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        《大學(xué)》是做人的總譜
        ——《讀書做人譜》釋義一則

        2017-01-28 07:11:35山西韓石山
        名作欣賞 2017年31期
        關(guān)鍵詞:總譜譜子石山

        山西 韓石山

        《大學(xué)》是做人的總譜

        ——《讀書做人譜》釋義一則

        山西 韓石山

        龍炳垣在《讀書做人譜》中寫道:

        《大學(xué)》是做人之總譜子。經(jīng)曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”蓋總括言之,以為古今上下做人之譜也。但此書當以朱子定本為是。陸清獻公云:“自朱子定后,如天平地成也,妄從古本者,恐有生今反古之衍。”

        《中庸》是傳道真譜子。子思子因異端以偽亂真,特以“中庸”二字,指出圣人真道,故朱子做序,一則曰憂道學(xué)之失傳,再則曰恐愈久而愈失其真。且真即誠也,其道真實無妄。故其功極于至誠而無聲臭,則亦真之至矣。

        《論》《孟》二書,或示以人一事之譜,或示以人數(shù)事之譜,或示人以全體之譜,蓋大譜也。朱子云:“圣人教人,零零星星,說來說去,合來合去,合成一個大物事?!庇衷唬骸翱鬃咏倘?,只從中間起,便使人去做工夫,久則自知向上。孟子則始終都舉,先要人識心性下落,卻下工夫去做。”

        陸清獻公,指陸隴其(1630—1692),字稼書,浙江平湖人??滴蹙拍辏?670)進士,官至四川道御史。著有《困勉錄》《三魚堂文集》,死后追謚清獻。

        過去看書,覺得朱熹這個人也太霸道了,對《大學(xué)》《中庸》二篇,不管當初程顥、程頤兄弟如何推重,人家也沒有單獨拿出來,與《論語》《孟子》合編在一起,稱為“四書”,與“五經(jīng)”并列,作為儒家的經(jīng)典。到了你手里,說做就做了。后來讀書多了,方悟出,朱老先生不光用心良苦,而且學(xué)問真好。他將這兩篇單獨提出,是有他的道理的,不光理念上契合無間,學(xué)術(shù)上也牢牢靠靠。中華書局出版的《四書章句集注》,編者在《點校說明》里,將此中的緣由說得甚是清楚:

        朱熹祖述二程的觀點和做法,特別尊崇《孟子》和《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》,使之與《論語》并列。認為《大學(xué)》中“經(jīng)”的部分是“孔子之言而曾子述之”,“傳”的部分是“曾子之意而門人記之”,《中庸》是“孔門傳授心法”而由“子思筆之于書以授孟子”。四者合起來,代表了由孔子經(jīng)過曾參、子思傳到孟子這樣一個儒家道統(tǒng),而二程和自己則是這一久已中斷的道統(tǒng)的繼承、發(fā)揚者。

        這段話,大體說來,說的是實情,只是今人的文章,說到古人,總愛帶點批判的味兒。比如最后一句,給人的感覺,好像是朱老先生做這一切,全是為了標榜自己,揚名顯身似的。這就不對了,志氣和虛榮,該是兩回事。古代有良知有作為的讀書人,哪一個不是抱定一個雄心,像明朝的張載先生說的那樣:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!敝荒苷f好多人空有此心而沒有做到,朱老先生既有此心且已做到了。畢竟是中華書局,只是有這么個意思,說的也還客氣。

        還是說正事。看了這段話,就知道朱老先生的立論,是多么的莊重,多么的嚴謹,不像今人地位一高,率性而為,隨便說個什么,都是多么了不起的思想理論。

        《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,既然這么重要,朱老先生便將之編在一起,合稱為《四書》并做了自己的注釋。有人說,朱老先生原先不是這樣排列的。原先《大學(xué)》下來是《論語》,再下來是《中庸》,再再下來是《孟子》。說這樣排列,由淺到深,是為了一步一步地學(xué)習的方便。這個說法,怕沒有什么道理。誰也不能說,《孟子》比《大學(xué)》更深奧。我倒是相信,朱老先生當初確實是這么個順序,所以這樣,正如前面引錄的《點校說明》中說的,是為了理清儒家學(xué)說的道統(tǒng),便于講授傳承。

        持由淺顯到深奧說法的人,對現(xiàn)在的順序的說法是,《大學(xué)》和《中庸》篇幅都不大,刻版印刷的人為了操作方便,便將《中庸》提到《論語》之前,跟《大學(xué)》放在一起了。這樣說更沒什么道理。工匠做事,即使自作主張,也是先難后易,將兩篇短的放在兩篇長的之后,才合情理。只要想一下,先《論語》《孟子》,再《大學(xué)》《中庸》,這樣的排列多么的別扭,就知刻版方便之說,多么荒謬了。再說,雕版印書,都是有身份有地位的人主持的,如何排列,自是主人說話算數(shù),哪會容得雕版之人,任性胡來?

