陳徐佳 （廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院 510430）

簡(jiǎn)析景觀設(shè)計(jì)中的大眾審美元素

陳徐佳 （廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院 510430）

景觀設(shè)計(jì)是大設(shè)計(jì)學(xué)中的一類(lèi)，學(xué)科倡導(dǎo)營(yíng)造良好外部空間環(huán)境的同時(shí)，對(duì)美有著無(wú)限的追求。基于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的公共屬性，大部分景觀場(chǎng)所面向普羅大眾而設(shè)計(jì)，因此對(duì)大眾審美的研究也日益成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中不斷探討與更新的命題。相對(duì)于精英審美文化而言，大眾審美文化覆蓋面更加廣，對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著更加深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)景觀設(shè)計(jì)中的大眾審美元素進(jìn)行研究與分析，總結(jié)出其基本規(guī)律與特征，以促進(jìn)現(xiàn)代景觀的不斷發(fā)展。

景觀；設(shè)計(jì)；大眾審美；元素

一、認(rèn)知大眾審美文化

英國(guó)著名藝術(shù)家，被稱(chēng)作“波普藝術(shù)之父”的理查德?漢密爾頓（Richard Hamilton）曾這樣形容大眾審美文化：“大眾文化，它是通俗的，短命的，消費(fèi)型的，廉價(jià)的，大批生產(chǎn)的，年輕的，詼諧的，色情的，機(jī)智而有魅力的恢弘之舉。”大眾審美文化基于大眾群體，它覆蓋面廣，變化性強(qiáng)，且能夠成為某些特定時(shí)期的流行性因素，因此它是一種主流的審美文化。

雖然大眾審美文化經(jīng)常受到精英審美文化的影響與沖擊，但是歸根到底，它與精英審美文化有著本質(zhì)的不同。

精英審美文化的審美對(duì)象主要是精致完美的藝術(shù)品，或者是藝術(shù)家創(chuàng)作的“靈感類(lèi)”作品，這類(lèi)作品強(qiáng)調(diào)對(duì)鑒賞者內(nèi)心的陶冶，以及對(duì)其精神價(jià)值的探究。除此之外，不少精英審美作品具有反傳統(tǒng)審美的特點(diǎn)，使其成為小眾的審美文化體系。

二、景觀中的大眾審美特點(diǎn)

景觀設(shè)計(jì)是眾多設(shè)計(jì)學(xué)科的一類(lèi)，小到十幾平方米的小花園，大到上百萬(wàn)平方米的大地景觀，其場(chǎng)地大小，設(shè)計(jì)規(guī)模種類(lèi)豐富多變，涉及的設(shè)計(jì)內(nèi)容也保羅萬(wàn)象。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師面向的空間使用者，更多的是普羅大眾。由于這些人群的審美與需求較為平均，因此在整體審美文化水平的影響下，大眾審美文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)起著更加深遠(yuǎn)的影響作用。

相反，現(xiàn)代部分高端景觀設(shè)計(jì)作品卻得不到使用者應(yīng)有的評(píng)價(jià)。究其原因，曲高和寡以及脫離大眾審美是這些作品無(wú)法被理解的主要原因，主要表現(xiàn)在：

1.過(guò)于深?yuàn)W的設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)理念是一個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原點(diǎn)，過(guò)于生澀深?yuàn)W的理念不但無(wú)法讓大部分發(fā)展商獲得共鳴，也難以帶給普通業(yè)主良好的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。實(shí)際上，項(xiàng)目能夠適當(dāng)?shù)厝谌氲胤轿幕?，并結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)，打造具備地方文化特色的景觀空間，效果會(huì)更加簡(jiǎn)單有效。

2.過(guò)于抽象的設(shè)計(jì)造型

太具象的設(shè)計(jì)造型在任何設(shè)計(jì)中都應(yīng)該盡量避免，過(guò)猶不及的是，過(guò)于抽象的設(shè)計(jì)造型同樣無(wú)法讓人賞心悅目，甚至?xí)屖褂谜弋a(chǎn)生極差的體驗(yàn)。如果設(shè)計(jì)中大部分的內(nèi)容不能讓人理解并產(chǎn)生美感，那么整個(gè)項(xiàng)目的接受度自然就會(huì)下降。

3.景觀的格調(diào)過(guò)高

古人常說(shuō)““曲高和寡，知音難覓””。當(dāng)景觀格調(diào)明顯高于普通使用者的審美平均值時(shí)，設(shè)計(jì)師與使用者之間就難以形成共鳴。在各種藝術(shù)文化展中，不難找到完全無(wú)法融入的游覽者，也極易看到對(duì)牛彈琴的藝術(shù)家。文化格調(diào)的高低，決定了雙方的融合度。

