蘇 星 鴻

任何思想理論都是在特定的歷史方位下，由具體的社會實踐活動所催生。正如習(xí)近平同志指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代主題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想是建立在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位基礎(chǔ)上的，它深化了我們黨對人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。當(dāng)前，理論界要從歷史溯源、現(xiàn)實關(guān)切、邏輯理路和前景展望等層面深入探究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史邏輯，以奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利。

一、歷史溯源：正確研判歷史方位是馬克思主義理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗

任何思想理論的產(chǎn)生都不能脫離具體的時代條件，并隨著條件的變化而不斷發(fā)展變化。馬克思主義之所以在不同時期能夠取得不同的思想理論成果，關(guān)鍵在于不同時期的馬克思主義者科學(xué)研判了時代發(fā)展所處的歷史方位，并根據(jù)時代發(fā)展的需要與時俱進(jìn)地加以發(fā)展。反之，當(dāng)人們對時代發(fā)展的所處歷史方位誤判時，馬克思主義理論創(chuàng)新就處于曲折發(fā)展期?？梢?，正確研判歷史方位是馬克思主義理論創(chuàng)新的一條寶貴經(jīng)驗。

（一）科學(xué)研判人類歷史發(fā)展方向與趨勢是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的客觀條件

自16世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉以來，資本主義和社會主義的斗爭是人類歷史發(fā)展的主題。人類歷史向何處和資本主義向何處去，這是近代以來人們必須回答的時代課題。在資本主義革命過程中興起的工人運(yùn)動，是真正偉大的無產(chǎn)階級解放、人類解放和人的解放相統(tǒng)一的運(yùn)動，這個運(yùn)動在客觀上要求具有科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的理論來指導(dǎo)。當(dāng)空想社會主義無法承擔(dān)這一歷史使命時，馬克思主義便橫空出場，成為無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器。馬克思主義出場的關(guān)鍵在于從整體上研判了時代的總體特征，提出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的真理，揭示了人類歷史發(fā)展的方向與趨勢。當(dāng)人類歷史發(fā)展進(jìn)入到19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的時候，資本主義發(fā)展從自由資本主義階段進(jìn)入到帝國主義階段，資本主義發(fā)展的不平衡成為世界歷史發(fā)展的重要規(guī)律。列寧密切關(guān)注并科學(xué)地分析了帝國主義階段人類歷史的時代特征，特別是客觀分析了俄國歷史發(fā)展的具體特征，創(chuàng)造性地把馬克思恩格斯的“多國勝利論”發(fā)展為“一國勝利論”，在這一理論指導(dǎo)下成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，實現(xiàn)了對世界歷史發(fā)展方向的改寫和面貌的重塑，使馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，即帝國主義階段的馬克思主義。在社會主義建設(shè)中，列寧科學(xué)分析了蘇聯(lián)處于與資本主義國家并存的歷史方位，創(chuàng)造性地提出了“新經(jīng)濟(jì)政策”， 針對東方落后國家俄國的現(xiàn)實特點對社會主義建設(shè)進(jìn)行了富有特色的探索，提出了許多具有建設(shè)性的重要思想。列寧去世后，斯大林誤判了蘇聯(lián)所處的歷史方位，結(jié)果形成了僵化封閉的蘇聯(lián)模式，使馬克思主義發(fā)展陷入曲折期，最后導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

