華 曉 紅

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第10頁。新時代的特點要求我們要用全新的視野去認(rèn)識和解決實踐中的各種問題。國內(nèi)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，因其傳播中的二重性特點，長期以來都在怎樣堅持陣地意識和平臺意識、黨性原則和科學(xué)原則、政治原則和學(xué)術(shù)原則的辯證統(tǒng)一問題上存在諸多爭論，不同的時期，這種爭論及其辦刊活動，往往呈現(xiàn)出不同的傾向性。實踐是理論之源，時代是思想之母，黨的十八大以來，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，通過艱辛的理論探索，取得了新時代中國特色社會主義思想這一重大的理論創(chuàng)新成果，為我們提供了認(rèn)識和應(yīng)對各種矛盾的嶄新理論和方法。也正是在這種理論和方法的指引下，本文提出并論證社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊陣地意識與學(xué)術(shù)創(chuàng)新在新時代必然具有內(nèi)在統(tǒng)一性的觀點。

一、社科學(xué)術(shù)期刊的傳播二重性

在當(dāng)今的信息社會中，傳播是一個被頻繁使用的概念。傳播學(xué)界的學(xué)者們對傳播的定義有不同的表述，如將傳播理解為以言語交換思想或觀念；人們運用符號并借助媒介來交流信息的行為與過程；②董天策：《傳播學(xué)導(dǎo)論》，成都：四川大學(xué)出版社，2002年版，第17-18頁?；蛘J(rèn)為傳播是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行③郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京：中國人民大學(xué)出版社，1999年版，第 5頁。等等。盡管表述不盡一致，但有幾點是普遍的認(rèn)識：首先，傳播的內(nèi)容是信息，這種信息具有社會性，是通過有意義的符號——詞語、圖片、數(shù)字、圖表等，在人與人之間、人與社會之間，傳遞信息、思想、感情、技術(shù)等，體現(xiàn)著一定的社會關(guān)系；其次，傳播總是要借助包括各種媒體在內(nèi)的媒介進(jìn)行信息的傳遞活動；再次，傳播的目的是與他人建立共同的意識，對社會成員或受眾的觀念或認(rèn)知產(chǎn)生影響，從而轉(zhuǎn)化為社會實踐，使社會關(guān)系發(fā)生相應(yīng)的改變。因而，傳播對社會意識及社會存在有著某種直接或間接的塑造作用。

社科學(xué)術(shù)期刊作為一類重要的媒體，在傳播活動中對社會的影響與其他媒體相比，有其明顯的特點，也具有共同性。在與一般的大眾媒體比較中可以看出，社科學(xué)術(shù)期刊的不同之處，首先在其傳播的內(nèi)容以發(fā)表哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)性論文為主，內(nèi)蘊學(xué)術(shù)原則、科學(xué)原則，擔(dān)負(fù)著基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)社會科學(xué)理論而進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、對話，在各種理論觀點或創(chuàng)見的相互碰撞、爭鳴和融合中繁榮學(xué)術(shù)思想的任務(wù)；其次是傳播的方式一般發(fā)揮學(xué)術(shù)交流平臺或?qū)W科理論園地的作用，貫徹黨的“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針，鼓勵不同學(xué)派充分發(fā)表學(xué)術(shù)觀點，集思廣益，啟迪學(xué)人取長補短，推動學(xué)術(shù)研究和科學(xué)認(rèn)識的拓展及深入；再次是傳播的范圍不像大眾媒體那樣廣泛，而是一種小眾化傳播，也即受學(xué)科范圍、知識層次、學(xué)術(shù)興趣等等的限制，僅有一部分相關(guān)學(xué)人成為受眾或關(guān)注者。

但是，社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中也同大眾傳播媒體在社會影響方面有共同點，那就是同樣內(nèi)蘊傳播者運用符號傳遞信息，產(chǎn)生出社會性的相互作用，影響受傳者的觀念或認(rèn)知，與他們建立共同的意識，進(jìn)而激發(fā)出相應(yīng)的行為變化，塑造同質(zhì)的社會關(guān)系這樣的社會效應(yīng)。尤其是因為社科學(xué)術(shù)期刊作為一種特殊的傳播媒體，是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要載體及平臺，集中反映著時代精神，表達(dá)的是國家和民族現(xiàn)實的價值取向和理想追求，①劉曙光：《社科學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展現(xiàn)狀及展望》，《嶺南學(xué)刊》，2017年第 4 期。具有比之大眾媒體等更為明顯的意識形態(tài)性，特別需要堅守中國特色社會主義的思想理論陣地；“必須增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第20、41頁。；致力于運用社科學(xué)術(shù)期刊這一重要陣地，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第20、41頁。。

