⊙李靈枝 李 綸［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

通俗性和文學(xué)性的完美結(jié)合

——老舍的《四世同堂》解讀

⊙李靈枝 李 綸［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

老舍廣泛接觸民眾階層，非常善于用語言文字塑造形形色色的人物。他在《四世同堂》中用簡(jiǎn)練和滿是京味兒的語言以及多種修辭手法把小羊圈胡同在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各色人物形象完整生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，以此來探尋中國(guó)未來的出路。本文通過分析《四世同堂》人物形象、寫作風(fēng)格、對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響這幾個(gè)方面來分析這部小說。

《四世同堂》 風(fēng)格 影響

一、《四世同堂》概述

老舍，原名舒慶春，字舍予，是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家。老舍的《四世同堂》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一部長(zhǎng)篇小說名作，描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日軍攻陷北平的悲慘現(xiàn)狀以及淪陷區(qū)人民的覺醒及反抗的過程。這部作品通過獨(dú)特的文化視角關(guān)注文化對(duì)于人性及人倫關(guān)系的影響。老舍非常熟悉北京貧民的生活環(huán)境，他自己就出生在北京小羊圈的一條普通胡同里?！端氖劳谩肪褪且员逼轿鞒切⊙蛉瑸閯?chuàng)作背景的，表現(xiàn)了市民階層在戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活態(tài)度、心靈的掙扎與反思。

二、《四世同堂》對(duì)人物形象的描繪

老舍在《四世同堂》中塑造了很多復(fù)雜多變的人物形象，里面涉及的人物有一百多個(gè)，有普通大眾、警察、地痞流氓、教師、學(xué)生、官員等，在思想方面也有積極抗日、消極抗日、賣國(guó)求榮的人。小說通過描繪這些復(fù)雜的人物，目的是揭露民族弱點(diǎn)，進(jìn)而喚起國(guó)民思想的改造和民族的崛起。這部文學(xué)作品不僅在塑造獨(dú)特的國(guó)人形象上獨(dú)具一格，還在促進(jìn)民族意識(shí)上發(fā)揮著重要作用。

（一）男性形象 老舍刻畫最細(xì)致的人物是從小接受傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)孫祁瑞宣，祁瑞宣深受傳統(tǒng)文化中家族和倫理道德觀念的束縛，在日軍侵略北平時(shí)，他雖然選擇了忍辱偷生，但也堅(jiān)持了底線，沒有為日本人做事；在見證了許多身邊人悲慘的遭遇之后他逐漸覺醒，一步步加入到“抗戰(zhàn)”行列。

錢默吟是一位很有骨氣的傳統(tǒng)文人，他性格內(nèi)斂，專心研究學(xué)術(shù)，平時(shí)喜歡養(yǎng)花、繪畫、作詩。當(dāng)日軍踐踏北平時(shí)，他拋棄了“雅”選擇了“剛”，舍棄了身上知識(shí)分子的那份迂腐，在民族危亡時(shí)刻投身了革命事業(yè)。最終錢默吟成了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的頂天立地的大丈夫。

和錢默吟不同的是老舍筆下的牛教授，牛教授也是典型的文人，與錢默吟一樣喜歡讀書，不喜歡接觸俗事俗物。但是牛教授比錢默吟少了愛國(guó)的那份信念，他沒有家國(guó)觀念，一心只想著自己的學(xué)問有所進(jìn)步，心中根本沒有道德底線。為了保命，他答應(yīng)日本人當(dāng)教育局局長(zhǎng)，當(dāng)上了漢奸，沒有了文人該有的骨氣。

陳野求是一個(gè)讓人唏噓不已的人物形象。陳野求本來是一個(gè)有著正確家國(guó)觀念的錚錚鐵骨的文人，有走抗日道路的決心。但現(xiàn)實(shí)中被家中親人所累，最后走上不歸路，逐漸變成了日本人的走狗。陳野求內(nèi)心是痛苦的，因?yàn)樗逍训刂雷约撼鲑u了靈魂。對(duì)陳野求的遭遇，我們充滿遺憾和同情。

