李 福 巖 付 欣

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志直面我黨意識(shí)形態(tài)工作的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)全局出發(fā)，以其治國(guó)理政的新理念、新思想與新戰(zhàn)略，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)展了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論。

一、習(xí)近平發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新理念

習(xí)近平同志以深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)的時(shí)代脈動(dòng)，從意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)際出發(fā)，整體而辯證地把對(duì)意識(shí)形態(tài)的理論認(rèn)識(shí)與價(jià)值定位提升到了一個(gè)新高度，形成了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化的新理念。

（一）對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的新定位

首先，在意識(shí)形態(tài)工作的定位上，習(xí)近平同志提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第153、153頁(yè)。的重大論斷。這表明習(xí)近平同志對(duì)意識(shí)形態(tài)的地位認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷、實(shí)際工作把握等方面，有了新的定位與理念。在新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位已經(jīng)發(fā)生了新變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)已經(jīng)處于新的歷史時(shí)期偉大斗爭(zhēng)的最前沿，已經(jīng)達(dá)到了與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)同等重要的地位。這告誡黨的意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)線的同志們，要以新的高度與敏銳性對(duì)待意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)際工作問(wèn)題。

其次，在意識(shí)形態(tài)價(jià)值的判斷上，習(xí)近平同志認(rèn)為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的維護(hù)與斗爭(zhēng)功能進(jìn)一步凸顯，必須時(shí)刻注意、毫不放松、高度重視意識(shí)形態(tài)的巨大反作用；意識(shí)形態(tài)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要精神保障?！爸挥形镔|(zhì)文明和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前發(fā)展。”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第153、153頁(yè)。這告誡黨的意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)線的同志們，要充分高度重視意識(shí)形態(tài)的反作用，積極發(fā)揮其正向能動(dòng)的價(jià)值功能。

最后，在意識(shí)形態(tài)的實(shí)際工作把握與實(shí)踐創(chuàng)新上，習(xí)近平同志治國(guó)理政以來(lái)，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第41頁(yè)。，有力扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)工作上的被動(dòng)局面，使意識(shí)形態(tài)工作呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。習(xí)近平同志富有馬克思主義唯物史觀的實(shí)踐智慧，能夠切實(shí)把意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐相結(jié)合，緊緊抓住了當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)所面臨的主要矛盾與問(wèn)題，采取了創(chuàng)造性解決意識(shí)形態(tài)矛盾問(wèn)題的理念，很好把握了意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)與中心。

（二）對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展

總的來(lái)看，首先，習(xí)近平同志是從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大事業(yè)整體的實(shí)踐需要出發(fā)，去整體思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的。

習(xí)近平同志本著求真與務(wù)實(shí)相統(tǒng)一的思想路線，在創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的理念問(wèn)題上，堅(jiān)持從全局、萬(wàn)世出發(fā)去思考和創(chuàng)新一域、一時(shí)，整體思考意識(shí)形態(tài)的理論與實(shí)際工作、意識(shí)形態(tài)的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展、意識(shí)形態(tài)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)等問(wèn)題，尤其是把意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新問(wèn)題放到了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)的整體中去思考。

習(xí)近平同志深諳中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的整體性，也深知意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新必須與整體性的偉大事業(yè)相統(tǒng)一。習(xí)近平同志在擔(dān)任總書記前就曾提出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化要堅(jiān)持“四個(gè)一定”，即要整體推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志開始從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的總體出發(fā)去構(gòu)局謀篇意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新問(wèn)題。這一整體性理念，構(gòu)成了習(xí)近平同志創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

從這一整體性發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理念出發(fā)，習(xí)近平同志對(duì)全國(guó)宣傳思想工作、文藝工作、新聞?shì)浾摴ぷ鳌⒕W(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、高校思想政治工作等密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)、文化建設(shè)方面的理論與實(shí)踐，都做了創(chuàng)新性思考。這一意識(shí)形態(tài)理念整體發(fā)展的核心是凝聚共識(shí)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念，形成中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。

其次，習(xí)近平同志是從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論這一根本理論創(chuàng)新視角出發(fā)，去辯證思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的。

