孫永滿沈陽(yáng)市沈北新區(qū)蒲河滿族學(xué)校

滿族文化元素融入校本課程路徑研究
——以沈北新區(qū)蒲河學(xué)校為例

孫永滿
沈陽(yáng)市沈北新區(qū)蒲河滿族學(xué)校

校本課程課程是學(xué)校的重要課程，這門課程的設(shè)置適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感，在校本課程實(shí)踐活動(dòng)中融入滿族文化元素對(duì)滿族文化發(fā)掘有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。由此，我們確定了《滿族元素融入校本課程路徑研究》這一課題進(jìn)行研究。

滿族文化元素；校本課程；融入；開(kāi)發(fā)；整合

一、研究的背景

（一）滿族文化元素對(duì)校本課程建設(shè)的意義

滿族文化元素博大精深，滿族飲食、滿族體育、滿族服飾、滿族文字、滿族語(yǔ)言等等，滿族的文化已有幾千年的歷史，滿族文化的傳播，不僅對(duì)大眾了解這一民族意義重大，對(duì)整個(gè)中華民族的文化發(fā)掘也有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

在校本課程實(shí)踐活動(dòng)中融入滿族文化元素對(duì)整個(gè)中華民族的文化發(fā)掘也有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）蒲河學(xué)校滿族文化元素的深厚基礎(chǔ)

沈陽(yáng)是滿族發(fā)祥地，兩代帝王都，有豐富的民族文化底蘊(yùn)。沈北新區(qū)地處沈陽(yáng)東北部，第六次人口普查時(shí)滿族人達(dá)四萬(wàn)多人，是人口最多的少數(shù)民族。沈陽(yáng)市沈北新區(qū)蒲河滿族學(xué)校地處沈北東部，是滿族重要的居住地，這里的風(fēng)土人情至今還保留著滿族原始的風(fēng)味。婚喪嫁娶，走親訪友，社交文化，民間飲食，衣著打扮，游戲活動(dòng)等都保留著滿族的印記。為研究滿族文化元素提供了肥沃的土壤和豐富的資源。

二、滿族文化元素在學(xué)校的發(fā)展挖掘的優(yōu)勢(shì)

蒲河學(xué)校有近三分之一師生為滿族，他們?nèi)匀槐Ａ糁久褡宓牧?xí)慣、風(fēng)俗、性格特征，其他學(xué)生在他們的耳熏目染之下，也都不知不覺(jué)的接受了滿族文化和習(xí)俗。一些日常生活中的細(xì)節(jié)逐漸的滿族文化元素也早已融入了本地非滿族人的生活中。地域的優(yōu)勢(shì)為滿族文化元素的傳播和發(fā)展提供了肥沃的土壤。

三、學(xué)校融入滿族文化元素的路徑

（一）在校本課程中融入蘊(yùn)含的滿族文化元素

如今課堂教學(xué)依然是作為傳播知識(shí)的主陣地，是學(xué)生獲取知識(shí)，提高能力的重要渠道。在校本課程中，倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)主題的自主選擇和主動(dòng)實(shí)踐是實(shí)施校本課程實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵。校本課程是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的課程，它要求學(xué)生積極參與、自主實(shí)踐，同時(shí)要求教師有針對(duì)性地加以引導(dǎo)、指導(dǎo)。處理好學(xué)生的自主選擇、主動(dòng)實(shí)踐與教師的有效指導(dǎo)的關(guān)系，是綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的一個(gè)基本要求。

充分利用美術(shù)、音樂(lè)、體育等廣義的校本課程深入融入滿族文化元素。

（1）在美術(shù)課堂上研究滿族服飾。學(xué)生在美術(shù)課上了解了滿族男女都喜愛(ài)在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。

通過(guò)進(jìn)一步研究學(xué)生還知道了，滿族服飾對(duì)現(xiàn)代服裝的影響。加之使用最中國(guó)的布料，絲綢、錦緞，做成旗袍，它隨著時(shí)代，承載著文明，顯露著修養(yǎng)，體現(xiàn)著美德，堪稱最中國(guó)的服裝。

我們不僅讓學(xué)生了解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生掌握滿族服飾的設(shè)計(jì)意圖，鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)喜歡的圖案和服飾。