（二）正確研判中國革命和建設(shè)性質(zhì)與前途是毛澤東思想形成和發(fā)展的必要條件

20世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉，革命和戰(zhàn)爭成為世界歷史和中國歷史的共同主題。在舊民主主義革命時期歷次革命運(yùn)動失敗后，中國到底走向何處成為人們必須回答的時代課題，回答這一時代課題首先必須搞清楚“偉大的中國革命”在世界歷史和中國歷史中所處的歷史方位。毛澤東指出：“認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第633頁。一方面，毛澤東從世界歷史發(fā)展的總趨勢和總潮流出發(fā)，指出中國革命已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級革命的重要組成部分，因此，走社會主義道路成為中國歷史發(fā)展的必然選擇。另一方面，毛澤東從半殖民地和半封建社會的社會性質(zhì)和主要矛盾出發(fā)，針對近代以來中國人民面臨的兩大歷史任務(wù)，提出了新民主主義革命理論，揭示了中國革命發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正是從世界歷史和中國現(xiàn)實相結(jié)合的維度，正確研判了中國革命所處的歷史方位，才產(chǎn)生了中國化馬克思主義的重要理論成果——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，奪取了新民主義革命的勝利。在新民主主義革命勝利后，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人積極順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，從中國實際出發(fā)，成功完成了“三大改造”，在理論構(gòu)建和實踐創(chuàng)造中把中國社會發(fā)展推向社會主主義的光明大道。黨的八大準(zhǔn)確判斷了社會主義制度建立后我國社會的主要矛盾，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確方針和政策。然而，在國際層面，受“革命和戰(zhàn)爭”時代主題的影響，沒有及時提出“和平與發(fā)展”時代主題的科學(xué)結(jié)論，始終沒有超越高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)的束縛。在國內(nèi)層面，雖然毛澤東也提出了社會主義分為不發(fā)達(dá)階段和比較發(fā)達(dá)階段的正確判斷，但是這種科學(xué)的認(rèn)知沒有得到理性的對待并進(jìn)行實踐的轉(zhuǎn)化，相反在實踐中進(jìn)行盲目的超越，從而使社會主義建設(shè)出現(xiàn)失誤與挫折，毛澤東思想也進(jìn)入曲折發(fā)展期。

（三）準(zhǔn)確研判現(xiàn)階段時代特征和基本國情是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的重要基石

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平認(rèn)真總結(jié)我國社會主義建設(shè)探索時期脫離時代特點和我國國情的深刻教訓(xùn)，恢復(fù)和發(fā)展了黨的實事求是的思想路線，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，從而果斷地把黨和國家的工作中心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。同時，提出了社會主義初級階段的科學(xué)論斷，并在此基礎(chǔ)上提出了“建設(shè)有中國特色社會主義”的重大命題，這意味著對我國所處歷史方位的認(rèn)知達(dá)到了一個嶄新的高度。鄧小平指出：“一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第252頁。和平與發(fā)展時代主題論揭示了世界歷史發(fā)展的總體特征，為中國特色社會主義偉大實踐奠定了必要的外部環(huán)境條件。社會主義初級階段論指明了當(dāng)代中國社會發(fā)展所處的歷史方位，為中國特色社會主義理論創(chuàng)新提供了理論基石，規(guī)定了中國特色社會主義建設(shè)的基本定向。和平和發(fā)展的時代主題論和社會主義初級階段論的提出，標(biāo)志著我們對中國特色社會主義所處的時代方位和歷史方位的科學(xué)把握和正確認(rèn)識，從而成為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的基本依據(jù)。在一個與資本主義并存、生產(chǎn)力水平落后的東方大國從事社會主義建設(shè)，必須把世情和國情緊密結(jié)合起來，自覺地把握時代發(fā)展的新特點和國情變化的階段性特征，始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)人民共同富裕，在尊重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，在警惕右的同時要防止“左”，才能實事求是地發(fā)展中國特色社會主義，才能實事求是地發(fā)展馬克思主義。

二、現(xiàn)實關(guān)切：中國特色社會主義進(jìn)入新時代歷史方位的整體研判

黨的十九大報告提出了中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的新判斷，深刻而準(zhǔn)確地揭示了當(dāng)代中國發(fā)展所處的歷史方位。這一歷史方位，是在深刻分析人類歷史發(fā)展大勢，特別是當(dāng)前世界歷史發(fā)展特點和認(rèn)真總結(jié)改革開放以來黨和國家的各項事業(yè)取得巨大成就的基礎(chǔ)上提出的。作為對當(dāng)代中國發(fā)展歷史方位的整體研判，中國特色社會主義進(jìn)入新時代構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想生成的歷史基座。

