陳若冰 （福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 350007）

論書法創(chuàng)作中的文思

陳若冰 （福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 350007）

書法創(chuàng)作首先是一門技藝，對(duì)于筆墨的掌控是書家首先要解決的，沒有技巧性的支撐，書法與普通人眼中的“寫字”并無(wú)二致。書法創(chuàng)作,首先，需要嚴(yán)格觀照古人的法帖，臨摹數(shù)遍以求相似，觀臨諸家，在此基礎(chǔ)上，才步入創(chuàng)作。這個(gè)過程里，對(duì)技巧要求有諸多。比如對(duì)字本身的結(jié)構(gòu)、筆性、運(yùn)筆的調(diào)控、墨色變化等都在其中。書法創(chuàng)作首先必須具備匠人式的精工到位。但書法創(chuàng)作不是技巧的累加，書法創(chuàng)作本身就是書家精神風(fēng)貌在筆墨下的體現(xiàn)，可想而知，書家的文思在創(chuàng)作中起到了不可忽視的作用。

書法創(chuàng)作；文思

一個(gè)書家有文思，這對(duì)于書法創(chuàng)作來說有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

書法本身除了是一門關(guān)于筆墨線條語(yǔ)言的藝術(shù)，同時(shí)也反映了書家個(gè)人的情緒、修養(yǎng)。一個(gè)腹中無(wú)半點(diǎn)墨水的人，其書法作品必然流于淺薄與空洞，徒有形式，沒有筋骨精神。

蘇軾、米芾，作為宋代書壇的領(lǐng)軍人物，除了其書法技巧的超人，更重要的是，在字外修煉的工夫。明李日華評(píng)：“子瞻雄才大略，終日讀書，論天下事。元章終日玩奇石古物……止因胸次高朗，涵浸古人道趣多”。可見，一個(gè)人在字外積累的文思對(duì)于書法的裨益。對(duì)于蘇軾而言，書法不外乎是其“技多不壓身”的其中一個(gè)照面，他多才多藝，詩(shī)詞、書畫、散文都成為北宋一個(gè)難以逾越的高峰。他的文采自是不消說。一個(gè)人在文學(xué)上叱咤風(fēng)云，在他的學(xué)書觀上有所印證，他說“我書意造本無(wú)法”，“自出新意，不踐古人”。蘇軾被譽(yù)為天下第三行書的《黃州寒食帖》，在他人生政途實(shí)意被貶黃州所作，通篇寫的起伏跌宕，飽含蘇軾當(dāng)時(shí)的寥落惆悵。配合其書，石壓蛤蟆之狀，筆墨凝重之基調(diào)，內(nèi)斂含蓄，全篇無(wú)一率筆，即使有長(zhǎng)線條的拉伸，也顯得穩(wěn)重沉著。因此，其文其書，顯得難能可貴。這是蘇軾的文思在創(chuàng)作中淋漓盡致地體現(xiàn)。觀顏真卿的《祭侄文稿》，之所以能體會(huì)到情勢(shì)飛動(dòng)，在于情真意切的自作之文，顏真卿追悼其侄子顏季明，悲痛欲絕，幾次寫至枯筆，其中有多處涂抹刪改的痕跡，可見其情思毫無(wú)遮掩，發(fā)于筆墨，文思了然浸透筆下。黃庭堅(jiān)的《山谷題跋》評(píng)其“文章字法皆能動(dòng)人”。顏真卿在書寫時(shí)，自然而然地將書法這一藝術(shù)形式作為抒寫的載體，直抒胸臆，當(dāng)技法與情緒融為一爐，書法作品的格調(diào)便勝人一籌。此時(shí)技巧層面是附著于文思之外的，書法也是要以情動(dòng)人的。

一個(gè)人倘若只知埋頭苦練技法，而不廣閱群書，那么最終只能淪為書匠。我們常說一個(gè)人匠氣十足，恐怕是其字外修煉的工夫不夠，沒有文心。江湖書法家就是一個(gè)這樣的群體，空有一手比較穩(wěn)定的技能，但胸?zé)o點(diǎn)墨，寫出來的字也經(jīng)不起推敲，沒有余韻。我們常?？梢钥吹?，一些老先生在街頭賣藝，字寫得圓熟精悍，似乎沒有什么值得挑剔的毛病，不過也沒有上升的余地。終日寫字，把一項(xiàng)技能練得嫻熟，缺少格調(diào)、風(fēng)雅，也還是難以登堂入室。甚至也有一些江湖書家以筆勢(shì)的夸張，結(jié)體的變形扭動(dòng)，作為賣弄的資本，以唬眾人，表面看起對(duì)筆墨的掌控十分得到，但都只不過是江湖丑書，俗氣十足。古人趙昔鵲曾說：“殊不知胸中有萬(wàn)卷書，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆”?？梢?，一個(gè)書法家將書卷氣寄養(yǎng)于書法，境界就高出常人許多。