（二）女性形象 《四世同堂》中除了上面提到的男性形象，老舍也精心刻畫了幾位女性形象，反映了老舍復(fù)雜的價(jià)值觀念。這些女性人物有韻梅、大赤包、胖菊、招弟和日本老太太。從對(duì)女性形象的刻畫上，能夠看出老舍贊美頌揚(yáng)賢妻良母式的女子，唾棄專制刻薄的家庭惡婦，諷刺一心追趕資本主義文化的摩登女性。

韻梅是一個(gè)值得頌揚(yáng)的傳統(tǒng)中國(guó)婦女形象，她賢惠善良、孝順老人、關(guān)愛丈夫，在戰(zhàn)爭(zhēng)中變得更加堅(jiān)強(qiáng)，和丈夫并肩站在一起堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的種種艱難，撐起了家庭的所有重?fù)?dān)。

老舍筆下的大赤包是一個(gè)典型的毒婦形象，她無理、專制、愛慕虛榮、貪圖享受，最不能忍受的是她在故土危亡之際選擇投靠日本人。大赤包使別人家破人亡，也毀了自己女兒招弟的一生。大赤包這個(gè)人物形象是一個(gè)縮影，她身上體現(xiàn)的是中國(guó)人的國(guó)民劣根性。

老舍描繪的胖菊和招弟是摩登女性的代表人物。她們是受過教育的知識(shí)女性，受到了西方文化的影響，具有一定的現(xiàn)代意識(shí)，但是她們追求物質(zhì)虛榮，逐漸喪失人格。胖菊追求穿著和享受，性格虛偽囂張，逼丈夫當(dāng)官當(dāng)漢奸，最后拋棄了丈夫，嫁給了漢奸，為的是能滿足她奢侈和享受的物質(zhì)生活。

此外，老舍還塑造了一位普通的日本平民老太太。老人的親人都戰(zhàn)死于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，她反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，同情中國(guó)鄰居的不幸。她知道中國(guó)鄰居對(duì)自己的敵意，但依然真誠(chéng)地希望與他們交往，她最先把中國(guó)戰(zhàn)勝日本的消息告訴了周圍的中國(guó)鄰居。這個(gè)日本老人的形象，充分說明老舍不是一個(gè)狹隘的民族主義者，具有很高的思想境界。

三、《四世同堂》的寫作風(fēng)格

老舍的《四世同堂》涉及的人物較多，在人物關(guān)系的設(shè)置上，老舍以祁家四代人為中心，利用民族矛盾、家庭矛盾和多重小矛盾將繁雜的情節(jié)和眾多的人物串聯(lián)在一起，展現(xiàn)了各色各樣的人物形象。

小說對(duì)人物性格的表現(xiàn)，一方面是通過人物之間的矛盾來展開。老舍的《四世同堂》從淪陷的北平的一條小胡同展開描寫，為我們展現(xiàn)了形形色色的人物，以及在故土危亡時(shí)刻不同人物的不同選擇。

（一）《四世同堂》中體現(xiàn)的語言風(fēng)格

老舍先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家，老舍以北平城中的小羊圈為舞臺(tái)，以簡(jiǎn)潔、精練的文字表達(dá)了豐富的內(nèi)容，用通俗自然的語言描述了每個(gè)人的性格心理狀態(tài)，成功刻畫了多個(gè)人物形象。

1.幽默諷刺的運(yùn)用 老舍在英國(guó)倫敦做講師的時(shí)候?qū)ξ鞣轿膶W(xué)進(jìn)行了廣泛的接觸，尤其受狄更斯的影響最大，這些經(jīng)歷利于老舍幽默詼諧語言風(fēng)格的形成。幽默詼諧是老舍小說中最大的風(fēng)格特色，貫穿了《四世同堂》的始末。

老舍這部作品中幽默是和諷刺緊緊結(jié)合在一起的。首先，《四世同堂》中運(yùn)用了正話反說的技巧，褒詞貶用，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出以諷刺為手段的幽默風(fēng)格。例如:

哈！三四十種貓不聞狗不舐的廢物混合成的東西，實(shí)在需要這樣個(gè)美麗名稱??！既不能包餃子，又不能蒸包子，烙回頭，炸三角，作鍋貼，誰買青菜作餡子用呢？即使人們想炒一點(diǎn)菜吃，誰肯多花錢買貴重的青菜，就共和面吃呢？那委屈了那些菜蔬！