（一）從“新時期”到“新時代”的歷史性飛躍

中國特色社會主義偉大事業(yè)是在二十世紀(jì)五六十年代由毛澤東開始探索的，這個時期的探索為當(dāng)代中國發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗和制度保障。改革開放以來我們進(jìn)入了“新時期”，主要是我們找到了中國特色社會主義道路。在黨的十九大上，習(xí)近平同志提出中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這意味著我們實現(xiàn)了由“新時期”到“新時代”的歷史性飛躍，意味著中國特色社會主義道路越走越寬廣，意味著當(dāng)代中國所處的歷史方位發(fā)生了新的變化。具體而言，這一飛躍是由被動性改革開放到主動性改革開放的必然結(jié)果。在一定意義上，我們的改革開放是在全球經(jīng)濟(jì)社會深刻發(fā)展和我們經(jīng)濟(jì)社會相對滯后的境遇中被迫啟動的，是帶有極大開創(chuàng)性和探索性的偉大事業(yè)。當(dāng)前，改革開放進(jìn)入了一個積極主動和全面深化的階段，中國特色社會主義已經(jīng)走向相對成熟，即中國特色社會主義進(jìn)入新時代。可見，“新時代”是“新時期”成長和累積的必然結(jié)果。①劉建軍：《從“新時期”到“新時代”：中國特色社會主義的歷史越前》，人民論壇網(wǎng)，2017年10月19日。這一飛躍是我們改革開放由摸著石頭過河到頂層設(shè)計轉(zhuǎn)變和新中國由富起來到強(qiáng)起來轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。更為重要的是這一飛躍是建立在我國社會主要矛盾深刻變化的基礎(chǔ)上的，人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為我國社會的主要矛盾，這是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的根本依據(jù)。

（二）新時代對推進(jìn)全球治理體系變革提出新任務(wù)

當(dāng)今世界正處于知識經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的特殊時期，人類文明正在經(jīng)歷著大發(fā)展、大變革、大調(diào)整。當(dāng)前，各種國際政治經(jīng)濟(jì)力量出現(xiàn)了前所未有的分化和重組，國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系格局發(fā)生著前所未有的變革與調(diào)整，大國關(guān)系進(jìn)入了全方位角力的新階段。過去我們對世界歷史發(fā)展做出的“和平發(fā)展主題論”的研判，正在遭遇著新的世界動蕩和發(fā)展不平衡的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，已經(jīng)很難完全準(zhǔn)確地反映21世紀(jì)全球發(fā)展面臨的新問題。實現(xiàn)世情研判理論的與時俱進(jìn)，引導(dǎo)人類走出全球治理體系面臨的現(xiàn)實困境，不僅考驗著發(fā)達(dá)資本主義國家，而且也考驗著包括中國在內(nèi)的新興發(fā)展中國家。②參見蘇長和：《充分認(rèn)識當(dāng)今世界格局的新變化》，《人民日報》2017年1月3日。針對知識經(jīng)濟(jì)時代全球化發(fā)展的新特點，在認(rèn)真分析不同國家和民族共同利益日益增多的事實基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志提出了人類命運(yùn)共同體的重要論斷，為研判知識經(jīng)濟(jì)全球化提供了一種新的科學(xué)理念，為國際秩序的理性構(gòu)建提出了新的思想模式，為推動全球治理體系變革開辟了新的發(fā)展愿景。人類命運(yùn)共同體在客觀上要求我們必須推進(jìn)全球治理和國家治理的內(nèi)在互動。一方面，當(dāng)代中國治理需要以全球治理資源和智慧為鏡鑒，積極吸納世界各國在生態(tài)治理、經(jīng)濟(jì)治理、政治治理、政黨治理等方面的有益經(jīng)驗，借助于全球治理深化國家治理。另一方面，當(dāng)今世界的全球性問題不是哪個國家能夠獨(dú)自解決的，需要各個國家攜起手來共同解答。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，理應(yīng)對全球治理做出更大貢獻(xiàn)。在全球治理和中國治理的互動過程中，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體量和規(guī)模決定了中國在全球治理中具有的特殊地位和特殊功能，在全球治理中應(yīng)該發(fā)揮著建設(shè)性的作用。同時，中國傳統(tǒng)治理智慧和現(xiàn)代治理智慧的疊加，為全球治理體系向著更加科學(xué)公正的方向發(fā)展提供著獨(dú)具特色的東方智慧。但是，在目前的全球治理體系中，西方發(fā)達(dá)國家仍然占有主導(dǎo)地位，制約著發(fā)展中國家的發(fā)展。如何提升發(fā)展中國家在全球治理體系變革中的話語權(quán)，徹底改變西方國家在全球治理體系中的霸權(quán)地位，如何為全球治理提供更多的中國智慧，為破解全球治理提供更好的中國方案，成為新時代對全球治理體系變革提出的新任務(wù)。

