高 敏 （山西師范大學(xué) 041004）

淺談?dòng)彤?huà)中的中華文化

高 敏 （山西師范大學(xué) 041004）

一個(gè)民族之所以在世界文明之林享譽(yù)千年，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化，文化認(rèn)同構(gòu)成著民族認(rèn)同的核心。中華文明歷史悠久且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從黃帝時(shí)代算起，已有5000年歷史。從長(zhǎng)久時(shí)光的積累中，使得中華文化史淵源有了深厚的底蘊(yùn)，并深刻影響我們民族文化進(jìn)一步發(fā)展的方向和格局。作為中國(guó)文化史的重要組成部分，繪畫(huà)從早期巖畫(huà)誕生的時(shí)候開(kāi)始，并伴隨著中國(guó)歷史的前進(jìn)而不斷成長(zhǎng)完善。經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾千年的豐富與發(fā)展，創(chuàng)造了鮮明的民族風(fēng)格和豐富多彩的表現(xiàn)形式，濃縮了中華文化的許多特征，形成了有別于西方繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，我國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)容和形式也在發(fā)生著不斷的變化。油畫(huà)藝術(shù)作為新時(shí)期以來(lái)引進(jìn)的外來(lái)藝術(shù)，在繼承和弘揚(yáng)祖中華文化藝術(shù)的同時(shí),又吸收了西方先進(jìn)的文化思想, 已經(jīng)融入到中國(guó)的"本土化"的審美意識(shí)中,以獨(dú)特的東方情韻，立于世界藝術(shù)之林。下面我們就從中華文化和精神的認(rèn)識(shí)上解讀油畫(huà)。

中華文化 ；意境；宗教文化；表現(xiàn)手法

一、油畫(huà)中的“意境”文化

意境，是中華民族在長(zhǎng)期的文化積累中形成的美學(xué)思想和審美情趣。意境的字面意思可以這么理解，“意”是指作者主觀方面的情感思想，“境”是指客觀方面的環(huán)境景象，也就是所描繪的客觀景象與所表現(xiàn)的思想感情相互融合而形成的一種藝術(shù)境界。它具有深邃幽遠(yuǎn)的審美特征，這種意境可以使人在思想情感方面受到感染，并產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想和想象。簡(jiǎn)而言之，意境就是一種情景交融，天人合一的隱喻空間。 西方油畫(huà)藝術(shù)作為新時(shí)期外來(lái)藝術(shù)傳入中國(guó)，在吸收了西方先進(jìn)的文化思想的同時(shí),中國(guó)油畫(huà)家也力求尋找優(yōu)化民族化之路。于是，在經(jīng)歷時(shí)代審美的變更和中國(guó)歷代畫(huà)家不斷探索之后，意境的概念在油畫(huà)中廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)為所描繪的景象和所表達(dá)的思想相融合而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。

例如“傷痕美術(shù)”的代表人物之一的何多苓先生，作為中國(guó)當(dāng)代抒情現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)畫(huà)家的領(lǐng)軍人物，在油畫(huà)方面的造詣可謂是登峰造極。他的作品從一開(kāi)始就不是真實(shí)記錄外部世界的，而是走向自己的內(nèi)心世界，他對(duì)客觀事物的描繪，加上自己的主觀想法，使得人們能在他的每一幅畫(huà)中尋找到自己的靈魂所在。例如油畫(huà)作品《烏鴉是美麗的》，在這幅作品的創(chuàng)作元素中，天空中的烏鴉和女人只是畫(huà)中的一小部分展現(xiàn)，作者想用這些元素表達(dá)的隱喻的虛無(wú)以及人在自然和蒼茫宇宙中的那種宿命感，用寫(xiě)意的手法使這些抽象無(wú)形的東西也有了具體事物的某些性質(zhì)，內(nèi)寓深意。面對(duì)這幅畫(huà)時(shí)每個(gè)人都會(huì)有不同的內(nèi)心體驗(yàn)和情感活動(dòng)，在畫(huà)面中去摸索更深層次的內(nèi)涵和思想。因此，這幅畫(huà)的意境正如詩(shī)歌一樣充盈著一種詩(shī)性之美，它不是浮于表面上的景物，而是追求一種意象的審美理念。