作為馬克思主義理論家的習(xí)近平同志，在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論過(guò)程中，始終堅(jiān)持辯證的思維方法。他以馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐辯證法這一根本思想方法工具為指導(dǎo)，辯證地思考意識(shí)形態(tài)與文化建設(shè)的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)實(shí)踐的關(guān)系、對(duì)外理論宣傳與對(duì)內(nèi)理論宣傳的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)的黨性與人民性的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)的正面主旋律宣傳與錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的關(guān)系、新老媒體意識(shí)形態(tài)宣傳工具的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)管控與治理的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)工作基層與上層的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)工作的權(quán)責(zé)關(guān)系，等等。

他認(rèn)為，辯證思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，就是要從根本上、重要思維方向上處理好意識(shí)形態(tài)理論批判與吸收、繼承、發(fā)展的關(guān)系。第一方面，是如何處理與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其中國(guó)化系列成果的關(guān)系；第二方面，是如何處理與中國(guó)傳統(tǒng)精神文化以及現(xiàn)代西方精神文化的關(guān)系。在這兩個(gè)方面理論關(guān)系問(wèn)題中，第一方面是主要的，第二方面是次要的。

習(xí)近平同志把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義辯證統(tǒng)一起來(lái)，提出“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。。這集中體現(xiàn)了習(xí)近平同志辯證思考、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的新理念。在推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論研究和創(chuàng)新上，習(xí)近平同志還提出了“四個(gè)不能”：不能對(duì)馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，要與時(shí)俱進(jìn)；不能對(duì)馬克思主義采取實(shí)用主義的態(tài)度，實(shí)用主義地將自己想做的事情和馬克思主義語(yǔ)錄進(jìn)行“捆綁”；不能將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成過(guò)時(shí)的理論；不能對(duì)馬克思主義的理論分析淺嘗輒止。

二、習(xí)近平發(fā)展中國(guó)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新思想

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志先后發(fā)表“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”、“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等系列重要講話，構(gòu)成其發(fā)展中國(guó)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新思想內(nèi)容。

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次闡發(fā)“中國(guó)夢(mèng)”。2013年以來(lái)，習(xí)近平同志又對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了多維度闡發(fā)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)夢(mèng)思想理論成果，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。

習(xí)近平同志中國(guó)夢(mèng)思想的形成，是對(duì)中華民族獨(dú)特歷史發(fā)展、文化積淀、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的深刻具體反映，尤其是對(duì)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族復(fù)興心聲的高度濃縮與概括總結(jié)。中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)5000年中華民族歷史發(fā)展曾經(jīng)的輝煌與滄桑的深刻思索，是對(duì)近代以來(lái)中華民族的苦難屈辱、流血犧牲與不息抗?fàn)幩宫F(xiàn)的偉大愛國(guó)主義精神的高度升華，是對(duì)改革開放所艱辛探索出的中國(guó)道路、所取得的偉大成就以及未來(lái)發(fā)展的時(shí)代精神的凝練。習(xí)近平同志中國(guó)夢(mèng)思想，是對(duì)中華民族歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)發(fā)展的深刻揭示，是革命理想主義與現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)統(tǒng)一的理論之果，是對(duì)馬克思主義的理論邏輯與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯相結(jié)合的新精神結(jié)晶。

習(xí)近平同志中國(guó)夢(mèng)思想有著豐富的內(nèi)涵。2012年11月，習(xí)近平同志提出中國(guó)夢(mèng)的最基本內(nèi)涵——“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”、“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”。最為簡(jiǎn)潔地說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)就一句話：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2013年3月至2014年5月，習(xí)近平同志較為系統(tǒng)地闡發(fā)了中國(guó)夢(mèng)的核心、基本內(nèi)涵，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。他指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?，“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁(yè)。

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志進(jìn)一步揭示了構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的一些元素。一是中國(guó)夢(mèng)的主體問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)是誰(shuí)的夢(mèng)？是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的夢(mèng)，以工人階級(jí)為代表的勞動(dòng)模范的夢(mèng)，歸根結(jié)底是全體中國(guó)人民的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士的夢(mèng)想，是全世界華人、中華兒女的共同夢(mèng)想。習(xí)近平同志還特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁(yè)。

