沈 江 平

一、挑戰(zhàn)與解構

馬克思主義理論統(tǒng)攝下的社會主義意識形態(tài)，是我國社會的主流意識形態(tài)。社會主義主流意識形態(tài)是在歷史發(fā)展選擇和文化思想競爭中形成的，具有高度融合力、強大傳播力和廣泛認同感的文化理論形式。堅持社會主義主流意識形態(tài)與承認、尊重社會意識的多樣化是不矛盾的。社會主義主流意識形態(tài)，可以引導多樣化的社會意識提升品質，可以有力地消解某些落后腐朽的思想殘渣，可以有效地整合多樣化的社會意識，使之形成一種有序的協(xié)調的精神現(xiàn)象。因此，我們既要承認、尊重社會意識的多樣化，更要堅持社會主義主流意識形態(tài)的主導思想地位。

（一）新自由主義的挑戰(zhàn)

新自由主義代表人物波普、羅爾斯、弗里德曼、哈耶克等人通過一系列著述宣揚社會主義制度為“通往奴役之路”，是“開放社會的敵人”。國內一些論者搖旗吶喊與之呼應，構成了對社會主義主流意識形態(tài)的嚴峻挑戰(zhàn)。新自由主義宣揚自由化、市場化、私有化；否定公有制，否定社會主義，否定國家干預；鼓吹全球資本主義化。新自由主義本質上是旨在維護資本主義私有制和資產階級的個人自由的當代資本主義的意識形態(tài)。置我國歷史與國情而不顧，主張在中國實行資本主義私有制，這是對歷史發(fā)展規(guī)律的反動。近現(xiàn)代歷史表明：資本主義道路走不通，只有中國特色社會主義才能救中國與發(fā)展中國。

（二）歷史虛無主義的挑戰(zhàn)

在新的歷史條件下，歷史虛無主義“它的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就”①梁柱：《歷史虛無主義思潮的泛起、特點及其主要表現(xiàn)》，《馬克思主義研究》，2013年第10期。。歷史虛無主義以學術為面相，以否定革命為手段，以消解馬克思主義指導思想及社會主義政權為政治訴求，甚至打著“重新評價”歷史，進行所謂“歷史新說、重說”，大搞“翻案風”，歪曲中華民族歷史尤其是近現(xiàn)代中國革命的歷史、中國共產黨的歷史和中華人民共和國的歷史，割裂對立兩個30年，在一定領域、一定程度上混淆視聽，擾亂人們思想。在歷史觀問題上，歷史虛無主義集中攻擊、詆毀歷史唯物主義，認為歷史唯物主義就是一部階級斗爭史，并認為分析歷史應堅持韋伯的現(xiàn)代化社會理論思想，市場經濟、民主憲政和民族國家的制度才是社會發(fā)展的基本取向。因此，洋務運動、戊戌變法和辛亥革命才是中國近代歷史進程的主線標志，而太平天國革命、義和團運動均則相反。

（三）意識形態(tài)多元論的挑戰(zhàn)

有論者指出，當今時代是一個價值多元的時代，意識形態(tài)的一元主義已經時過境遷。認為社會主義意識形態(tài)中的馬克思主義指導地位已經不符合時代發(fā)展趨勢，應建立與價值多元化相適應的多元化意識形態(tài)，這種似是而非的觀點近年來在思想文化界得以蔓延，形成對社會主義主流意識形態(tài)的負面影響。意識形態(tài)多元論者認為把“多元論”當作考量社會問題的普遍觀點、方法，出于消解、廢除“國家意識形態(tài)”或“國家哲學”的目的，批判社會主義國家的政治制度，并認為“馬克思主義只是諸多學說中的一種”，不應獨領風騷。還有人把馬克思主義一分為二，即科學的馬克思主義和意識形態(tài)的馬克思主義。意識形態(tài)多元論以“多元”之名，謀資產階級“一元”之實，其實質就是否定馬克思主義意識形態(tài)的指導思想地位，從而否定社會主義的合法性。其價值立場和終極指向與意識形態(tài)終結論、普世價值論、新自由主義、歷史虛無主義等資產階級自由化思潮如出一轍，換湯不換藥。