書法是一門尚古的藝術(shù)。古人先做學(xué)問，再談書法。在古時(shí)，書法只是作為文人士大夫?qū)W習(xí)各項(xiàng)文化知識(shí)的一項(xiàng)基礎(chǔ)技能。作為文人的一項(xiàng)基本功，書法兼具表情達(dá)意的功用，成為抒發(fā)情性的載體。書法僅作為日常書寫的方式，透露出文人書家對(duì)于生活的體悟。王羲之的《快雪時(shí)晴帖》僅二十八字，比照今人書法展覽作品的標(biāo)準(zhǔn)，書札尺幅之小，然而卻妙在只言片語(yǔ)，盡書其意。原文寫道：“羲之頓首，快雪時(shí)晴，佳。想安善。未果為結(jié)，力不次。王羲之頓首。山陰張侯?！蓖豸酥懈杏谘┖蟪跚绲目旄校恍刂杏钟杏艚Y(jié)，以尋常之事問候友人。全篇以圓筆裹鋒居多，不疾不徐，沉著下筆，展現(xiàn)出氣定神閑的精神氣息。明詹景鳳評(píng)其“圓勁古雅，意致優(yōu)閑逸裕，味之深不可測(cè)”。古人對(duì)此等日常小事尚且有敏銳的覺悟，提筆即書，情思文采都流露筆端，有文有質(zhì)，文思之細(xì)，過于今人。

在現(xiàn)今充斥的各類書法展賽中，已難覓書家的自作詩(shī)文創(chuàng)作作品。大都是以古人雅句為題材。一則由于展覽賽事的頻繁，一時(shí)之間要自作多篇詩(shī)文，對(duì)于文思敏銳度都不及古人的今人來說不是易事。二來，今人對(duì)于古文的基礎(chǔ)知識(shí)掌握比較薄弱，遣詞造句與修辭也并非一時(shí)之功。在展覽賽事中，評(píng)委主要對(duì)評(píng)照書家的書法功力，書法作品的整體性的協(xié)調(diào)與創(chuàng)新，形式感是否與內(nèi)容統(tǒng)一，而很少注意到書寫性內(nèi)容的本身。雖然近幾年的展賽中鼓勵(lì)自作詩(shī)文的書家，但力度不大。書法家常年累月為求在展覽賽事中拔得頭籌，將過多的精力耗費(fèi)在技術(shù)上的突破與精進(jìn)。當(dāng)然，技術(shù)要求對(duì)于書法藝術(shù)來說是必須的，但長(zhǎng)此以往，書法家只書古人文，而無(wú)文學(xué)積養(yǎng)，也是十分危險(xiǎn)的。書法家所修煉的，不應(yīng)僅為技法，字外修煉的文思也很重要。

對(duì)書法這樣一個(gè)藝術(shù)門類來說，技法的掌握，不外乎是用筆、用墨、結(jié)字、章法。一個(gè)人對(duì)技法的吸收，在一定的階段是有限的。日日下著臨池盡墨的工夫，也有可能將錯(cuò)誤的習(xí)性變成定勢(shì)，適得其反?！胺驎赜谧匀唬匀患攘?，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！惫湃藢?duì)于書法的理解是源于對(duì)自然的敬畏，天人合一的圓滿，而不僅僅是技法。

一個(gè)書法家的文思，體現(xiàn)在對(duì)自然、對(duì)生活的點(diǎn)滴觀察，并且能將其以書法這一藝術(shù)形式盡善盡美地表達(dá)出來。王羲之的《蘭亭序》正是如此。一個(gè)文思敏捷的書家，在群賢雅集，惠風(fēng)和暢之時(shí)，能夠筆墨文章，下筆立就。通觀全篇，完全能夠通過筆墨線條語(yǔ)言體會(huì)作者內(nèi)心的跌宕，即由景入情，對(duì)自然、人生的深切感悟，這篇駢文對(duì)仗工整，朗朗上口，加之其書變化之精妙，難能可貴。這是一個(gè)書家的修養(yǎng)，心手合一。反觀今人，能自作詩(shī)文并以書之的人本就寥寥可數(shù)，更有甚者，在抄寫詩(shī)文中出現(xiàn)了漏字、錯(cuò)字，即使技法過人，與古人所比，都是背道而馳。

因此，書法不應(yīng)成為一種“技巧文化”的代表，只知終日研習(xí)筆畫、結(jié)體與形式上的變化，而不讀古書，不習(xí)詞法句法?？浯髸ǖ募记尚?，書法家沒有自覺的文化修養(yǎng)，筆下難見文思與情性，書法作品就只是技巧的復(fù)制與疊加，淪為匠人式的勞動(dòng)。書法藝術(shù)應(yīng)該與眾多的藝術(shù)門類一樣，不論是繪畫、音樂、舞蹈，都在于以情動(dòng)人，而不浮于表面技巧。一個(gè)即使在技巧上達(dá)到頂級(jí)水平的書家，只能稱其為“書匠”，不能成為“大師”。古往今來，書法大師都是以書藝與文藝見長(zhǎng)，古人如此，今人亦當(dāng)以此為模范。書法家的文思在書法創(chuàng)作中能夠體現(xiàn)書法家的審美、情緒、是書法家精神的表現(xiàn)與積累。對(duì)于書法，應(yīng)有敬畏之心，不僅在于技法的自覺，更在于對(duì)文化積累的自覺。一個(gè)書家，有敏銳的文思，能善感于物，有豐厚的文學(xué)積養(yǎng)，不單純養(yǎng)一技，而去養(yǎng)學(xué)問，長(zhǎng)見識(shí)，筆下不落于俗套，有書卷氣，格調(diào)也就拔于他人。

[1]馮武.書法正傳[M].上海：上海書畫出版社，1985.

[2]楊守敬.學(xué)書邇言[M].北京：文物出版社，1982.