武明偉

（264000 煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院 山東 煙臺(tái)）

善意取得條件中“善意”的微觀透視

武明偉

（264000 煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院 山東 煙臺(tái)）

善意取得制度是近現(xiàn)代民法中一項(xiàng)重要的民事物權(quán)制度，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著保障商品流通、保護(hù)交易安全和維持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的作用。目前，這一法律規(guī)則已經(jīng)在大多數(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的法律制度中加以確立，我國(guó)2007年頒布的《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》正式將善意取得制度寫(xiě)入其中，這是我國(guó)司法實(shí)踐中的一次升華。但是，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交易次數(shù)增多，種類更加多樣化，善意取得中善意的判斷成為實(shí)踐中的難題。

無(wú)權(quán)處分；善意取得；制度

一、善意取得制度概述

善意取得，是指無(wú)權(quán)處分他人財(cái)產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)占有人，在不法將其占有的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三者以后，如果受讓人在取得該財(cái)產(chǎn)時(shí)是出于善意的，即依法取得該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，原財(cái)產(chǎn)所有人不得要求受讓人返還財(cái)產(chǎn)，而只能請(qǐng)求轉(zhuǎn)讓人（無(wú)處分權(quán)人）賠償損失。

我國(guó)《物權(quán)法》對(duì)善意取得制度的規(guī)定過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有對(duì)“善意”的內(nèi)涵進(jìn)行解釋，也沒(méi)有出臺(tái)任何具體判斷標(biāo)準(zhǔn)的司法解釋，導(dǎo)致我國(guó)司法適用中善意要件判斷的缺失。

二、“善意”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于善意的判斷標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)的法律并沒(méi)有一個(gè)明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。”善意”反映的是一個(gè)人的主觀心態(tài)，可以從主、客觀兩方面來(lái)判斷。主觀方面：我國(guó)的法學(xué)界普遍認(rèn)為，行為人不知或不應(yīng)知道其行為缺乏法律上的根據(jù)或相對(duì)人沒(méi)有權(quán)利，即為善意。因此，法學(xué)界對(duì)善意在主觀上的判斷是“不知或不應(yīng)知”。個(gè)人認(rèn)為，除此之外，還應(yīng)要求第三人無(wú)過(guò)失，至少是無(wú)重大過(guò)失，以此來(lái)賦予第三人一種合理注意的義務(wù)?？陀^標(biāo)準(zhǔn)是指是以外觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定善意與否。個(gè)人認(rèn)為，由于動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的公示要件不同，占有和登記的公信力也不相同，在進(jìn)行客觀判斷時(shí)，應(yīng)當(dāng)區(qū)分動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)?！睹穹ㄍ▌t》規(guī)定動(dòng)產(chǎn)以占有來(lái)作為公示方法。但是，僅憑占有這一個(gè)條件就判斷交易第三人是否善意,這在交易過(guò)程中未免顯得有些倉(cāng)促。個(gè)人認(rèn)為主要可考慮以下因素：①法律是否規(guī)定了受讓人的相關(guān)義務(wù)；②財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時(shí)的價(jià)格是否合理；③受讓人的專業(yè)以及文化知識(shí)水平；④受讓人對(duì)轉(zhuǎn)讓人的熟悉和了解程度；⑤交易場(chǎng)所等。不動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法，而登記又是一種官方行為。因此，在對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意取得中的善意進(jìn)行判斷時(shí),只需關(guān)注兩點(diǎn)即可：一看交易第三人在具體交易時(shí)是否查閱登記簿以確保登記簿上的權(quán)利人和交易相對(duì)人一致；二看標(biāo)的物此時(shí)的占有狀態(tài),據(jù)此兩點(diǎn)來(lái)判斷交易第三人是否善意。

三、善意時(shí)點(diǎn)的判斷

善意取得的時(shí)點(diǎn)是確定受讓人是否善意的具體時(shí)間。我國(guó)《物權(quán)法》對(duì)于善意的判斷時(shí)點(diǎn)以受讓該不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)時(shí)為準(zhǔn)。對(duì)于動(dòng)產(chǎn)善意取得而言，“受讓時(shí)”指的是動(dòng)產(chǎn)交付之時(shí)。由于動(dòng)產(chǎn)有多種交付方式，所以不同的交付方式對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)也不同。具體而言，在現(xiàn)實(shí)交付中善意時(shí)點(diǎn)的判斷應(yīng)以交付完成時(shí)為準(zhǔn)；在簡(jiǎn)易交付中善意準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)的判斷應(yīng)以讓與合同生效之時(shí)為準(zhǔn)；在指示交付中善意準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)的判斷應(yīng)以取得返還請(qǐng)求權(quán)時(shí)為準(zhǔn)；在占有改定中，對(duì)于占有改定是否應(yīng)納入善意取得范圍目前理論界還存在爭(zhēng)議。如果同意將善意取得納入，個(gè)人認(rèn)為善意時(shí)點(diǎn)的判斷應(yīng)當(dāng)以受讓人取得間接占有時(shí)為準(zhǔn)。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)善意取得而言，善意的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)“受讓時(shí)”到底指何時(shí)，目前理論界尚有爭(zhēng)議，有學(xué)者主張以申請(qǐng)登記時(shí)為準(zhǔn),還有學(xué)者主張以登記完畢時(shí)為準(zhǔn)。但通說(shuō)的觀點(diǎn)認(rèn)為，不動(dòng)產(chǎn)交易登記完成即所有權(quán)轉(zhuǎn)移，因此善意的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)應(yīng)以登記完畢時(shí)為準(zhǔn)。

善意取得制度作為民法中一個(gè)不可或缺的制度，對(duì)維護(hù)商品交易安全，維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，善意取得制度的弊端也不可小覷，我們應(yīng)當(dāng)完善相關(guān)制度，使得善意取得制度能更好的發(fā)揮其作用。

[1]謝在全.《民法物權(quán)論》（上冊(cè)）[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社,1999:218 .

[2][英]巴里·尼古拉斯.《羅馬法概論》[M].黃風(fēng)譯.北京：法律出版社,2000:128.

[3]張勝利.《論不動(dòng)產(chǎn)善意取得善意判斷實(shí)證研究》[D].碩士論文.