這句話是描述被日本人叫作“共和面”的一種古怪面粉。老舍用“美麗”這個(gè)詞，正話反說，在幽默中透出諷刺，諷刺了日本人的殘忍、貪婪與自私。

2.詞語的活用 詞語的活用，增強(qiáng)了語言的俏皮感和諷刺性。例如：“他有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以盡管他有吞吃了地球的欲望，而不敢公然地提出什么主義，打什么旗號(hào)?！薄氨逼綖槔鲜髠儍袅私?。老鼠是詭詐而怕人的。”

仔細(xì)分析上述對(duì)日本人的描寫，能夠發(fā)現(xiàn)老舍對(duì)日本人的憎恨之情溢于言表，老舍用“腿短身量矮”來形容日本人身高，實(shí)際上是諷刺日本人野心大，但沒有能力去征服中國(guó)。老舍在第二句話中用“老鼠”來形容日本人，諷刺了日本人侵華的惡行。

3.運(yùn)用多種修辭方法 運(yùn)用多種修辭方法，加深了對(duì)人物形象的描繪。例如：“她的腦子或者是一塊肥油，她的心至好也不過是一塊像蹄膀一類的東西?！崩仙嵊谩胺视汀焙汀疤惆颉敝S刺了瑞豐太太的自私本性和其沒有家國(guó)觀念的小人嘴臉。

4.沉郁凝重的語言色彩 老舍運(yùn)用的語言非常到位，展現(xiàn)深厚的文學(xué)功底和主題思想。例如：“學(xué)生們——不，不是學(xué)生們，而是亡國(guó)奴們——也和他一樣因羞愧而靜寂!這比成樣的飛機(jī)來轟炸還更殘酷!”老舍用“亡國(guó)奴”和“殘酷”兩個(gè)詞語，告訴我們失去家園的慘烈和痛苦，讓我們明白愛國(guó)就應(yīng)該為國(guó)家做出自己應(yīng)盡的責(zé)任。

（二）京味兒語言濃重

《四世同堂》中老舍成功地把語言的通俗性和文學(xué)性統(tǒng)一起來，使用了大量的通俗易懂的“京味”語言、俗語、歇后語，貼近民眾生活。比如：“敢情”“緊自”“趕明兒”“小妞兒”“你又不是裹腳的小妞兒，怕走大了腳了”“老和尚看嫁妝，下輩子見了”等等。當(dāng)然這些俗語是老舍經(jīng)過仔細(xì)地加工提煉后再創(chuàng)造的語言，由“俗”生出了“雅”。此外，老舍認(rèn)為漢語是以簡(jiǎn)約見勝的，所以使用的句子十分簡(jiǎn)短，符合當(dāng)?shù)乜谡Z習(xí)慣。

（三）《四世同堂》是雅俗共賞的

總體來說，《四世同堂》是一部高雅文學(xué)的代表作品，它塑造了各式各樣的豐滿的人物形象，對(duì)國(guó)民性格的劣根性和傳統(tǒng)家族文化進(jìn)行了極為深刻的反思和批判；同時(shí)《四世同堂》又體現(xiàn)了“俗”的一面，使用通俗易懂的語言展現(xiàn)了小羊圈胡同里的各色人物的故事，貼近百姓的生活。所以《四世同堂》呈現(xiàn)出了雅俗共賞的境界，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了舉足輕重的地位。

四、《四世同堂》隱喻的疾病對(duì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響

綜上所述，老舍的《四世同堂》體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不同階層人物豐富的內(nèi)心世界，反映了人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中復(fù)雜的一面，傳達(dá)了愛國(guó)主義的主題思想，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，老舍通過使用通俗質(zhì)樸、充滿京味兒的語言，向我們展現(xiàn)了北平豐富多彩的民俗文化?？傊?，老舍的《四世同堂》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一部長(zhǎng)篇名作，值得我們深入研究。

[1]老舍.四世同堂[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社，2002.

[2]老舍.人物·語言[A].老舍文集[C].北京:人民文學(xué)出版社，1991.

作 者：

李靈枝，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2015級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生；李綸，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)工程、民族民間藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

編 輯：

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com