二是中國(guó)夢(mèng)與世界各民族國(guó)家人民夢(mèng)想的關(guān)系問(wèn)題。習(xí)近平同志指出，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)福祉，還會(huì)給世界各國(guó)人民帶來(lái)福祉，中國(guó)夢(mèng)是和平發(fā)展之夢(mèng)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁(yè)。。因?yàn)?，中?guó)人民有愛好和平的歷史傳統(tǒng)與基因，中國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都主張從不稱霸，中國(guó)始終不渝地堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與實(shí)踐就是最好的例證。中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中非常積極主動(dòng)自覺地承擔(dān)大國(guó)義務(wù)、國(guó)際義務(wù)，中國(guó)夢(mèng)“也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想相通”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁(yè)。。總之，中國(guó)夢(mèng)是和平的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民夢(mèng)相連、心相通。

三是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就首先要對(duì)中國(guó)夢(mèng)充滿信心，這是一種強(qiáng)大精神力量。當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)具備了和平崛起的條件，當(dāng)代中國(guó)比以往任何時(shí)代都更有信心、更接近、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)理想目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，根本的要靠實(shí)踐，是實(shí)干出來(lái)的?？傊?，動(dòng)員一切積極力量共筑中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要廣大人民的共同奮斗，最為關(guān)鍵的是，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)一定要走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

習(xí)近平同志中國(guó)夢(mèng)思想把馬克思主義的人類解放理想，現(xiàn)實(shí)化、時(shí)代化為中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器與精神力量，可謂“頂天立地”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神、中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量等，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

（二）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀屬于意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，核心價(jià)值觀則是意識(shí)形態(tài)核心的核心。在黨的十八大報(bào)告中，代表著國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面、24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀首次被提出。從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀，再到核心價(jià)值觀在現(xiàn)時(shí)代落地生根、開花結(jié)果，體現(xiàn)著胡錦濤與習(xí)近平同志在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)核心建設(shè)方面的接力前行。習(xí)近平同志在現(xiàn)時(shí)代深刻認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀的培育、弘揚(yáng)與踐行的重大意義，高瞻遠(yuǎn)矚地設(shè)計(jì)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行工程，使中國(guó)化的馬克思主義的理想信念更富有實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性，是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其中國(guó)化系列理論成果的實(shí)踐創(chuàng)新。

習(xí)近平同志深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其培育、弘揚(yáng)、踐行的重大意義。其一，它是“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第39、49、57、64、163頁(yè)。。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的發(fā)展都離不開思想道德的靈魂與根本，沒(méi)有了靈魂和根基，或者說(shuō)靈魂破散、根基搖晃的國(guó)家與民族，就極有可能走向這個(gè)國(guó)家、民族的衰敗乃至消亡。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中、在現(xiàn)實(shí)生活中的確立，直接構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的基石，是邁向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大價(jià)值理想的現(xiàn)實(shí)生成根基。一個(gè)民族國(guó)家沒(méi)有宗教信仰，這不是問(wèn)題，但一個(gè)民族國(guó)家沒(méi)有自己共同的思想道德靈魂與根基，那不但可怕，而且會(huì)是個(gè)面臨生死存亡的極大問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)代中國(guó)面臨的信仰危機(jī)、理想信念缺失、道德滑坡等根基性問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、弘揚(yáng)、踐行、共有問(wèn)題就顯得迫在眉睫。習(xí)近平同志倡導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)的這一以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂固本之舉，可以說(shuō)是其治國(guó)理政的創(chuàng)新之舉、治本之舉，反映了時(shí)代的聲音，贏得了廣泛的共識(shí)，意義重大。

其二，培育、弘揚(yáng)、共有、踐行“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁(yè)。。習(xí)近平同志從唯物史觀關(guān)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的理論出發(fā)，辯證地揭示了文化力量與經(jīng)濟(jì)力量、政治力量之間的相互作用關(guān)系，揭示了文化軟實(shí)力“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，更是把文化比作整個(gè)社會(huì)的靈魂。他深刻而形象地指出：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！雹凇读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第187頁(yè)。

