江西 黃茂軍

馮少勝的癡迷

江西 黃茂軍

景德鎮(zhèn)里做青花釉里紅的人不少，但真正能做到馮少勝這般境界的，還真的不多。

20世紀(jì)90年代，馮少勝貓?jiān)谄铋T的一座柴窯試照子，邂逅也在那里燒瓷器的關(guān)寶琮大師，關(guān)大師看過馮少勝的東西后，說你不應(yīng)該去搞高仿，你應(yīng)該去創(chuàng)作藝術(shù)瓷……“他以為我是搞殺貨的。”馮少勝至今說起這段故事都有點(diǎn)得意。據(jù)說“為民瓷廠”里的那些窯主都很敬重馮少勝，相信這個(gè)人有點(diǎn)石成金的本事，在很多人眼里不可控的青花釉里紅，在馮少勝那兒是完全可控的。

“只要過了馮老師的手，沒有不成的青花釉里紅?！?/p>

一

我對(duì)馮少勝最深的感觸，來自他所說的“這件作品中的每一道工序我都能做”，就我目前對(duì)景德鎮(zhèn)陶藝家的了解，敢說這樣的話的人，應(yīng)該不多。

那天，我在評(píng)論劉超鴻時(shí)曾發(fā)感慨：藝分兩種，一曰天分，一曰天工。綜觀人類文明史中的藝術(shù)長廊，“天分”與“天工”其實(shí)都不可或缺，也許有偏重的地方，但終究不過是此消彼長。達(dá)·芬奇讓一女子的微笑敷陳于架上，米開朗基羅賦予巨石以生命的力道，居斯塔夫·埃菲爾將一萬一千五百噸鋼材架構(gòu)在巴黎的塞納河畔，八百年前的忽必烈為北京規(guī)劃出一條偉大的中軸線……種種，種種，既是天工，也是天分的產(chǎn)物。

時(shí)人賞藝，重天分而輕天工，顯然是一種偏頗。

這種偏頗在景德鎮(zhèn)尤甚，分明是一種材料與工藝的結(jié)合，卻屢屢被渲染成才情與激情的涂抹——這樣的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致景德鎮(zhèn)最偉大的群體被集體隱身——請(qǐng)?jiān)徫疫@樣形容，知道一位大師的背后還有一堆人的勞作，于我也是一個(gè)剛知道不久的事實(shí)。我在知道這個(gè)事實(shí)之后，很為自己很早就寫過“景德鎮(zhèn)最偉大的是那里的人民，能在人間制造天堂的器物”這樣的句子而驕傲……

馮少勝顯然應(yīng)該歸屬到這個(gè)“人民”的范疇。

面色黝黑，工人；長發(fā)飄飄，藝術(shù)家。利坯施釉，工人；工筆寫意，藝術(shù)家。方言俚語，張嘴就說，工人；唐詩宋詞，娓娓背來，藝術(shù)家。吃大葉子茶，工人；抽軟“中華”煙，藝術(shù)家……馮少勝的形象與氣質(zhì)，非常契合“景德鎮(zhèn)陶瓷既是材料與工藝的結(jié)合，也是才情與激情的涂抹”這一事實(shí)。

二

和很多景德鎮(zhèn)人一樣，馮少勝打小就在陶瓷氛圍中廝混，瓷業(yè)所涉及的各種工具、材料、現(xiàn)場(chǎng)及工種，構(gòu)成他成長的基本背景，如此氣場(chǎng)，是景德鎮(zhèn)陶瓷大師群體性涌現(xiàn)的因緣。

其實(shí)中國的很多城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)讓某一種產(chǎn)業(yè)種群性地附著，比如贛西一帶的上高、高安和豐城等地，就正在形成一個(gè)中國建筑陶瓷的新的三角地帶——這樣的現(xiàn)象是很能吸引人眼球的：幾年前還是一片貧瘠的紅壤丘陵，突然成為一個(gè)重要的生產(chǎn)基地。

這種現(xiàn)象不僅存在于空間維，在時(shí)間維上同樣有所體現(xiàn)。

景德鎮(zhèn)的周邊并沒有形成一個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)的“金三角”，但它在過去一千年的歷史中，都在陶瓷業(yè)孜孜不倦，我們習(xí)慣將地理理解為空間概念，而將時(shí)間概念命名為歷史，其實(shí)二者是一個(gè)共同體——你能告訴我景德鎮(zhèn)是一個(gè)地理概念還是一個(gè)時(shí)間概念？

這很玄嗎？

我在寫作《許知遠(yuǎn)在景德鎮(zhèn)》一文時(shí)，描寫了我們?cè)谝粋€(gè)排擋吃飯時(shí)翻揀古瓷片的一幕，那既是一個(gè)地理意義上的存在，更是一種時(shí)間意義上的觸摸。久居此間的人，可能容易將時(shí)間簡(jiǎn)化為眼前，所以少思古的幽情，多當(dāng)下的焦慮，間或會(huì)有一些未來的憧憬，也常常被現(xiàn)實(shí)的棒喝而腳踏實(shí)地。

這其實(shí)很無趣。

我認(rèn)為，類似馮少勝這樣的陶藝家在景德鎮(zhèn)的傳承與實(shí)踐，是一種產(chǎn)業(yè)在某一地區(qū)種群性附著的因與果——因?yàn)槟軖赍X，所以有繼承；因?yàn)橛欣^承，所以能發(fā)展——這應(yīng)該是商業(yè)地理中一條重要的邏輯鏈。我們可能更多會(huì)關(guān)注到政府對(duì)一方經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)與扶持，而較少關(guān)注文化的傳承與發(fā)揚(yáng)在地方經(jīng)濟(jì)中的作用與地位。

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