（三）新時代對發(fā)展中國特色社會主義提出新考驗

當(dāng)前，我國仍處于社會主義初級階段，是世界上最大的發(fā)展中國家。因此，我們必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)，探索適合中國國情的發(fā)展道路和模式；要始終站在第三世界國家的立場上，繼續(xù)保持對當(dāng)代中國國際處境的清晰認(rèn)識，堅持和平發(fā)展、和諧發(fā)展、合作發(fā)展的基本原則不動搖，堅持推動世界共同發(fā)展的戰(zhàn)略意向不改變。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，更準(zhǔn)確地把握我國社會主義初級階段不斷變化的特點?！雹哿?xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話》，《人民日報》2017年7月27日。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中華民族發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。如何繼續(xù)奪取中國特色社會主義的偉大勝利，如何決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，如何繼續(xù)帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，如何團(tuán)結(jié)全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，如何推動我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)，這些重大現(xiàn)實問題都是新時代給我們提出的新考驗，都是社會主要矛盾變化給我們提出的新挑戰(zhàn)。這些問題相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互滲透，歸結(jié)到一點就是：積極構(gòu)建中國特色社會主義現(xiàn)代性，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

（四）新時代對推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”提出新要求

黨的十九大報告指出，要為實現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)而繼續(xù)奮斗，實現(xiàn)這三大任務(wù)離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，習(xí)近平總書記的這個重要論斷表明當(dāng)代中國發(fā)展是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的根本要求和突出優(yōu)勢。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政實踐在廣度上和深度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)年的理論構(gòu)想，面臨歷史任務(wù)的復(fù)雜性和艱巨性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史上任何一個時期，黨的執(zhí)政角色、執(zhí)政方位、執(zhí)政任務(wù)都發(fā)生了前所未有的深刻變化。就執(zhí)政角色而言，已經(jīng)由計劃經(jīng)濟(jì)條件下執(zhí)政的黨轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件執(zhí)政的黨；就執(zhí)政方位而言，已經(jīng)由傳統(tǒng)社會主義下執(zhí)政轉(zhuǎn)向新時代中國特色現(xiàn)代社會主義下執(zhí)政；就執(zhí)政任務(wù)而言，已經(jīng)由領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨的建設(shè)面臨許多新問題。這些問題在馬克思和恩格斯黨的建設(shè)理論中找不到現(xiàn)成的答案。列寧的黨建理論是在傳統(tǒng)社會主義模式下作出的歷史性思考，與新時代中國特色社會主義實踐語境也存在著重大差異，無法直接解決中國共產(chǎn)黨建設(shè)問題。從本質(zhì)上講，解決黨的建設(shè)問題需要中國共產(chǎn)黨自己探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央把黨的建設(shè)問題提升“偉大事業(yè)”的高度，認(rèn)為“中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是這一偉大事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵所在?！雹倭?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。