        不必追究現(xiàn)在的排列順序是怎么來的了。我倒覺得,這樣排列,更合乎一個理論體系的樣子,或者說更像個理論建構(gòu)的架子。一是先概括,再具體;二是目標、途徑、方法,層次分明。用正文里的話說,《大學(xué)》是做人的總譜子,即總論;《中庸》是傳道的真譜子,即途徑;《論語》和《孟子》是大譜子,即達道的方法。

        為什么說《論語》和《孟子》是達道的方法呢?還是正文里說得好:“或示人以一事之譜,或示人以數(shù)事之譜,或示人以全體之譜?!币簿褪钦f,是教做人的具體的辦法。文中引用了朱老先生的話,把這個道理說得就更透了:“圣人教人,零零星星,說來說去,合來合去,合成一個大物事?!?/p>

        以我的體會,讀《論語》和《孟子》,要有不同的著眼點。讀《論語》要體味一個“情”字,凡事都要合乎人情,一不合乎人情,孔老先生就不高興了,就要賭咒發(fā)誓,說“天厭之,天厭之”(《論語·雍也第六》)了。讀《孟子》則要體味一個“理”字,凡事都要講理,治國要講理,殺一只羊也要講理,一不講理,孟老先生也要把天請出來說話了,要么說“逆天者亡”,要么說“天命靡常”(均見《孟子·離婁上》)。總括這兩本書的要點,只有四個字,就是“入情入理”,或者說“合情合理”。這樣一來,就把“四書”的精義揭示出來了。

        《大學(xué)》立下五倫為做人的根本法則?!吨杏埂分赋鲋麓司辰绲耐緩?,即不偏不斜,規(guī)規(guī)矩矩地走正中間那條路?!墩撜Z》和《孟子》,指出做人辦事的方法,入情入理,合情合理。真要按這幾條做了,擱在古代,還怕你不是一個體體面面、堂堂正正的忠臣孝子?律之當今,還怕你不是一個“五講四美三熱愛”的好公民嗎?這一節(jié)最重要的是,開頭引用《大學(xué)》里的那句話:“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本?!蔽闹姓f“經(jīng)曰”,這是因為《大學(xué)》里的文字,分兩部分,一部分是“經(jīng)”,一部分是“傳”。按朱子的語法,經(jīng)是“孔子之言,而曾子述之”;傳呢,則是“曾子之意而門人記之”。

        這句“經(jīng)”,還要闡述一下。《大學(xué)》里的原話是:

        古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

        這幾句話,后世概括為十二字:修齊治平,正心誠意,格物致知。這是從大處著眼,一步一步地退下來,由果求因,最后落在“格物”上。也就是,只有具備豐富的學(xué)識,“窮至事物之理”,才能一步一步地往前做起。

        若是由因求果,就不一樣了。因此,書里接下來又說:“物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平?!睆暮笸巴?,前面概括的十二個字就成了:格物致知,正心誠意,修齊治平。再下來才是那句:“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本?!?/p>

        這句話大有深意。也就是說,人生在世,以修身為本,乃亙古不易的大道理,老百姓要這么做,皇上也要這么做。老百姓不這么做不是好老百姓,皇上不這么做不是好皇上。老百姓這么做了也可以“治國平天下”,皇上不這么做,這個天下也還是平不了。在這個大道理面前,皇上跟老百姓是平等的?;噬隙几习傩粘镀搅?,更別說一級一級的官僚。這個思想非常重要,說有民主意識一點也不為過??墒强纯次覀儸F(xiàn)在是怎樣“修身”的呢,不能不讓人感嘆。小學(xué)生有“小學(xué)生守則”,中學(xué)生有“中學(xué)生守則”,公民有“五講四美三熱愛”,干部有各種“條例”,各行各業(yè)又有各自的規(guī)則。各守其則,各循其規(guī),事事妥帖,天下太平。聽起來頭頭是道,實則經(jīng)不起推敲。為什么呢,就在于沒有一個“總譜子”“真譜子”。你給皇上定個規(guī)矩,有限制皇上的地方,必然也有關(guān)照的地方;給官員定個規(guī)矩,有限制官員的地方,必然也有關(guān)照官員的地方。到時候,限制的條款遵守不了,關(guān)照的條款又一條一條地突破了。好多事情,就是這么做壞了的。有了做人的“總譜子”“真譜子”,就不一樣了。謹記在心,又刻骨銘心,有意無意,都會不偏不離,如此一來,當學(xué)生是好學(xué)生,當干部是好干部,士農(nóng)工商,五行八作,干什么都是好樣的。風氣能不見好,天下能不大治?這也就是作者強調(diào)修身最重要的道理。

        《讀書做人譜》 ,清龍炳垣編撰,韓石山釋義,三晉出版社2016年8月版。本文經(jīng)作者授權(quán)刊發(fā)。

        作 者:

        韓石山,作家。1947年生,山西臨猗縣人。1970年山西大學(xué)歷史系畢業(yè)。在汾西縣任中學(xué)教員多年。1984年調(diào)入山西省作家協(xié)會,曾任《山西文學(xué)》主編。已退休。出版有《徐志摩傳》《李健吾傳》《我比前賢路已寬》《韓石山文學(xué)評論集》等著作三十余部。

        編 輯:

        張勇耀 mzxszyy@126.com

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