（四）網絡、微博等新興媒介的挑戰(zhàn)

“隨著‘普世價值’等西方思潮以及各種國內外敵對勢力對我國主流意識形態(tài)入侵的加劇，其輸入方式也發(fā)生著從傳統(tǒng)渠道向互聯(lián)網渠道的轉變。”②鄭潔、陳一樟：《互聯(lián)網環(huán)境下我國主流意識形態(tài)認同研究述評》，《觀察與思考》，2017年第2期。以互聯(lián)網為依托新興媒介具有傳播廣、速度快、時效快等特點，對社會主義意識形態(tài)傳統(tǒng)的管理模式形成了沖擊和挑戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在我國互聯(lián)網網民將近6億人，手機網民有4.6億人，其中微博用戶達3億人。一些網絡“大V”爭當傳聲筒和擴音器，散布虛假信息、放大社會現(xiàn)象、抹黑中傷社會道德榜樣，對社會主義主流意識形態(tài)造成負面影響。西方反華勢力利用網絡資源和技術優(yōu)勢，鼓吹“網絡自由”，加緊對中國進行意識形態(tài)滲透，妄圖以此“演變中國”。境內外敵對勢力在網絡上遙相呼應，造謠污蔑、借題發(fā)揮、顛倒黑白、挑撥離間，制造大量混淆視聽的負面信息，唱衰中國。種種網絡問題，不管其旗號如何，其目的是要同社會主義主流意識形態(tài)爭奪思想陣地，爭奪人心，最終危害的是中國共產黨的領導和中國特色社會主義制度。

二、反思與回應

當代中國社會主義社會意識形態(tài)，是以馬克思主義理論、中國化馬克思主義、社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀為基本內容的文化價值體系，是有其深刻的科學性與價值性作為合法性根據(jù)的。馬克思主義“它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀”①《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第309頁。。社會主義中國堅持馬克思主義指導思想地位，有其深厚的社會歷史依據(jù)與時代邏輯。這是由當代中國的社會性質與馬克思主義的真理性決定的。社會主義主流意識形態(tài)具有內在的科學性。它反映了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律；反映了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律；反映了社會主義現(xiàn)代化建設的規(guī)律；反映了當代中國執(zhí)政黨建設及政治文明建設，經濟文明建設、精神文明建設與社會文明建設，構建和諧社會、踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)科學發(fā)展、實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢的規(guī)律。這是由近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展進程和當代中國改革開放實踐證明了的。這種科學地位是其他任何文化體系無法替代的。

任何一種思想理論的產生及其歷史地位的存在除了與其內在的科學性、真理性密切相關外，理論與現(xiàn)實的有效性契合也是重要一環(huán)。馬克思主義成為中國特色社會主義事業(yè)的主導思想，融匯了全國人民的共識，其指導地位是由中國革命和建設實踐決定的。判斷一種思想、一種理論是否具有價值合理性，能否指導人們前進和使之為它付出，關鍵是要看它所追求的和所代表的是多數(shù)人的利益還是少數(shù)人的利益。馬克思主義代表了最廣大人民的根本利益，從根本上與資本主義意識形態(tài)的利己主義截然不同。思想是觀念形態(tài)的，但判斷文化價值的合法性卻不是主觀任意的。那么，判斷一種思想存在合法性與價值性的根據(jù)則不是對某種思想的情感眷戀與過度詮釋，而是取決于它滿足于時代需要、社會發(fā)展和民生的改善與提升程度。歸根結底在于其是否可以、進而多大程度的可以解決時代、生活、人類生存發(fā)展所遭遇的問題。理論在一個國家的實現(xiàn)程度，從根本上取決于它對現(xiàn)實矛盾解決的需要程度。如果無力解釋現(xiàn)實，無法解決現(xiàn)實矛盾與時代問題，那只能是華麗的文學語言、糟糕的實踐語言。中國的歷史發(fā)展充分證明了馬克思主義在中國思想意識形態(tài)領域的指導地位是其歷史和現(xiàn)實的選擇。