三、邏輯理路：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對“三大規(guī)律”認(rèn)識的深化

馬克思主義是與時俱進(jìn)的理論。鄧小平指出：“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291頁。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不可能從經(jīng)典作家的理論中獲得直接的教旨，也不可能由以往的國際共產(chǎn)主義實踐提供現(xiàn)成答案，只能從世界歷史發(fā)展和新時代中國特色社會主義偉大實踐中產(chǎn)生。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。

（一）對人類歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化

科學(xué)社會主義與世界歷史的形成與發(fā)展是密不可分的，馬克思恩格斯正是在對世界歷史發(fā)展基本規(guī)律深刻分析的基礎(chǔ)上，提出了共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖。馬克思恩格斯明確指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第87頁。當(dāng)代人類歷史發(fā)生了重大而深刻的變化，習(xí)近平同志明確指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！薄斑~向命運(yùn)共同體，必須堅持合作共贏、共同發(fā)展。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進(jìn)共同發(fā)展。合作共贏的理念不僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也適用于政治、安全、文化等廣泛領(lǐng)域；不僅適用于地區(qū)國家之間，也適用于同域外國家開展合作。”②中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第265頁。人類命運(yùn)共同體本質(zhì)上是交互共同體，它是對以“自我中心意識”為依據(jù)的單子式共同體和以“單極中心意識”為依據(jù)的依附性共同體深刻批判的產(chǎn)物，是科學(xué)社會主義揭示的交往共同體的當(dāng)代形態(tài)，揭示了人類歷史發(fā)展走向科學(xué)社會主義的必然趨勢，深化了人們對人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。尤其是人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的平等、互利、合作和共贏等理念，不僅是對全球治理觀的創(chuàng)新和發(fā)展，而且也是中國對完善全球治理體系給出的“中國方案”，為全球治理提供了新的思維方式和中國智慧，指出了通過人類命運(yùn)共同體構(gòu)建解決人類命運(yùn)問題，是擺脫全球治理困境的真正出路。習(xí)近平同志提出構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀等等，都是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，對解決全球發(fā)展不平衡和不合理問題，以及推動人類社會可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的理論價值與現(xiàn)實意義。習(xí)近平全球治理思想既堅持了科學(xué)社會主義揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律，又賦予了其新的時代內(nèi)涵，為全球治理開辟了廣闊的發(fā)展前景，深化了人們對歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

（二）對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化

馬克思指出：“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個時代的需要而形成起來的?！雹邸恶R克思恩格斯全集》（第十卷），北京：人民出版社，1960年版，第544頁。新時代中國特色社會主義思想生成的現(xiàn)實依據(jù)就是中國特色社會主義進(jìn)入新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅反映了當(dāng)代世界發(fā)展的總體特點和必然趨勢，而且也反映了當(dāng)代中國發(fā)展的突出特點和內(nèi)在邏輯，全面深刻地揭示了新時代中國特色社會主義是在一個新的歷史語境中展開的，把人們對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識上升到一個新的科學(xué)水平。比如，在發(fā)展總?cè)蝿?wù)上，明確了總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；在社會主要矛盾上，明確了新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；在發(fā)展戰(zhàn)略上，明確了中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強(qiáng)調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；在發(fā)展目標(biāo)上，明確了全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；在法治建設(shè)上，明確了全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；在強(qiáng)軍夢問題上，明確了黨在新時代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為世界一流軍隊；在外部條件上，明確了中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；在政治保證上，明確了中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位?！鞍藗€明確”回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，進(jìn)一步深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的整體性認(rèn)識。正如習(xí)近平總書記指出：“我們對社會主義的認(rèn)識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，已經(jīng)達(dá)到了一個前所未有的新的高度，這一點是不容置疑的?！雹僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上冊），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第114頁。

