伍揚

摘 要：20世紀(jì)初馬克思主義傳入中國，在五四運動之后，馬克思主義傳入四川。一批留學(xué)歸來、思想先進(jìn)的知識分子成為了四川地區(qū)馬克思主義早期的傳播者。他們把學(xué)校、報刊和社會團(tuán)體作為宣傳馬克思主義的主要陣地，系統(tǒng)科學(xué)的介紹馬克思主義基本原理，擴(kuò)大了馬克思主義的影響范圍，形成了一批接受了馬克思主義的青年知識分子骨干群體。成都是馬克思主義在四川早期傳播的核心地區(qū)，成都高等師范成為了馬克思主義宣傳的一個有力陣地，王右木、吳玉章等人是其中的靈魂人物，四川黨團(tuán)組織的成立就是馬克思主義在四川早期傳播的最為豐碩的成果。馬克思主義在四川的傳播改變了四川地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)形勢，推動了四川人民革命熱情的高漲，四川黨團(tuán)組織建立之后，使得四川的無產(chǎn)階級革命斗爭發(fā)展更加迅速，進(jìn)而推動了四川革命形勢乃至全國革命形勢的迅猛發(fā)展。

關(guān)鍵詞：四川;馬克思主義;早期傳播

20世紀(jì)初，中國社會經(jīng)歷了急劇變革，各種思潮層出不窮。俄國十月革命的勝利，為探索救國救民的有識之士提供了新的道路。馬克思主義作為后起之秀，為中國社會旨在追求真理、改造社會的一大批有識之士提供了先進(jìn)的思想指導(dǎo)，在“五四運動”之后，更是在中國如火如荼的發(fā)展起來。四川的一批先進(jìn)知識分子，受到了馬克思主義進(jìn)步思潮的影響，開始有組織的學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義思想，更是把馬克思主義思想與四川的革命實踐有機(jī)結(jié)合起來，建立了四川最早的黨團(tuán)組織，領(lǐng)導(dǎo)四川人民進(jìn)行革命實踐和探索，有力的推動了馬克思主義在四川的傳播，推動了四川革命運動形勢的發(fā)展，與全國各地的馬克思主義熱潮相形益彰。馬克思主義思想在四川的傳播要始于20世紀(jì)初，到20世紀(jì)20年代形成相當(dāng)規(guī)模，取得相當(dāng)成果，因為這個時期四川黨團(tuán)組織成立，開始有組織的系統(tǒng)的宣傳社會主義和馬克思主義，并且直接帶領(lǐng)四川人民開展反帝反封建的革命斗爭，因此四川黨團(tuán)組織建立之前馬克思主義在四川的傳播的相關(guān)研究很有必要。

一、馬克思主義在四川傳播的條件

新式知識分子以成都為中心聚集，并且輻射四川各地，為馬克思主義的傳播提供了人才基礎(chǔ)、儲備了骨干力量。20世紀(jì)20年代初馬克思主義在四川傳播迅速并不是偶然的，20世紀(jì)初以來一直有先進(jìn)的報刊就已經(jīng)介紹過馬克思主義相關(guān)學(xué)說，但是由于四川由于地理位置的閉塞性，新思想新文化的傳播一般相對的滯后。馬克思主義在四川獲得廣泛的成果并取得相當(dāng)成就是在20年代初，受到蘇俄十月革命勝利的刺激和五四新文化運動的強(qiáng)烈影響，一大批學(xué)習(xí)接受了馬克思主義的知識分子赴四川開展革命斗爭，成為了宣傳的主力，為馬克思主義傳播提供了人才基礎(chǔ)。

四川人民長期以來反帝反封建的革命斗爭歷史，積累了豐富的革命斗爭經(jīng)驗，為馬克思主義和社會主義先進(jìn)思想的傳播提供了堅實的群眾基礎(chǔ)。近代以來四川的社會形勢也風(fēng)起云涌，20世紀(jì)初四川人民轟轟烈烈的保路運動，20年代以來持續(xù)三年的抵制日貨的斗爭、反對軍閥割據(jù)專制統(tǒng)治的四川自治運動、爭取教育經(jīng)費獨立運動等，四川人民自身在不斷進(jìn)行救國救民的實踐探索。這些斗爭都鍛煉了人們，培養(yǎng)了人民的革命意識，為馬克思主義傳播和日后革命的深入開展提供了堅實的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