其三，培育、弘揚(yáng)、共有、踐行核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志指出：“黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁(yè)。這是習(xí)近平同志治國(guó)理政的新理念。實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，是繼四個(gè)現(xiàn)代化之后的第五個(gè)現(xiàn)代化。要推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，就要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀的培育、踐行、共有、弘揚(yáng)之所以是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是因?yàn)槿藗冊(cè)谛纬蓛r(jià)值共識(shí)之后，就會(huì)自覺調(diào)控行為，處理好人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家乃至人與自然的關(guān)系，社會(huì)矛盾就會(huì)數(shù)量大大減少、尖銳程度大大降低，社會(huì)秩序就會(huì)愈加穩(wěn)定和諧，國(guó)家就會(huì)達(dá)到長(zhǎng)治久安。進(jìn)而，就會(huì)達(dá)到國(guó)家治理的理想境界，實(shí)現(xiàn)最好的治理——即德治與法治的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)政治就會(huì)愈加公平正義。

其四，培育、弘揚(yáng)、共有、踐行核心價(jià)值觀，能夠有效應(yīng)對(duì)“普世價(jià)值觀”的挑戰(zhàn)。相當(dāng)一段時(shí)期以來(lái)，西方所謂普世價(jià)值觀以其強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，對(duì)馬克思主義價(jià)值觀念、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念形成沖擊，一些人成為了西方所謂普世價(jià)值觀的俘虜，直接威脅到我們國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。在歷史上、現(xiàn)實(shí)中，普世價(jià)值觀是沒(méi)有的，“不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有其特點(diǎn)”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁(yè)。。習(xí)近平同志關(guān)于核心價(jià)值觀的論述正本清源，有力回?fù)袅宋鞣絻r(jià)值觀的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平同志還對(duì)培育、弘揚(yáng)和踐行核心價(jià)值觀進(jìn)行了理論思考，提出了富有創(chuàng)新性、實(shí)踐性的對(duì)策。其一，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁(yè)。。這是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本。只有對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)真汲取、繼承創(chuàng)新，才能更好開辟未來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐厚的、值得現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造性發(fā)展的思想資源，這是我們的文化基因，也是我們價(jià)值觀念滋養(yǎng)不竭的源泉。數(shù)典忘祖、忘記歷史就是割斷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，我們的思維方式、價(jià)值觀念就會(huì)斷裂無(wú)根，成為漂浮不定的無(wú)根無(wú)魂的文化奴隸。

其二，“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到社會(huì)生活方方面面”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第163、104、171、163-164、164頁(yè)。。習(xí)近平同志按照兩點(diǎn)論辯證思維方法提出，要在社會(huì)生活各領(lǐng)域廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，形成濃厚的育人文化氛圍，使其無(wú)處不在，讓人們?cè)趯?shí)踐中養(yǎng)成核心價(jià)值觀念，內(nèi)化為人們自覺的精神追求，外化到人們普遍自覺的行動(dòng)中去。為此，習(xí)近平同志又按照重點(diǎn)論的辯證思維方法提出，各級(jí)黨員干部首先必須率先垂范，成為學(xué)習(xí)、宣傳、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣，以此引領(lǐng)帶動(dòng)全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還要從娃娃和學(xué)校抓起，把少年兒童作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)，把學(xué)校作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的窗口。他還指出，要敢于、勇于、善于同錯(cuò)誤的價(jià)值觀念展開斗爭(zhēng)，以正視聽。習(xí)近平同志對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育既有宏觀的戰(zhàn)略，也有微觀的思考。他特別指出，價(jià)值觀的培育、發(fā)揮作用，一定要密切融入社會(huì)日常生活的微觀領(lǐng)域，要“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”，使其“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第165、160頁(yè)。

其三，要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各種手段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這體現(xiàn)了習(xí)近平同志在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的整體辯證思維。經(jīng)濟(jì)政策、手段是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。政治、法律手段是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)制手段，還要落實(shí)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任制度。此外，在文藝創(chuàng)作、影視媒體、網(wǎng)絡(luò)空間、對(duì)外傳播等方面都要積極展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工程。

三、習(xí)近平發(fā)展中國(guó)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新戰(zhàn)略

面對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化斗爭(zhēng)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇，綜合分析判斷當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種新情況、新問(wèn)題，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為指導(dǎo)，繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)理論的新成果，準(zhǔn)確把握意識(shí)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，習(xí)近平同志在創(chuàng)造性地提出并闡發(fā)了發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新理念、新思想的同時(shí)，進(jìn)一步形成了發(fā)展中國(guó)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新戰(zhàn)略。這主要表現(xiàn)在提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)、形成了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制、明確了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主力軍與新媒介及其要求三個(gè)方面。