（三）對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化

治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。只有不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為中國特色社會主義提供最為堅實的政治基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志從新時代面臨的重大矛盾和現(xiàn)實挑戰(zhàn)出發(fā)，不僅把黨的建設(shè)置于中國特色社會主義的“偉大事業(yè)”總布局中進(jìn)行戰(zhàn)略籌劃，而且將其置于“四個全面”的戰(zhàn)略布局中進(jìn)行整體籌劃，同時還將其置于與黨際關(guān)系和黨政關(guān)系建設(shè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中進(jìn)行系統(tǒng)籌劃，從而體現(xiàn)了現(xiàn)代政黨治理的大戰(zhàn)略。在這個大戰(zhàn)略的實施中，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨自身治理的新局面，形成了許多具有中國特色黨的建設(shè)的重要論述。比如，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能堅持和發(fā)展馬克思主義；只有堅持“偉大斗爭”“偉大事業(yè)”“偉大夢想”和“偉大工程”的內(nèi)在統(tǒng)一，才能更好地堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；只有自覺地把治黨與治國和治軍統(tǒng)一起來，才能不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面；只有不斷改善黨與其他國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系和黨際關(guān)系，才能鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位和提高黨的執(zhí)政能力；只有更好地應(yīng)對“四大考驗”和“四大危險”，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性；只有堅持思想建黨與制度治黨相結(jié)合，破除“潛規(guī)則”、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、守規(guī)矩講紀(jì)律，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行， 才能凈化優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)；只有加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，堅持和完善黨內(nèi)法規(guī)制度，構(gòu)建中國特色權(quán)力監(jiān)督體系，從嚴(yán)管理干部，尤其抓好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，才能更好地做到全面從嚴(yán)治黨等等。上述這些重要論斷是對黨90多年實踐經(jīng)驗的歷史性繼承和時代性發(fā)展，深化了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，構(gòu)成新時代中國特色社會主義黨的建設(shè)的基本遵循。習(xí)近平同志圍繞“四個偉大”有機(jī)統(tǒng)一設(shè)計的一整套關(guān)于黨的建設(shè)的高端理論，反映了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識上升到一個新的水平，指導(dǎo)我們書寫更加精彩的中國故事和鑄就更加輝煌的中國篇章。

四、前景展望：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展導(dǎo)向

中國特色社會主義是不斷發(fā)展的偉大事業(yè)，新時代中國特色社會主義思想也是不斷發(fā)展的理論。習(xí)近平同志指出：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第23頁。遵循時代中國特色社會主義思想揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，在中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展的實踐中，探究新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展導(dǎo)向，是推進(jìn)新時代中國特色社會主義思想研究的重大任務(wù)。

