傳承，部署重點扶持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗類）傳承基地、傳習基地、傳承教學基地和傳承研究基地。（5）加強少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。包括展示基地、產(chǎn)業(yè)基地、旅游景區(qū)建設等，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶富集區(qū)，建設傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)帶。（6）保護與開發(fā)保障制度化，各級要建立權責清晰，分工明確，隊伍穩(wěn)定的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護與開發(fā)工作機制，推動工作的順利開展。

其次，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶富集區(qū)建設傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)集聚。這里的產(chǎn)業(yè)集聚主要解決廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)中的時間序列的集聚、空間分布的集聚和網(wǎng)絡傳播的集聚三大問題。（1）根據(jù)廣西少數(shù)民族聚居分布的狀況、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布狀況，參照“中越邊境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護惠民富民示范帶”建設的設想模式，在全區(qū)建設紅水河-右江流域、潯江-柳江流域、漓江流域以及中越邊境“三縱一橫”傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)聚集帶，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護、傳承、展示長廊。（2）根據(jù)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶舉辦時間序列，安排少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)時間序列上的集聚，以一定的主題方式開展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化游或其他產(chǎn)業(yè)，對客源市場進行細分，以不同主題和時間序列吸引不同的游客。（3）根據(jù)擬態(tài)環(huán)境研究、全球化和信息化現(xiàn)代語境對傳統(tǒng)節(jié)慶帶來的沖擊和機遇、媒體在傳統(tǒng)節(jié)慶傳播和地區(qū)形象構建中的重要作用，以及目前互聯(lián)網(wǎng)+、文化+、旅游+的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展態(tài)勢，廣西傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)還應該注重虛擬環(huán)境的集聚，需要打造互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)節(jié)慶的發(fā)展模式，對實體傳統(tǒng)節(jié)慶和虛擬傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)進行對接，將傳統(tǒng)節(jié)慶的展示、傳播、投融資、銷售、創(chuàng)意、營銷、反饋等向虛擬環(huán)境進行延伸。

目前國內(nèi)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方面已經(jīng)有“巨匠匯”（非遺電子商務平臺）、“大數(shù)據(jù)非遺”（非遺APP）等同類產(chǎn)品，廣西應在政府引導下進行傳統(tǒng)節(jié)慶虛擬平臺的建設，將其建設成為傳統(tǒng)節(jié)慶展示、銷售電子商務、招商眾籌、游線（主題）推薦、創(chuàng)意設計、信息反饋的平臺，既要建立傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站，也要覆蓋“兩微一端”。

；

[1]星景花.土族節(jié)慶文化旅游開發(fā)比較研究——以青海省互助縣與民和縣為例[J].攀登，2013，v.32（03）；135-138.

[2]王國頻.節(jié)慶文化與基層文化[J].舟山文化，2006（3）.

[3]伍強力.活態(tài)民俗：一種有開發(fā)價值的文化資源[J].布依學研究，1995（00）；240-247.

本文系2015年廣西高等學?？蒲许椖浚骸冬F(xiàn)代語境下廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化的活態(tài)保護與適宜開發(fā)》（KY2015LX133）成果之一。