綜上所述，社科學(xué)術(shù)期刊作為一種特殊的傳播媒體，在傳播中與大眾媒體等等相比較，既有自身需要通過學(xué)術(shù)爭鳴，從而實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的特點，又有著較強(qiáng)的意識形態(tài)性，需要堅守中國特色社會主義的思想理論陣地，時刻不忘社會擔(dān)當(dāng)和肩負(fù)的政治使命?？傊w現(xiàn)著意識形態(tài)屬性的陣地意識與體現(xiàn)著學(xué)術(shù)創(chuàng)新規(guī)定性的平臺意識，是社科學(xué)術(shù)期刊在傳媒活動中必然顯現(xiàn)的二重性。時代是思想之母，實踐是理論之源，在我國社會發(fā)展的不同時期和階段上，這種二重性的表現(xiàn)帶有不同的特征。

二、新時代亟需強(qiáng)化社科學(xué)術(shù)期刊的陣地意識

由于在傳播過程中的兩重性，社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊編輯必須正確處理好堅守陣地或陣地意識和平臺意識④所謂平臺意識，就是將社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊視為各種學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)思想相互交流的平臺或園地，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)爭鳴和學(xué)術(shù)批評。、黨性原則和科學(xué)原則、政治原則和學(xué)術(shù)原則的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不能顧此失彼。長期以來，我國社科學(xué)術(shù)期刊在對待這種辯證關(guān)系的時候，由于具體的歷史條件或社會因素，在一定范圍和程度上曾出現(xiàn)過一種傾向掩蓋了另一種傾向的偏頗和失誤。

新中國成立后，毛澤東在1951年為中國戲曲研究院作了“百花齊放，推陳出新”的題詞，1953年，針對中國歷史研究問題，又提出了“百家爭鳴”的主張。1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上更進(jìn)一步指出：學(xué)術(shù)問題上的“百家爭鳴”，藝術(shù)問題上的“百花齊放”，應(yīng)成為我國發(fā)展科學(xué)，繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針；1957年3月，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中再次重申這一方針，后經(jīng)中共中央確定為我國發(fā)展和繁榮文藝和學(xué)術(shù)的方針，一般在習(xí)慣上就簡稱為“雙百方針”。具體而言，“雙百方針” 中的“百家爭鳴”，就是在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點之間的互相爭鳴或討論，從而推動學(xué)術(shù)理論的創(chuàng)新性發(fā)展。“雙百方針”為社科學(xué)術(shù)期刊堅持科學(xué)原則、學(xué)術(shù)原則等平臺意識提供了政策依據(jù)。但是，由于種種歷史原因，當(dāng)時國內(nèi)“左傾”的思潮逐漸形成，在學(xué)術(shù)爭鳴中，往往把學(xué)術(shù)觀點政治化，社會科學(xué)研究中“百家爭鳴”的方針被逐漸淡化，未能較好地給予貫徹，社科學(xué)術(shù)期刊的平臺意識在一定范圍和程度上也逐漸被陣地意識所掩蓋。

改革開放以來，隨著歐美發(fā)達(dá)國家的資金、生產(chǎn)技術(shù)等的引進(jìn)，西方哲學(xué)及社科類的著作和學(xué)術(shù)思想、觀點也被大量地翻譯介紹進(jìn)來，社科學(xué)術(shù)期刊也踴躍傳播這些國內(nèi)學(xué)術(shù)界以往未普遍接觸過的學(xué)術(shù)思想，客觀上促進(jìn)了國內(nèi)哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)人們擴(kuò)展學(xué)術(shù)的國際視野，在學(xué)習(xí)、消化、吸收和轉(zhuǎn)化國外新穎的、有價值的學(xué)術(shù)成果的同時，有效地推動了國內(nèi)哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。在這一過程中，社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊較充分地發(fā)揮了國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)爭鳴平臺的作用，對相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新所作出的貢獻(xiàn)不可低估。