（一）在構(gòu)筑全球治理新模式中發(fā)展

新時代中國特色社會主義是在全球治理發(fā)生重大變革的時代背景下生成的，積極參與全球治理實踐是其發(fā)展的必然邏輯。全球治理是基于人類公共事務(wù)的治理理念、治理制度和治理實踐的有機(jī)統(tǒng)一。從治理理念講，全球治理倡導(dǎo)合作、互利、共贏、普惠的治理新理念，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的治理邏輯；從治理制度講，全球治理要求所有國家都要積極參與全球治理制度設(shè)計，反對西方國家壟斷全球治理制度性話語權(quán)；從治理實踐講，全球治理要求所有國家、國際組織和個人都要積極攜起手來共同解決全球公共事務(wù)，反對西方國家對全球公共事務(wù)的專斷。可見，在先進(jìn)治理理念指導(dǎo)下構(gòu)建的科學(xué)的治理制度，在科學(xué)制度保障下開展理性的全球治理實踐，使各國共享全球治理的成果，這是全球治理發(fā)展的應(yīng)有取向。然而，由于西方國家在全球化進(jìn)程中的“先發(fā)性”以及在整個全球體系中的主導(dǎo)地位，導(dǎo)致他們對全球治理話語權(quán)的整體性壟斷，致使廣大發(fā)展中國家在全球治理中處于弱勢地位，喪失了其應(yīng)有的治理主體資格和治理主體意識。然而，基于馬克思主義的世界歷史理論和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實要求，不難發(fā)現(xiàn)，資本主義治理模式不是唯一的治理模式，也不是最好的治理模式，因而全球治理肯定不會終結(jié)于資本主義治理。實際上，構(gòu)建基于多元治理的全球治理模式才是人類治理發(fā)展的根本出路。改革開放以來，中國在全球治理中既表現(xiàn)出對現(xiàn)有全球治理體系的認(rèn)同和遵循，又表現(xiàn)出對當(dāng)前全球治理體系的改革和完善，尤其是對以西方國家構(gòu)建的全球治理體系保持了充分的批判性和反思性的姿態(tài)，為探索多元化全球治理模式做出了突出性貢獻(xiàn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，我們在積極推進(jìn)國內(nèi)治理的基礎(chǔ)上積極參與全球治理，中國治理已經(jīng)成為全球治理的重要組成部分，為全球治理開拓出新的發(fā)展空間和發(fā)展圖景。時下全球熱議的“中國道路”、“中國經(jīng)驗”、“中國模式”等概念，反映了西方國家對中國治理全球價值的無奈認(rèn)同，也折射出中國治理生發(fā)的全球治理效應(yīng)和魅力。在未來的全球治理中，我們必須以更加開放和務(wù)實的態(tài)度推進(jìn)伙伴式治理，積極推進(jìn)“一帶一路”倡議實施，努力構(gòu)建新型大國關(guān)系，攜手打造人類命運(yùn)共同體，使中國治理理念和治理方式在全球治理中發(fā)揮更為有力的作用，在全球治理實踐中擁有更多的制度性話語權(quán)，為構(gòu)筑多元化的全球治理模式做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步彰顯新時代中國特色社會主義的世界歷史意義。

（二）在構(gòu)建中國現(xiàn)代性新體系中發(fā)展

新時代中國特色社會主義是在探索中國特色現(xiàn)代性的創(chuàng)造性實踐中產(chǎn)生的，積極構(gòu)建成熟的中國現(xiàn)代性是其發(fā)展的根本途徑。中國現(xiàn)代性的構(gòu)建必須建立在對中國現(xiàn)代性所處的歷史方位、內(nèi)在特征、現(xiàn)實問題的深刻分析基礎(chǔ)上，其中的關(guān)鍵問題是國家治理體系的整體設(shè)計。從歷史階段看，我國現(xiàn)代性是人的依賴性、物的依賴性和人的自由個性并存的復(fù)雜現(xiàn)代性，更為準(zhǔn)確地講是由人的依賴性和物的現(xiàn)代性發(fā)展向人的現(xiàn)代性發(fā)展的特殊階段，這決定了我國國家治理新體系設(shè)計必須從物的現(xiàn)代性發(fā)展充分和人的現(xiàn)代性發(fā)展不足的現(xiàn)實出發(fā)；從內(nèi)在特征看，中國現(xiàn)代性發(fā)端于對傳統(tǒng)中國權(quán)力至上的批判和超越，其奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，其理論主張是實現(xiàn)工具理性和價值理性的有機(jī)統(tǒng)一，其核心命題是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，這些內(nèi)在特征決定了中國現(xiàn)代性構(gòu)建不能照抄照搬西方模式；從現(xiàn)實問題講，一方面，在人的依賴性歷史因素的影響下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不夠成熟，致使與市場經(jīng)濟(jì)相關(guān)的自由、平等、法治、公正等現(xiàn)代性價值觀念尚未真正確立起來，因而導(dǎo)致市場扭曲、權(quán)力膨脹、資本濫觴的并存，具有明顯的工具理性的傾向。另一方面，在物的依賴性現(xiàn)實性因素的影響下，我國社會人的全面自由發(fā)展沒有得到應(yīng)有的重視，致使公民意識滯后和個人的人格不健全現(xiàn)象比較突出，致使社會生活的物化、感性化、資本化等不良現(xiàn)象并存，具有一定的低端理性的傾向。歸根到底，中國現(xiàn)代性構(gòu)建的核心問題是國家治理新體系的整體設(shè)計。因此，積極推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中國現(xiàn)代性構(gòu)建提供一整套相對成熟和完善的制度體系，是新時代中國特色社會主義思想發(fā)展的核心命題。為此，我們必須堅持以人為本的最高理念，把促進(jìn)人的全面自由發(fā)展作為未來國家治理體系的根本價值導(dǎo)向，把現(xiàn)代公民意識和現(xiàn)代公民人格培育作為基石，把社會公共生活空間的發(fā)展作為突破口，把國家權(quán)力的合法運(yùn)行作為根本保障，把有效駕馭和利用資本作為現(xiàn)代性成長的重要動力，用法治規(guī)約權(quán)力，用道德涵養(yǎng)人性，用人的全面自由發(fā)展限制工具理性的膨脹，走出具有中國特色的社會主義現(xiàn)代性成長道路，構(gòu)建具有中國特色的黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、個人參與、法德結(jié)合的國家治理新體系，為我國現(xiàn)代性成長提供科學(xué)的制度保障。①韓慶祥：《現(xiàn)代性的本質(zhì)、矛盾及其時空分析》，《中國社會科學(xué)》，2016年第2期。