（一）提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新目標(biāo)

黨的十八大報(bào)告首次把“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)正式寫入文件中，成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重大歷史新任務(wù)。2013年12月，習(xí)近平同志指出“朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷前進(jìn)”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第165、160頁(yè)。?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)，是與當(dāng)代中國(guó)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的整體發(fā)展目標(biāo)戰(zhàn)略相適應(yīng)的文化發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展目標(biāo)，與廣大文化工作者的內(nèi)在文化追求一致，順應(yīng)了廣大人民群眾的呼聲。

文化作為國(guó)家的軟實(shí)力，是國(guó)家之魂，對(duì)國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要；當(dāng)代中國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，關(guān)系到兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)重大意義的判斷，符合理論、歷史與現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展的邏輯，符合實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義求真精神。文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間存在著相互作用的關(guān)系，有時(shí)文化可以對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起至關(guān)重要的、甚至是決定性作用。在一定意義上說(shuō)，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家的獨(dú)立、富裕與強(qiáng)大，內(nèi)在包含了文化的獨(dú)立、豐富與強(qiáng)大。

中華民族從衰敗到獨(dú)立自主，再到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的百年歷史發(fā)展過(guò)程，也正是中華文化從衰落到站起來(lái)，到豐富起來(lái)，再到強(qiáng)起來(lái)的歷史過(guò)程。1949年10月1日，毛澤東莊嚴(yán)宣告中國(guó)人民從此站起來(lái)了！從更深層次的視角看，中國(guó)人民由于掌握了馬克思主義的先進(jìn)文化，更是在精神上、文化上站起來(lái)了，走上了文化獨(dú)立自主的發(fā)展道路。20世紀(jì)80年代以后，伴隨著改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民富起來(lái)了。在物質(zhì)文明發(fā)展、富裕起來(lái)的同時(shí)，中國(guó)人民的精神文明、精神文化生活也豐富起來(lái)，各種現(xiàn)代思想文化都活躍了起來(lái)。伴隨思想解放進(jìn)程，教條主義的、僵化的馬克思主義的禁錮被解除了，同時(shí)馬克思主義的信仰也受到西方文化的沖擊。更為深層次的問(wèn)題是，文化雜多豐富、表面大繁榮造成了我們文化的“虛胖”，文化自主創(chuàng)新發(fā)展嚴(yán)重匱乏而造成“肌無(wú)力”。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初我們意識(shí)到了文化危機(jī)，提出了文化自覺、自信、自強(qiáng)三種意識(shí)，進(jìn)一步提出了百年中華文化發(fā)展的重任——文化復(fù)興。正是基于中華文化歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)情，習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。

為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平同志指出要從四個(gè)方面著手。其一，“要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁(yè)。。這個(gè)根基的基礎(chǔ)方向、根基的性質(zhì)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路。在此基礎(chǔ)上，不斷深化改革文化體制，普遍廣泛高揚(yáng)核心價(jià)值觀、理想信念、時(shí)代精神、民族精神，促進(jìn)文化繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，尤其是要以馬克思主義的、社會(huì)主義的道德觀以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的中華傳統(tǒng)美德搞好全民思想道德建設(shè)。其二，“要努力傳播中國(guó)價(jià)值觀念”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁(yè)。。中國(guó)價(jià)值觀念在性質(zhì)上、民族特性上進(jìn)一步的規(guī)定性，就是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，在現(xiàn)實(shí)性上的進(jìn)一步展開就是中國(guó)夢(mèng)。因此，在傳播中國(guó)價(jià)值觀念上，就是要努力闡釋、宣傳、傳播好中國(guó)夢(mèng)這個(gè)最大“公約數(shù)”。其三，“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁(yè)。。中華文化歷史悠久、博大精深、燦爛輝煌，要把其優(yōu)秀基因、當(dāng)代價(jià)值傳承與挖掘出來(lái)，以各種適當(dāng)?shù)姆绞皆趪?guó)內(nèi)外廣泛傳播，涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)與時(shí)代精神。由此出發(fā)，去塑造好我們的國(guó)家形象、大國(guó)形象。其四，“要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第160、161、161、162頁(yè)。。為此，要加強(qiáng)中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略，構(gòu)建好中國(guó)話語(yǔ)體系，增強(qiáng)國(guó)際傳播意識(shí)、傳播能力與傳播水平，把積極向上的正能量的中國(guó)故事、中國(guó)聲音、中國(guó)特色廣泛深入傳播給世界各國(guó)人民。