但是也必須看到，長期以來，有部分社科學(xué)術(shù)期刊在強(qiáng)化平臺意識的同時，逐漸淡化了陣地意識、政治責(zé)任：一是片面注重刊用一些脫離社會實際、遠(yuǎn)離政治現(xiàn)實的所謂學(xué)術(shù)價值高的晦澀、深奧、古遠(yuǎn)的文章，疏遠(yuǎn)那些體現(xiàn)時代精神，貼近黨和國家的中心工作，探索和研究改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際的文章。二是未能始終堅持正確的政治導(dǎo)向，在市場競爭中有意組織一些離經(jīng)叛道的論文或筆談，把發(fā)表所謂新奇或“新潮”的文章，以期引起讀者的圍觀作為辦刊所追求的主要目標(biāo)，旨在不斷擴(kuò)大其市場的占有率，①王倩、張和平：《論市場經(jīng)濟(jì)條件下社科學(xué)術(shù)期刊的陣地意識》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）， 2004年第5期。抑或提高引用率，增加影響因子。由此，對某些論文中以“擦邊球”的方式觸犯政治底線的觀點、言論也不作刪除，甚至對一些反馬克思主義的東西不僅不加予警示和批評，反而津津樂道。三是對國外的各種思想、觀點不加篩選、過濾地展示出來，良莠不辨，甚至推薦新自由主義、 “普世價值” 等錯誤論調(diào)，滿足于當(dāng)西方學(xué)術(shù)的“搬運工”，期刊成了西方學(xué)者各種觀點的“跑馬場”或多元政治思想的自由論壇，放棄了理應(yīng)堅守的陣地意識、政治責(zé)任，有時甚至起了否定社會主義制度、阻礙中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展的作用。

鑒于上述問題在一定范圍內(nèi)存在，1995年，國家新聞出版總署頒布了《社會科學(xué)期刊質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及質(zhì)量評估辦法》， 其中強(qiáng)調(diào)社科學(xué)術(shù)期刊必須堅持政治標(biāo)準(zhǔn)，全面準(zhǔn)確地宣傳黨的路線、方針、政策，嚴(yán)格遵守黨的有關(guān)宣傳紀(jì)律，堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向。2004年1月5日，中共中央發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》明確指出： “把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到哲學(xué)社會科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)。決不能搞指導(dǎo)思想多元化。”②《中共中央最近發(fā)出〈關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見〉》，《人民日報》2004年3月21日。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話，強(qiáng)調(diào)了要著力構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如2013年8月19日，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！雹佟读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014年版，第105頁。2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持”；“面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用”。②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。習(xí)近平同志對哲學(xué)社會科學(xué)工作者的要求，也是對社科學(xué)術(shù)期刊編輯的要求；我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域存在的一些突出問題，如馬克思主義被邊緣化、話語體系缺失、學(xué)術(shù)評價不科學(xué)、學(xué)風(fēng)不正等，社科學(xué)術(shù)期刊也有不可推卸的責(zé)任。

當(dāng)前，中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新時代，各項改革也進(jìn)入深水區(qū)、攻堅期，改革開放越往縱深發(fā)展，一般矛盾和深層次矛盾交織疊加、錯綜復(fù)雜，一系列新的社會問題也將隨之產(chǎn)生，必然會在思想理論方面有種種反映；一些敵對勢力和別有用心的人也在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽，把改革定義為往西方政治制度的方向改，否則就不是改革；伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，在引進(jìn)和吸收國外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和管理方式的同時，多元價值觀或西方資本主義社會的意識形態(tài)也不可避免地滲透到國內(nèi)，在一定程度上干擾著社會主義核心價值觀的建構(gòu)和傳播；現(xiàn)今國際社會正處在一個多事之秋，表面上波瀾不驚，實際上暗流涌動、危機(jī)四伏，很多風(fēng)浪都與一些西方國家策動的“顏色革命”有關(guān)。要矢志不移地將改革進(jìn)行到底，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，就必須“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年版，第41頁。因此，新時代的改革和發(fā)展，要求作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)重要載體的社科學(xué)術(shù)期刊，在學(xué)術(shù)信息的生產(chǎn)和傳播過程中，亟需強(qiáng)化堅守中國特色社會主義意識形態(tài)思想理論陣地的意識，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。