（三）在推進(jìn)“四個偉大”新戰(zhàn)略中發(fā)展

偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大工程和偉大夢想構(gòu)成“四個偉大”，“四個偉大”是一個相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的有機(jī)整體。偉大夢想是奮斗目標(biāo)，其他方面都是實現(xiàn)偉大夢想的必要條件，其中，偉大斗爭為實現(xiàn)偉大夢想提供現(xiàn)實境遇，偉大事業(yè)為實現(xiàn)偉大夢想提供實踐基礎(chǔ)，偉大工程為實現(xiàn)偉大夢想提供領(lǐng)導(dǎo)核心。“四個偉大”是習(xí)近平對新時代中國特色社會主義的總體設(shè)計，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想發(fā)展的新戰(zhàn)略。在這一新戰(zhàn)略中，黨的建設(shè)偉大工程起著決定性的作用，因為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會喪失執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽?！雹谥泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第157頁。只有在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程建設(shè)中進(jìn)行偉大斗爭，才能奪取偉大斗爭的勝利。黨的建設(shè)“偉大工程”事關(guān)偉大事業(yè)的成敗，偉大事業(yè)發(fā)展到什么階段，偉大工程就要推進(jìn)到什么階段。通過全面從嚴(yán)治黨為偉大事業(yè)打造堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是推進(jìn)偉大工程的時代要求。偉大夢想是新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大歷史任務(wù)，是由“強(qiáng)黨夢”、“強(qiáng)國夢”、“強(qiáng)軍夢”共同構(gòu)成的整體。辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，中國共產(chǎn)黨作為中國最有影響的政治組織，是實現(xiàn)偉大夢想的領(lǐng)導(dǎo)主體和實踐主體?？梢?，“四個偉大”具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐中。為了更好地推進(jìn)“四個偉大”，必須樹立以人民為中心的發(fā)展理念，堅持人民的實踐主體地位，把激發(fā)人民主體意識、調(diào)動最廣大人民積極性作為實踐偉大夢想的根本途徑；堅持人民的認(rèn)識主體地位，把總結(jié)人民群眾實踐經(jīng)驗、總結(jié)人民群眾實踐智慧作為黨的理論創(chuàng)新的最終源泉；堅持人民的價值主體地位，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。從“四個偉大”的新戰(zhàn)略出發(fā)，不斷發(fā)展新時代中國特色社會主義思想，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，必將為開辟人類文明更為美好的發(fā)展境界做出新的更大的貢獻(xiàn)。