（二）形成了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制

為實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)、宣傳思想工作的“兩個(gè)鞏固”重大基礎(chǔ)任務(wù)，習(xí)近平同志在系列講話過(guò)程中，逐漸形成了主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制。這就是形成并落實(shí)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的權(quán)力與責(zé)任新機(jī)制，構(gòu)成習(xí)近平意識(shí)形態(tài)治理現(xiàn)代化的新戰(zhàn)略。針對(duì)意識(shí)形態(tài)治理方面的問(wèn)題，習(xí)近平同志闡發(fā)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體方式——管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)思想，使文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論更加具體豐富、更加時(shí)代化與現(xiàn)實(shí)化，從理論與實(shí)踐兩方面進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，蘊(yùn)含在馬克思主義創(chuàng)始人的意識(shí)形態(tài)理論之中，意大利馬克思主義者葛蘭西曾系統(tǒng)加以論述，列寧以及中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視。直面黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)弱化的突出問(wèn)題，習(xí)近平同志把意識(shí)形態(tài)工作視為黨的一項(xiàng)極端重要工作，突出強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)各級(jí)黨委對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨之所以對(duì)意識(shí)形態(tài)要有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是因?yàn)辄h代表了先進(jìn)文化，黨性與人民性是統(tǒng)一的；黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是一種現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)制權(quán)力，是為了切實(shí)保障人民當(dāng)家做主的意志得以實(shí)現(xiàn)，任何現(xiàn)代政治國(guó)家都以這種潛在而實(shí)在的強(qiáng)制權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)政治國(guó)家意志。

從牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)新戰(zhàn)略出發(fā)，習(xí)近平同志進(jìn)一步把掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)實(shí)化、具體化。這就是要牢牢把握意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。黨管意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)化、具體化，就是各級(jí)黨委的主要領(lǐng)導(dǎo)主管意識(shí)形態(tài)，各級(jí)黨委的宣傳部門分管意識(shí)形態(tài)；就是要主管與分管好對(duì)傳統(tǒng)媒體與新媒體、各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)工作；要把意識(shí)形態(tài)管理同社會(huì)管理、行業(yè)管理、行政管理等密切協(xié)同配合起來(lái)；要提高管理能力、創(chuàng)新管理手段與方法；要管好正面主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作，也要敢管負(fù)面意識(shí)形態(tài)，敢于亮劍。再進(jìn)一步掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)，就是要“在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第155、156頁(yè)。。各級(jí)黨的意識(shí)形態(tài)工作干部決不能讓意識(shí)形態(tài)權(quán)力旁落，去做好好先生、太平紳士，而是要做意識(shí)形態(tài)工作的斗士、勇士、戰(zhàn)士。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主動(dòng)權(quán)最終要通過(guò)語(yǔ)言、話語(yǔ)的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，話語(yǔ)權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最終落實(shí)。因此，要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要掌握輿情動(dòng)態(tài)與輿論傳播規(guī)律，就要形成自己的話語(yǔ)體系，形成自己的發(fā)聲技術(shù)與藝術(shù)，以及管控雜音的技術(shù)與藝術(shù)。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化、具體化，就形成了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的工作責(zé)任機(jī)制。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)把握意識(shí)形態(tài)“四權(quán)”的部門要承擔(dān)相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)陣地責(zé)任，“必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第155、156頁(yè)。。意識(shí)形態(tài)陣地出現(xiàn)問(wèn)題，首先要對(duì)相關(guān)責(zé)任人員問(wèn)責(zé)、追責(zé)，把權(quán)責(zé)緊密統(tǒng)一起來(lái)。意識(shí)形態(tài)的權(quán)力與責(zé)任的具體化，就是意識(shí)形態(tài)治理的現(xiàn)代化，其具體落實(shí)就會(huì)形成“責(zé)任田”式的、網(wǎng)格化的、嚴(yán)密的、全覆蓋的意識(shí)形態(tài)治理模式，大大提升意識(shí)形態(tài)體制與機(jī)制水平。