（2）在美術(shù)課上，讓學(xué)生學(xué)習(xí)滿族剪紙。學(xué)校美術(shù)教師把，粗獷、古樸體現(xiàn)了滿族文化元素的本地關(guān)氏滿族剪紙帶進(jìn)了課堂。關(guān)氏滿族剪紙屬于民間剪紙藝術(shù)。它質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、明快，是閃爍在老百姓心中的智慧和審美的結(jié)晶。如滿文《祭祖掛箋》、《滿文福祿壽》、《彩頭花》，形象簡(jiǎn)潔、大方、富有裝飾性。反映滿族生活的《搖籃曲》等更是百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（3）利用綜合實(shí)踐課指導(dǎo)學(xué)生制作各種具有滿族文化元素的工藝品，泥塑、面塑，塑造出一批反映滿族人生產(chǎn)、生活的諸如《春種》、《滿族民居》、《感恩》、《薩滿》、《殺年豬》、《挖棒槌》、《狩獵》《海東青》、《糊窗戶》、《講古》等作品。制作的剪紙作品有《忙年》、《農(nóng)家十二月》、《九九歌》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等。借助滿族民間畫(huà)的藝術(shù)形式，繪制滿族的民間故事、神話傳說(shuō)、滿族人信奉的自然神，既可以鍛煉孩子們的表現(xiàn)能力。還可以滲透自然和諧共生的理念，增強(qiáng)他們保護(hù)大自然的意思。

（4）音樂(lè)課堂中，我們主要了解滿族舞蹈和滿族音樂(lè)，學(xué)生在了解的同時(shí)，學(xué)唱了滿語(yǔ)歌曲《我的八旗》、《搖籃曲》、《滿家娃》，音樂(lè)教師根據(jù)音樂(lè)編排了《滿族姑娘》《挖人參》《圍獵》等滿族舞蹈，學(xué)生在愉快的課堂中學(xué)到了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，得到了傳承。

（5）學(xué)校的體育活動(dòng)也融入了滿族的珍珠球、踢毽子、撞拐、跑馬城、老鷹抓小雞、歘嘎啦哈、翻繩、跳馬、滑冰等體育項(xiàng)目。學(xué)校還設(shè)立了滿族特色游戲班，成立了滿族射箭隊(duì)。

（二）在實(shí)踐中融入滿族文化元素

綜合實(shí)踐課主要特征就是“綜合、實(shí)踐”。如何實(shí)現(xiàn)“綜合、實(shí)踐”，并使之常態(tài)化，這就需要找到一個(gè)點(diǎn)，加以突破，把諸多學(xué)科整合起來(lái)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。我們的答案是皮影能“綜合”可以“實(shí)踐”。

過(guò)去的皮影戲多為傳統(tǒng)的歷史戲、神話劇等。如今，出現(xiàn)了許多反向現(xiàn)實(shí)生活的新劇目，如：《狐貍和烏鴉》、《小蝌蚪找媽媽》、《龜兔賽跑》、《斗雞》等節(jié)目深受兒童歡迎。

我們?cè)谡n堂上表演的一般都是由學(xué)生自編的校園劇或者改編的課本劇、科普劇。在編寫劇本的過(guò)程中孩子們的寫作水平得到了提高，謀種程度上還增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

我們學(xué)校還把皮影與教科研相結(jié)合，先后進(jìn)行“以皮影為紐帶的校本課程開(kāi)發(fā)與利用”、“皮影促進(jìn)綜合實(shí)踐常態(tài)化實(shí)施”省級(jí)和國(guó)家級(jí)課題的研究，并都已通過(guò)了驗(yàn)收。

（三）在課間活動(dòng)中融入滿族文化元素

我們?cè)谡n間活動(dòng)中就是充分發(fā)揮滿族元素的理念，充分展示滿族的特色，開(kāi)發(fā)出具有滿族風(fēng)情的大課間活動(dòng)，《滿族珍珠球操》、《滿族游戲》等滿族特色項(xiàng)目。愉快的笑聲灑滿校園，學(xué)生在體育游戲中不僅得到了身體鍛煉，更主要的是加深了對(duì)滿族文化的認(rèn)識(shí)和感情。

（四）在綜合活動(dòng)實(shí)踐基地中融入滿族文化元素

1.注重學(xué)生實(shí)踐是推廣滿族文化元素的最好途徑

在綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在具體的自然情境、社會(huì)情境和特定的活動(dòng)場(chǎng)所（如勞動(dòng)基地、勞動(dòng)教室等）中開(kāi)展實(shí)際的活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施不能停留在紙上談兵的狀況，不能把學(xué)生關(guān)在教室里進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，不能把綜合實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作一門具有系統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)的課程，一個(gè)單元一個(gè)單元、一課一課地來(lái)教，學(xué)生一定要有在開(kāi)放的情境中活動(dòng)的時(shí)間和空間。