堅持社會主義主流意識形態(tài)具有重大價值功能。社會主義主流意識形態(tài)在當代中國社會發(fā)展、民族復興與實現(xiàn)人民幸福生活的中國夢過程中具有巨大的價值意義。作為社會主義現(xiàn)代化建設的科學指南與中國共產黨先進性的理論基石，它是治黨治國、帶領人民建設社會主義事業(yè)的文化價值支撐，是黨制定路線方針政策的理論依據(jù)；是建設社會主義物質文明、政治文明和精神文明的指導思想；是我國社會主義現(xiàn)代文化思想的靈魂；是武裝全黨、教育人民、培育一代新人的科學世界觀和方法論。作為反映了當代中國各民族、各階級階層、各群體乃至全體社會成員的根本利益，融匯了當代中國多元價值觀的共性價值訴求及其未來發(fā)展方向價值體系，它是引導和實現(xiàn)國民幸福生活、民族復興中國夢的思想文化導向。

三、建構與謀劃

“蘇聯(lián)社會主義制度崩潰和蘇共垮臺表明，現(xiàn)有社會主義國家必須堅持社會主義意識形態(tài)基本原則不動搖，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域里的指導地位不動搖”①王永貴主編：《經濟全球化與社會主義意識形態(tài)建設研究》，北京：人民出版社，2005年版，第155頁。，牢固樹立陣地意識，堅持用馬克思主義占領意識形態(tài)陣地?！耙庾R形態(tài)工作的最根本目的就是實現(xiàn)主流意識形態(tài)認同，讓人們心悅誠服地接受執(zhí)政黨及其所領導的國家的意識形態(tài)、思想觀點、價值取向等，從而為執(zhí)政提供合法性基礎?！雹诼櫫⑶澹骸段覈髁饕庾R形態(tài)認同的策略定位》，《河南師范大學學報》（哲學社會科學版），2010年第5期。要從戰(zhàn)略高度確立自覺的陣地意識，堅持馬克思主義的批判精神，辯證而深刻地批判形形色色歪曲、詆毀社會主義主流意識形態(tài)的文化思潮，從戰(zhàn)略的高度認識馬克思主義在意識形態(tài)領域居于指導地位的重大價值。同時，要加強從理論上研究社會主義主流意識形態(tài)合法化問題。一定社會意識形態(tài)領域指導思想的合法化，從根本上取決于它所維護的社會制度的合理性與進步性。馬克思主義在我國意識形態(tài)領域指導地位的合法化，是由我國經濟政治制度的先進性決定的。

（一）堅持馬克思主義科學真理性與實踐創(chuàng)造性

從科學性上看，馬克思主義不可戰(zhàn)勝的力量源泉在于其自身的真理性，本質上反映了關于客觀世界與人類社會發(fā)展規(guī)律；從價值性上看，它反映了工人階級和勞動人民的根本利益?？茖W性與價值性的統(tǒng)一是社會主義主流意識形態(tài)主導地位的根本依據(jù)。馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，由它的后繼者所堅持和發(fā)展的關于無產階級和人類徹底解放、關于人類最終推翻資本主義建立社會主義——共產主義的開放的思想體系。唯物史觀和剩余價值理論是馬克思的兩大歷史發(fā)現(xiàn)。由此得出的世界觀和對資本主義的經濟分析及關于社會主義革命的諸多論述是馬克思主義的兩個主要方面。前一部分如哲學理論和關于資本主義生產方式的本質和基本矛盾的理論、關于價值和剩余價值的理論等，是經過實踐驗證過的理論。而后一部分關于無產階級如何奪取政權、社會主義的基本特征等這些屬于推測和假設的理論，還沒有經過實踐檢驗。因此，馬克思主義的體系始終是未完成的。實踐創(chuàng)造性是馬克思主義的根本屬性，實踐是理論的根本源泉。馬克思主義永遠不會過時，因為它以實踐為源頭活水，不斷與時俱進。