（三）明確了意識(shí)形態(tài)建設(shè)主力軍與新媒介及其要求

意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為國(guó)家的一項(xiàng)重大社會(huì)系統(tǒng)工程，需要全黨動(dòng)手、全民動(dòng)手，其中的主力軍是全體黨員干部、新聞?shì)浾摴ぷ髡摺⒏咝Ｅc黨校師生、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、文藝工作者等。對(duì)此，習(xí)近平同志專門多次召開各類座談會(huì)、發(fā)表講話，明確了意識(shí)形態(tài)建設(shè)主力軍與新媒介及其要求。

作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨擁有8900多萬(wàn)黨員，全體黨員尤其是黨員干部的理想信念、黨性修養(yǎng)如何，關(guān)乎黨和國(guó)家的興衰成敗，直接決定意識(shí)形態(tài)建設(shè)工程的成敗。為此，習(xí)近平同志執(zhí)政以來(lái)通過(guò)系列黨員干部學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把理想信念、黨性修養(yǎng)作為不斷改造與提升黨員干部世界觀的“總開關(guān)”，以此提升全社會(huì)理想信念與思想道德修養(yǎng)水平。

新聞?shì)浾摴ぷ髡撸绕涫屈h報(bào)黨刊黨媒戰(zhàn)線的新聞?shì)浾摴ぷ髡?，是黨的喉舌，是新聞?shì)浾搨鞑?、思想理論傳播的主力、主流與主導(dǎo)，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的重任。對(duì)此，習(xí)近平同志指出要以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，不斷提升傳媒能力與水平，實(shí)現(xiàn)中央與地方主流媒體大合唱，通過(guò)入腦入心的傳播內(nèi)容與形式掌握群眾。

各級(jí)各類學(xué)校的教師，尤其是黨校與高等學(xué)校的教師，是意識(shí)形態(tài)理論宣傳教育主陣地的主力軍，其理論教育影響力巨大，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳承與創(chuàng)新。對(duì)此，習(xí)近平同志在全國(guó)黨校工作會(huì)議上對(duì)黨校意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，他指出，黨校擔(dān)負(fù)著培訓(xùn)黨員干部的莊嚴(yán)使命，黨校必須姓黨，必須把這一點(diǎn)貫穿在黨校教學(xué)、科研等辦學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，讓黨的理想信念的旗幟高高飄揚(yáng)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平同志也對(duì)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了深刻而全面的論述，他指出高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著立德樹人的神圣使命，要把思想政治教育貫穿高校教育教學(xué)全過(guò)程，等等。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，是探索中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主力軍，具有不可替代的重要作用，對(duì)繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及占領(lǐng)理論思維的制高點(diǎn)具有至關(guān)重要的作用。習(xí)近平同志指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)高度需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的顯著特征；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺、自強(qiáng)、自信意識(shí)，積極努力構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系；廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮自己的聰明才智，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出更大新貢獻(xiàn)。

從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平建設(shè)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視文藝工作，這是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的光榮傳統(tǒng)。在當(dāng)今聲光電影中摻雜著各種各樣的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)，其中，在大眾娛樂(lè)、藝術(shù)賞析的過(guò)程中，存在主流價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)被潛移默化消解的危險(xiǎn)，一些人不知不覺成了西方價(jià)值觀念的俘虜。對(duì)此，習(xí)近平同志指出，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要文化復(fù)興與文藝工作者，文藝能夠引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚與精神；文藝工作者要發(fā)揚(yáng)為人民創(chuàng)作的工作傳統(tǒng)，努力創(chuàng)作符合時(shí)代精神的偉大優(yōu)秀作品；必須牢記中國(guó)精神這一中國(guó)文藝之魂，牢牢把握核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念這個(gè)文藝創(chuàng)作之魂。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為國(guó)家的一項(xiàng)思想輿論重大傳播工程，需要借助圖書、報(bào)刊雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體手段，其中很重要的就是新興媒體。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類行為的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)此，習(xí)近平同志認(rèn)為，要高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的重要作用，必須在網(wǎng)絡(luò)上加大主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀的傳播力度。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息安全、互聯(lián)網(wǎng)的主流意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，是當(dāng)前面臨的很大挑戰(zhàn)，要在技術(shù)、監(jiān)管、主流價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)傳播方面，進(jìn)一步創(chuàng)新。