由上述可見，在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)社科學(xué)術(shù)期刊亟需增強(qiáng)體現(xiàn)著意識形態(tài)性的陣地意識，并非又掩蓋其彰顯學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的平臺意識，而是使社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中的二重性得以協(xié)調(diào)展開，更好地發(fā)揮出中國特色社會主義條件下的社科學(xué)術(shù)期刊應(yīng)有的功能或作用。同時，在全球化程度日益加深的情況下，為進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放，更好地分析、鑒別、篩選、汲取國外更多有價值的學(xué)術(shù)成果，必然要在中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮馬克思主義的批判精神去開展學(xué)術(shù)研究和傳播活動，這樣才能在社科學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域牢牢掌握意識形態(tài)的話語權(quán)。新時代展現(xiàn)出了我國社科學(xué)術(shù)期刊堅守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一致性的特征：隨著中國在世界上的崛起，中國的現(xiàn)代化道路和中國發(fā)展的模式，通過理性研究和理論表達(dá)，正在成為世界矚目的學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。

三、新時代社科學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新性發(fā)展理路

新時代是中國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時代；在中華民族從站起來、富起來躍進(jìn)到強(qiáng)起來的偉大歷史進(jìn)程中，中國特色社會主義建設(shè)的理論和實踐，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為相關(guān)國家和民族的發(fā)展提供了全新的選擇借鑒，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，在人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。為此，我們必須堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而說到底是堅持文化自信；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。堅持文化自信，就是要基于中國特色社會主義的理論和實踐，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和國外有價值的文化成果加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷形成促進(jìn)中國乃至人類社會發(fā)展的創(chuàng)新文化。在這種創(chuàng)新文化的視閾中，作為學(xué)術(shù)文化重要載體的社科學(xué)術(shù)期刊，其所應(yīng)彰顯的陣地意識與平臺意識、意識形態(tài)性與學(xué)術(shù)創(chuàng)新性珠聯(lián)璧合，達(dá)到了高度一致。始終保持和不斷完善這種一致性，應(yīng)該成為新時代社科學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新性發(fā)展的基本理路。

“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。堅持中國特色社會主義的文化自信，是新時代社科學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點和基礎(chǔ)，這種創(chuàng)新發(fā)展的過程和成果，一方面將社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中的二重性有機(jī)整合，標(biāo)志著我國的哲學(xué)社會科學(xué)研究和全球性學(xué)術(shù)文化交流進(jìn)入了一個“以我為主導(dǎo)”的嶄新的歷史時期；另一方面，顯示出社科學(xué)術(shù)期刊通過用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，為人類命運共同體提供智慧和思想紐帶的時代已經(jīng)開啟，中國創(chuàng)造的文化理論成果也伴隨著中國特色社會主義建設(shè)實踐，日益走近世界舞臺的中心，將為中華民族的偉大復(fù)興在思想文化上夯實基礎(chǔ)。恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第二十六卷），北京：人民出版社，2014年版，第500頁。要實現(xiàn)中國夢，需要社科學(xué)術(shù)期刊在建構(gòu)中華民族的理論思維方面也做出更多的貢獻(xiàn)。

社科學(xué)術(shù)期刊在進(jìn)行學(xué)術(shù)觀點的交流和傳播過程中，必須牢牢把握住文化軟實力的靈魂是核心價值觀這一基點?？v觀古今中外，再新穎稀奇的社科類理論觀點和學(xué)術(shù)體系，無不內(nèi)蘊或張揚創(chuàng)立者的核心價值觀，而核心價值觀決定著人們對事物的基本態(tài)度和行為的選擇，是社會意識對社會存在產(chǎn)生強(qiáng)大作用的力量來源。中國特色社會主義的學(xué)術(shù)理論，所彰顯的必定只能是社會主義的核心價值觀。因此，社科學(xué)術(shù)期刊在從事文化思想的創(chuàng)新時，必須基于社會主義核心價值觀的視閾，在期刊定位、選題策劃、欄目設(shè)置、組稿審稿及稿件的取舍修改等方面，對古今中外各種學(xué)術(shù)觀點和思想作創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，力求使社科學(xué)術(shù)期刊這一學(xué)術(shù)交流和爭鳴的平臺或園地，以社會主義核心價值觀的傳播為主導(dǎo)。