2.獨(dú)到的教學(xué)方式是傳承滿族文化元素最佳方法

學(xué)校的滿族文化藝術(shù)中心從學(xué)生興趣出發(fā)，以本地滿族民間藝人傳承的遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“沈陽(yáng)關(guān)氏皮影”為龍頭，以書(shū)法、蛋雕、五谷畫(huà)、植物標(biāo)本畫(huà)、編藝、面塑、軟陶、泥塑、石頭畫(huà)、無(wú)土栽培、滿族舞蹈等藝術(shù)項(xiàng)目為主線，有時(shí)間、有組織、有內(nèi)容、有專任教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，任課教師結(jié)合地方特色，結(jié)合學(xué)生實(shí)際編寫了《皮影》、《面塑》、《植物標(biāo)本畫(huà)》、《編藝》、《書(shū)法》、《五谷畫(huà)》等科目的校本教材，供學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)校還成立了以滿族文化元素為核心的綜合實(shí)踐活動(dòng)社團(tuán)，其中皮影社團(tuán)、舞蹈社團(tuán)、美術(shù)社團(tuán)、書(shū)法社團(tuán)、民樂(lè)社團(tuán)、編藝社團(tuán)等學(xué)生團(tuán)體，在教師的指導(dǎo)下每周舉行一次社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中，參與積極，情趣高漲，教師教的用心，學(xué)生學(xué)的上心。在教師的指導(dǎo)下一幅幅書(shū)法、一張張圖畫(huà)、一件件編藝等各種藝術(shù)品層出不窮，琳瑯滿目。這些社團(tuán)組織的成立不僅豐富了校園活動(dòng)，而且也鍛煉了學(xué)生，提高了能力和技能。

3.閱讀是了解滿族文化元素的關(guān)鍵

學(xué)?；I建了以曹雪芹、納蘭性德、巴金、老舍等滿族文人為名字四個(gè)精品書(shū)屋，環(huán)境十分優(yōu)雅，坐在書(shū)屋的藤椅上可以閱讀中華傳統(tǒng)文化，了解歷史文化，感受滿族風(fēng)情，陶冶學(xué)生性情，提高自身修養(yǎng)。

學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到了知識(shí)，掌握了技能，更主要的是讓滿族文化元素在實(shí)踐活動(dòng)中扎根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。讓祖先留下的優(yōu)秀文化得到更好的傳承。

（五）在滿族風(fēng)情民俗園中融入滿族文化元素

1.勞動(dòng)中體會(huì)滿族文化元素

學(xué)校重視民族特色傳承，挖掘滿族文化元素，全力弘揚(yáng)滿族文化，將滿族文化元素融入到綜合實(shí)踐活動(dòng)之中，800平方米滿族民俗園內(nèi)種滿了各種植物、藥材和蔬菜，映山紅（韃子香）、百合、地榆、桔梗、艾蒿等藥材，芹菜、辣椒、西紅柿等蔬菜，在這里都可以看到，學(xué)生在這里體驗(yàn)著播種的快樂(lè)和收獲的喜悅，民俗園內(nèi)還擺放著索羅桿子座、石碾、石磨、石臼等石器。

2.交談、書(shū)寫中融合滿族文化元素

滿語(yǔ)是滿族文化的外在的最重要、最深遠(yuǎn)、最有意義、最具有標(biāo)志性的文化現(xiàn)象。

學(xué)校是東北師范大學(xué)滿語(yǔ)研究中心的教學(xué)基地，學(xué)校在1至6年級(jí)開(kāi)設(shè)滿語(yǔ)文課，教會(huì)學(xué)生用滿語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話簡(jiǎn)單的交流。在原有的書(shū)法特色基礎(chǔ)上，增設(shè)滿文書(shū)法，讓學(xué)生很好地掌握滿族文化的精髓，使中華文化得到更好的傳承。

（六）在文化交流中融入滿族文化元素

我們還要加強(qiáng)與外界的溝通，增強(qiáng)滿族文化元素。首先，加強(qiáng)與東北師范大學(xué)滿語(yǔ)研究中心、沈陽(yáng)市八旗民間藝術(shù)團(tuán)、撫順市滿族舞蹈團(tuán)的聯(lián)系與交流，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸更多的滿族藝術(shù)。繼續(xù)深化與沈陽(yáng)“盛京昂吉滿語(yǔ)中心”、長(zhǎng)春“滿文書(shū)法協(xié)會(huì)”的交流活動(dòng)。

我們也可利用現(xiàn)有的資源，發(fā)揮在本地的輻射作用，讓更多的學(xué)校參與傳承滿族文化，讓更多的人了解滿族文化。反過(guò)來(lái)在激勵(lì)我的深入挖掘滿族文化元素，把滿族文化元素的雪球滾得更大，使它運(yùn)行起來(lái)更加強(qiáng)悍有力。把滿族文化元素與綜合實(shí)踐課更好地結(jié)合。

[1]老舍.《正紅旗下》《茶館》

[2]《校本課程開(kāi)發(fā)與研究》

[3]《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要（3～9年級(jí)）征求意見(jiàn)稿》

[4]《研究性學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)》

[5]《沈陽(yáng)滿族記憶》遼寧民族出版社，2013

[6]《滿族剪紙》《滿族服飾》《滿族習(xí)俗》