（二）加強馬克思主義理論隊伍建設

人是社會上層建筑和意識形態(tài)關系的主體。確立和鞏固意識形態(tài)領域的指導思想，歸根結底取決于是否有一支與其相適應的強大的理論隊伍，這是不斷鞏固社會主義主流意識形態(tài)主導地位的主體性依據(jù)。馬克思主義理論工作者必須首先解決好真懂真信的問題，惟有“信馬”，才能“姓馬”。真正的馬克思主義者，必然是“姓馬”和“信馬”的有機統(tǒng)一。馬克思主義理論工作者不能因時代變遷，就妄言馬克思主義過時，從而只“姓馬”而不“信馬”。馬克思主義的真理性和科學性在于其科學的世界觀和方法論。而馬克思主義的真理性和科學性又離不開馬克思主義理論工作者堅定的信念和科學的實踐方式方法。馬克思主義理論工作者要敢于面對現(xiàn)實，用馬克思主義分析和解決問題，堅持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

（三）用馬克思主義觀察和解決實際問題

創(chuàng)造性地運用馬克思主義于社會主義實踐，用馬克思主義觀察和解決改革與建設中的實際問題。在新的實踐中發(fā)展以馬克思主義為核心的社會主義主流意識形態(tài)，在反對教條主義的同時也要反對修正主義。反對教條主義就是要反對那種照搬照抄，死摳字眼，以經典作家某個文本或文本的某句話為指導來運用馬克思主義，而不是堅持貫穿全部經典作家著作中反復論述并且不斷出現(xiàn)的具有規(guī)律性、普遍性的論斷，拋棄了馬克思主義作為科學世界觀和方法論的理論本真。反對修正主義就是要反對那種用時代演進、問題變化為由，用所謂西方馬克思主義才是馬克思主義的真正發(fā)展來指導和解決當前的問題，以“西馬”解“馬”，唯“西馬”是瞻，認為只有借助西方馬克思主義或者其他西方學說來完善、重構馬克思主義才能真正堅持、發(fā)展馬克思主義。比如有機馬克思主義用“文化嵌入論”來消解經濟基礎對上層建筑的決定性影響，用有機哲學來否認馬克思主義的普遍聯(lián)系思想等。修正主義打著補充、完善的幌子，行否定馬克思主義基本原理、否定歷史唯物主義史觀之為。一部馬克思主義史就是不斷創(chuàng)造性地發(fā)展和運用新的原理去代替?zhèn)€別舊的原理的過程。凡是原來未經檢驗、未經實踐的原則在新的時代背景中應該根據(jù)新的時代特征和新的問題、經驗去驗證、補充和糾正。

（四）不斷創(chuàng)新管理意識形態(tài)的方式方法

隨著意識形態(tài)受眾多樣化和傳播媒介新穎化，如何與時俱進更新意識形態(tài)的傳播、管理方式，是新時代社會主義主流意識形態(tài)面臨的巨大挑戰(zhàn)。信息化、網絡化趨勢不可阻擋，思想理論的傳播不能停留在已有的思維方式中，必須“努力以思想認識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法”①《習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：胸懷大局把握大勢著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日。。近年來，微博、微信等自媒體的流行更是加速了信息傳播的頻率和實效性。社會主義主流意識形態(tài)同樣應該充分利用現(xiàn)代技術，傳播正能量。比如，創(chuàng)建各種公眾號及時與社會大眾交流；設立落實發(fā)言人制度，第一時間發(fā)布大眾所關注的信息澄清各種誤導；設立對接機制，實行網格化管理，及時有效處理各種現(xiàn)實問題；最后也是最重要的一點就是，必須堅持以人民利益為中心，從人民的立場出發(fā)，一切為了人民，只有這樣的理論，這樣的行為才能獲得人民群眾的認可和認同。社會主義主流意識形態(tài)在新時期必須堅持治理模式創(chuàng)新，堅持一切從人民群眾出發(fā)，用簡潔、親民、接地氣的語言，用便捷、沁人心、合大眾的傳播模式，建立一支善打仗、敢于打仗的理論傳播隊伍。