具體而言，社科學(xué)術(shù)期刊要在發(fā)揮學(xué)術(shù)創(chuàng)新作用過程中整合其傳播的二重性，必須堅持運用創(chuàng)新思維、辯證思維和底線思維，注重選題的時代性、選稿的方向性、編校的準(zhǔn)確性。

首先是選題的時代性。就學(xué)術(shù)的視角而言，選題的時代性即盡力把握相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿問題進(jìn)行選題策劃，這不僅需要期刊主編及相關(guān)的編輯有厚實的學(xué)科基礎(chǔ)理論功底和對學(xué)術(shù)問題的敏銳性，而且還要借助相關(guān)的學(xué)術(shù)顧問和采取多種方式，如多參加相關(guān)的學(xué)術(shù)高峰論壇等等；同時，選題要貼近黨和國家的中心工作，盡可能地緊扣中國特色社會主義建設(shè)實踐和理論探索中出現(xiàn)的新情況和新問題進(jìn)行選題策劃，更有效地彰顯社會主義核心價值觀，促進(jìn)中國特色社會主義的文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新；切忌遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)、政治及社會發(fā)展的現(xiàn)實，淡化社會主義核心價值觀的做法。只有這樣，才能真正突顯新時代社科學(xué)術(shù)期刊在傳播中堅守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一致性，體現(xiàn)出辦刊過程中的創(chuàng)新思維和辯證思維。

其次是選稿的方向性。盡可能地選擇學(xué)術(shù)水平高的文章來刊用，這是每一位辦刊人基本的業(yè)務(wù)訴求。但這應(yīng)該是在文章達(dá)到既定的政治標(biāo)準(zhǔn)條件下的學(xué)術(shù)選擇，也就是說，不論稿件的學(xué)術(shù)水平怎樣，選稿的基本原則或底線應(yīng)是文章在宏觀上或整體上不能有政治性、價值觀的錯誤，不然就一票否決。只有這樣，才能保證辦刊過程中始終堅持正確的政治方向。應(yīng)該說，現(xiàn)今在來稿中整體上有明顯的政治或價值觀錯誤的并不常遇到，而隱性的政治方向偏差卻并非罕見，如有的作者使用“擦邊球”的方式觸碰政治底線；有的旁敲側(cè)擊，隱晦地暗示出對“四項基本原則”的懷疑態(tài)度；有的引而不發(fā)，讓讀者在思考過程中通過一定的邏輯中介，達(dá)到傳播“普世價值”的效果；有的以偏概全，進(jìn)行邏輯跳躍，通過個別性負(fù)面事實的分析，暗示一般的、負(fù)面的政治性結(jié)論等等。要能夠在審稿過程中敏銳地發(fā)現(xiàn)這類隱性的政治性錯誤，除了辦刊人必須在政治理論等方面具備扎實的功底、較高的學(xué)術(shù)造詣之外，還必須依靠群體的力量，通過責(zé)任編輯、外審專家、主編層層把關(guān)，反復(fù)梳理，才能保證所刊出的文章達(dá)到既定的政治標(biāo)準(zhǔn)，使期刊的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與正確的政治方向始終保持一致性。