因此，符合大眾審美，打造主流審美特色的景觀空間，才能獲得更多使用者的回應(yīng)與認(rèn)同。

三、設(shè)計(jì)中的大眾審美元素

景觀設(shè)計(jì)中的大眾審美元素主要包含以下幾點(diǎn)：

1.功能性元素

功能是景觀中最關(guān)鍵的設(shè)計(jì)點(diǎn)之一，美國(guó)芝加哥學(xué)派的現(xiàn)代主義建筑大師路易斯?沙里文就曾指出：“形式追隨功能（Form follows the function）”。而在景觀功能的設(shè)置中，為營(yíng)造大眾審美的基礎(chǔ)，至少需要確保功能的三個(gè)屬性：

（1）功能的完整性

完整的功能，是一切設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）功能的創(chuàng)新性

現(xiàn)代社會(huì)高速地發(fā)展，各種行業(yè)之間也存在著日新月異的變化。具有創(chuàng)新性的功能，才能確保設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展，同時(shí)設(shè)計(jì)師也要確保功能的創(chuàng)新跟得上使用者審美與需求的提升。（3）功能的實(shí)用性

普通使用者對(duì)于功能的先決要求是實(shí)用，雖然這是一個(gè)基本前提，但恰巧證明了功能實(shí)用的重要性。

2.藝術(shù)類(lèi)元素

（1）主流設(shè)計(jì)造型

主流的設(shè)計(jì)造型不僅存在于景觀之中，它往往和美術(shù)、服裝、雕塑、室內(nèi)裝飾、建筑等學(xué)科相關(guān)。

（2）平易近人的材質(zhì)感

木材、天然石材、磚與石塊，這些常見(jiàn)的材質(zhì)能給人以親切的感受，也讓使用者更樂(lè)于接受。

（3）不過(guò)度夸張的色彩搭配

過(guò)于夸張的色彩會(huì)讓人產(chǎn)生不安的情緒，避免在設(shè)計(jì)中過(guò)多使用讓人情緒波動(dòng)的色彩搭配，以黑白灰作為基礎(chǔ)色調(diào)，在此前提下，適當(dāng)增加高光色彩，往往能產(chǎn)生良好的效果。

3.本土文化元素

本土的文化，就是世界的文化，也是最好的文化。本土文化元素的融入可以分為：（1）本土文化元素的直接展現(xiàn)，直接打造設(shè)計(jì)特色；（2）本土文化元素包裝后再現(xiàn)，間接形成設(shè)計(jì)風(fēng)格；（3）本土與外來(lái)文化元素的碰撞互生，產(chǎn)生混搭效果。

四、景觀設(shè)計(jì)與大眾審美元素有機(jī)融合

景觀設(shè)計(jì)與大眾審美元素的融合應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.弱化景觀建筑體量，增加植物造景的比重；

弱化景觀建筑體量，減少其數(shù)量，可以將審美重點(diǎn)引導(dǎo)至植物造景部分。而增加植物造景比重的優(yōu)點(diǎn)在于，（1）直接提升了小環(huán)境生態(tài)效應(yīng)；（2）在植物造景設(shè)計(jì)中加強(qiáng)本土植物種類(lèi)的使用，可以快速形成城市特色；（3）植物造景的協(xié)同性更加適合大眾審美。

2.增加景觀標(biāo)識(shí)性，結(jié)合主流文化；

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，間接導(dǎo)致城市設(shè)計(jì)中的“千城一面”。對(duì)于景觀中的硬質(zhì)元素，增強(qiáng)其標(biāo)識(shí)性，并結(jié)合不同的本土主流文化傳統(tǒng)，能從根本上解決這一情況。

3.硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)造型避免過(guò)度抽象；

景觀中過(guò)于具象的設(shè)計(jì)造型會(huì)給人粗俗、廉價(jià)的第一印象，然而過(guò)度抽象的造型并不能帶給普通使用者良好的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。奇形怪狀的雕塑、非主流審美的硬質(zhì)景觀，都會(huì)產(chǎn)生物極必反的審美效果。

五、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)70年代，以美國(guó)建筑師約翰?波特曼（John Portman）為代表的一群設(shè)計(jì)師提出“建筑是為人而不是為物”的口號(hào)，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)為普通群眾服務(wù)。認(rèn)為只要設(shè)計(jì)師能將使用者感官上的因素融匯到設(shè)計(jì)中去，就能創(chuàng)造出一種讓人直覺(jué)地感受到的和諧環(huán)境。而對(duì)于大眾審美文化的研究，正是通往這一境界的捷徑。

[1]詹姆士?科納著.論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興[M].吳琨，韓曉曄譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

[2]張健健. 后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想影響下的景觀設(shè)計(jì)[J]. 林業(yè)科技開(kāi)發(fā)，2013，01（12）：124-128.

[3]陳池瑜.西方當(dāng)代藝術(shù)的走向[J].藝術(shù)探索，1989（1）：73－80.

[4]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

[5]杜異.大眾審美與城市照明設(shè)計(jì)[J].裝飾，2015，03（12）：027—031.

[6]王建國(guó)，韋峰.重新理解自然，重新定義景觀——彼得?拉茲和他的產(chǎn)業(yè)景觀作品[J].規(guī)劃師，2004，20（2）：8－12.