二、油畫(huà)中的宗教文化

在作畫(huà)的構(gòu)想上，油畫(huà)中融入了中國(guó)宗教文化思想，滲透著“禪”的思想和道家思想中的“無(wú)”。中國(guó)四大名著之一《紅樓夢(mèng)》里有句話這樣說(shuō):"假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有為無(wú)。"雖是禪語(yǔ),但卻也可借作畫(huà)家的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)。這種思想在繪畫(huà)中體現(xiàn)為虛實(shí)相生或是計(jì)白當(dāng)黑。用虛實(shí)搭配的手法來(lái)調(diào)整畫(huà)面節(jié)奏，突出畫(huà)面重點(diǎn)。虛的部分給人更多想象的空間和“再創(chuàng)造”的審美感受，實(shí)的部分又能烘托主體物，調(diào)節(jié)畫(huà)面關(guān)系。虛實(shí)相襯關(guān)系的巧妙處理更讓人能清楚的感受到畫(huà)作的神韻所在。虛實(shí)關(guān)系的處理一方面是客觀規(guī)律的體現(xiàn)，另一方面也表達(dá)著作者對(duì)美的理解，對(duì)自己畫(huà)面的獨(dú)特理解。實(shí)是需要重點(diǎn)表現(xiàn)的地方，也是作者重點(diǎn)思考與強(qiáng)調(diào)，表達(dá)情感的地方；虛則是需要弱化，后退層次關(guān)系的地方。其次是計(jì)白當(dāng)黑，作為我國(guó)書(shū)法術(shù)語(yǔ)，指字結(jié)構(gòu)通篇的布局務(wù)需有疏密虛實(shí)。也與虛實(shí)相生相輔相成，已經(jīng)不是所謂的黑白顏色，“白”可理解為“虛”“無(wú)”的意思，“黑”可理解為“實(shí)”“有”的意思。禪道有句話這樣說(shuō)：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！币惨徽Z(yǔ)道出計(jì)白當(dāng)黑的真諦，是對(duì)美學(xué)思想的深層擴(kuò)展。用適當(dāng)?shù)目瞻诪樽x者提供想象的空間，慢慢品味畫(huà)作的巧妙之處和“頓悟”的欣喜，思考其更深更加隱喻的思想內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法中的中國(guó)文化意味

莫雄先生是中國(guó)南派畫(huà)家的后起之秀，也是當(dāng)代善于將中國(guó)精神熔鑄于西方繪畫(huà)中的優(yōu)秀代表之一。莫雄最初的學(xué)習(xí)與研究的工藝美術(shù)染織和中外工藝美術(shù)史這兩個(gè)領(lǐng)域，對(duì)他的繪畫(huà)創(chuàng)作和技法研究產(chǎn)生了很大影響，于是我們可以在他的作品的筆觸和色調(diào)看到在西方繪畫(huà)藝術(shù)中中華文化的印記和符號(hào)。他將中國(guó)畫(huà)的圖式轉(zhuǎn)換在油畫(huà)語(yǔ)言上，將灑脫與酣暢的寫(xiě)意筆墨做大膽嘗試，重新整合為色彩與筆觸的變奏和律動(dòng)，作品風(fēng)格冷逸、色彩散淡。也可以說(shuō)，他在油畫(huà)本土化的探索中，更追求中國(guó)文化品質(zhì)內(nèi)涵，在畫(huà)面中滲入中國(guó)文人精神的淡泊文化情懷和藝術(shù)境界，體現(xiàn)著中國(guó)意味的審美情趣。

又如畫(huà)家洪凌，他的作品讓我們充分看到傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的影響。他早期畫(huà)中國(guó)水墨山水，后期借助于中國(guó)傳統(tǒng)的山水國(guó)畫(huà)，用油畫(huà)創(chuàng)作出了一些很有特色的山水油畫(huà)作品。他的作品和繪畫(huà)技法，將油畫(huà)厚涂、覆蓋和罩染技法與中國(guó)畫(huà)澆墨、枯筆和留白的技法相結(jié)合。借鑒了我國(guó)水墨手法精髓和元素進(jìn)行創(chuàng)作，不會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)干凈利索，而是輕松隨意而自在，使之形成一種追求個(gè)體情感世界的渾然天成的意象之美。例如作品《雪國(guó)長(zhǎng)風(fēng)》，整體風(fēng)格渾厚與大氣，在油畫(huà)作品中發(fā)揮出中國(guó)畫(huà)的筆墨神韻，形成一種具有中國(guó)文化意味的油畫(huà)。

四、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)在油畫(huà)中的應(yīng)用相得益彰，為油畫(huà)的發(fā)展拓寬了道路，對(duì)油畫(huà)的創(chuàng)作可以說(shuō)具有導(dǎo)向意義。油畫(huà)的發(fā)展有機(jī)的融合著中國(guó)傳統(tǒng)文化，再更好了詮釋了中華文化的同時(shí)，也為當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作增添色彩與活力。我們是一個(gè)具有五千年文明傳承的民族，重視中華文化及其精神的繼承，保持對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)追求的本源，把中華文化極其審美精神作為當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展的主要背景，以傳統(tǒng)中國(guó)把藝術(shù)精神中獨(dú)有的文化特質(zhì)為主體，在新的當(dāng)代文化的交流與碰撞中融合世界優(yōu)秀的文明，中國(guó)的油畫(huà)才會(huì)走上真正的民族之路。

[1]陳浩.中國(guó)繪畫(huà)文化觀.中華書(shū)局，2001.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.高等教育出版社，2003.

[3]宗華白.美學(xué)與藝術(shù). 華東師范大學(xué)出版社, 2013.

高敏（1993.8- ），女，漢族，山西省襄汾縣人，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專業(yè)在讀研究生，研究方向：油畫(huà)。