再次是編校的準(zhǔn)確性。社科學(xué)術(shù)期刊的編校過程，包括對選定擬用稿進(jìn)行一定的修改和對校樣的校對等。必須明確，編校過程也是辦刊過程中從微觀上保證堅守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一致性的重要環(huán)節(jié)。一方面，一篇優(yōu)質(zhì)論文，必定是要正確使用字、詞、句和各種標(biāo)點符號，邏輯層次及參考文獻(xiàn)的標(biāo)識清楚、規(guī)范，摘要和關(guān)鍵詞表達(dá)精準(zhǔn)等等，否則，該文章的學(xué)術(shù)影響力在讀者的認(rèn)知心理上就會大打折扣。責(zé)任編輯對上述這些節(jié)點認(rèn)真編校、精準(zhǔn)修正、嚴(yán)格把關(guān)，才能使學(xué)術(shù)文章在內(nèi)容和形式上更臻完善，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。另一方面，有些論文從總體上看達(dá)到了刊用的政治標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)水平，但在局部上對國家的政策理解和表述有誤，在涉及國際關(guān)系、民族關(guān)系及宗教問題等等方面用語不當(dāng)，抑或個別地方出現(xiàn)錯誤觀點，該論文的責(zé)任編輯既不能忽略不計，又不應(yīng)管中窺豹，據(jù)此一斑，否定全文，而是要通過與作者的交流磋商，刪除錯誤的內(nèi)容，保留整體的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，不遮蔽作者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。這也就是像魯迅所說的那樣，做“剜爛蘋果” 的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。這樣做，對作者而言，也是一個學(xué)習(xí)和提高認(rèn)識的機(jī)會，有助于促使更多的作者在堅持正確的政治方向前提下做好學(xué)術(shù)創(chuàng)新工作，同時，更好地顯彰辦刊堅守陣地與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一致性。

結(jié) 語

以往各個歷史時期，國內(nèi)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在陣地意識和平臺意識、黨性原則和科學(xué)原則、政治原則和學(xué)術(shù)原則等關(guān)系的處理上出現(xiàn)的偏頗，也是由“古今”“中西”的問題在特定歷史條件下的表現(xiàn)造成的?！肮沤瘛?、“中西”問題，說到底也就是“中西”問題。近代以來，西方主要的資本主義國家逐步邁向現(xiàn)代化，而中國卻在經(jīng)濟(jì)社會等方面發(fā)展滯后。在追趕西方現(xiàn)代化步伐的同時，國內(nèi)的很多人逐漸形成了一種全方位仿效西方，言必稱西方的思維定勢，認(rèn)定只有西方發(fā)達(dá)國家的理論或?qū)W術(shù)思想才是現(xiàn)代的新東西，反映在學(xué)術(shù)研究和傳播方面，把呈現(xiàn)西方的理論視為學(xué)術(shù)創(chuàng)新。新中國成立以后，這種言必稱西方的思維定勢就與國家的意識形態(tài)堅守發(fā)生了矛盾和沖突，在社科學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域，形成了陣地意識與平臺意識不完全協(xié)調(diào)的狀況。盡管我國的社會主義建設(shè)事業(yè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的發(fā)展方面取得了巨大成就，但在一定的歷史階段，高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也暴露出種種弊端，“左”傾思潮對社會進(jìn)步的負(fù)面影響也不容低估。改革開放以來，伴隨國外的資金、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理方式的引進(jìn)，西方的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等方面的著作和學(xué)術(shù)思想、觀點，也大量地翻譯、介紹進(jìn)來，資本主義的核心價值觀也隨之滲透到國內(nèi)，這種狀況與近代以來形成的言必稱西方的思維定勢相結(jié)合，造成社科學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域在一定范圍內(nèi)陣地意識與平臺意識的爭執(zhí)更為明顯。

隨著新時代的到來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已走在世界的前列，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，正在不斷為人類做出更大的貢獻(xiàn)。實踐已經(jīng)證明并正在不斷證明，中國特色社會主義道路是走向現(xiàn)代化的正確途徑，中國的現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興的曙光已經(jīng)展現(xiàn)。因此，社科學(xué)術(shù)期刊的陣地堅守，就是堅守中國特色社會主義的意識形態(tài)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新，就是不斷創(chuàng)造中國社會主義理論、文化之新，這種堅守和創(chuàng)新，在人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。由此可見，新時代的特征，已經(jīng)為社科學(xué)術(shù)期刊的陣地意識與平臺意識、陣地堅守與學(xué)術(shù)創(chuàng)新一致性提供了根本性條件，同時也要求辦刊人真正明確新時代為自己的本職工作開啟的新局面、賦予的新任務(wù)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，努力推進(jìn)中國特色社會主義的學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新，致力于建構(gòu)和傳播社會主義的核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為人類社會發(fā)展多作貢獻(xiàn)。