二、馬克思主義在四川早期傳播的主體

具有馬克思主義思想的知識分子群體是馬克思主義思想早期在四川傳播的主力軍。

四川由于地處西隅，地形閉塞，交通不便，尤其是近代以來封建軍閥割據(jù)混戰(zhàn)和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的環(huán)境之下，先進(jìn)思想的傳播往往會比較滯后。但是大批川籍知識分子出國留學(xué)為四川社會的發(fā)展和新思潮的發(fā)展帶來了新的氣象，尤其是新文化運動整個社會思想空前活躍的時代背景之下，民主和科學(xué)潮流在四川也迅速傳播開來。中國最早的馬克思主義主要是從鄰近的日本、蘇俄和歐洲輸入的，這與川籍青年學(xué)生的留學(xué)路徑是吻合的。大批川籍青年東渡日本、遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想和科技文化，這批知識分子在國外受到同時代國際社會馬克思主義學(xué)者有關(guān)社會主義研究的強(qiáng)烈影響，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，接受了馬克思主義思想，同時也結(jié)識了大批擁護(hù)馬克思主義思想的志同道合的朋友。這批留學(xué)青年，具備了初步的馬克思主義和共產(chǎn)主義思想，回到四川之后，積極探索將馬克思主義用于指導(dǎo)四川的革命實踐，有組織的宣傳馬克思主義，更是在20年代初建立了四川最早的團(tuán)組織和黨組織，為四川的革命運動和人民的思想解放打下了良好的基礎(chǔ)。

（一）留學(xué)日本回川的王右木最早系統(tǒng)的宣傳馬克思主義，成為馬克思主義在四川最早的革命實踐者

目前學(xué)界對于王右木的研究已經(jīng)很詳細(xì)了，王右木對于馬克思主義思想在四川早期系統(tǒng)的傳播以及四川黨團(tuán)組織的建立過程中發(fā)揮的重要作用已經(jīng)成為了共識，他無疑是四川舉起馬克思主義大旗的第一人。有學(xué)者考證，王右木是中共二大十三個代表之一。1914-1918年留日期間，他接觸到大量的馬克思主義著作，受到了日本本土馬克思主義學(xué)者思想的影響，結(jié)識了李達(dá)、施存統(tǒng)等進(jìn)步的馬克思主義者，思想發(fā)生了變化，逐漸接受了馬克思主義?；貒螅迷诔啥几邘熑谓痰臋C(jī)會，以高校作為活動的陣地，成立馬克思主義讀書會，系統(tǒng)的向?qū)W生、教員等讀書會成員傳播和講授馬克思主義的基本原理，在知識分子中有一定的影響;他創(chuàng)辦的《人聲報》，明確指出“要以馬克思主義的基本要義，解釋社會上的一切問題”，成為系統(tǒng)公開宣傳馬克思主義的喉舌，雖然報紙只發(fā)行了一年多時間，但是擴(kuò)大了馬克思主義的傳播范圍。這些行動都促使了基本掌握馬克思主義思想的知識青年隊伍的成長和壯大，為四川早期黨團(tuán)組織成立培養(yǎng)了骨干人才。

（二）五四新文化運動之后，大批渴望尋求真理和救國救民之道的有志知識青年將目光轉(zhuǎn)向國外，在20年代初甚至形成了赴法勤工儉學(xué)的熱潮。這批接受了馬克思主義新思想的知識分子回到四川，壯大了馬克思主義隊伍

據(jù)統(tǒng)計，1919年-1920年間，1579名赴法勤工儉學(xué)的青年學(xué)生中，四川有名在冊的有472名，居全國之冠。旅法的川籍青年學(xué)生不僅僅接受了馬克思主義，還實際參與革命斗爭，他們中許多直接參與了旅歐黨團(tuán)組織的組織創(chuàng)建工作，他們中間有100多名直接加入了旅歐的團(tuán)組織，直接參與各項革命斗爭，增加了實際革命斗爭經(jīng)驗。他們學(xué)成歸來，帶回來了先進(jìn)的馬克思主義理論，用馬克思主義思想指導(dǎo)四川人民進(jìn)行革命實踐斗爭，不僅僅是使得四川的馬克思主義萌芽不斷發(fā)展壯大并且形成一股歷史潮流，更是為馬克思主義在全國范圍內(nèi)的傳播以及全國共產(chǎn)主義革命事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（三）馬克思主義在四川早期傳播的主要陣地

20世紀(jì)20年代初，是馬克思主義在四川發(fā)展與傳播的萌芽發(fā)展時期，四川的馬克思主義運動先驅(qū)們主要以類似讀書會的學(xué)術(shù)團(tuán)體、創(chuàng)辦報紙刊物、創(chuàng)辦學(xué)校、夜校、高等院校等為宣傳馬克思主義的陣地，擴(kuò)大了馬克思主義的受眾面和，擴(kuò)大了影響范圍和力度。

成都是四川的政治經(jīng)濟(jì)中心，也成為了馬克思主義在四川傳播和發(fā)展的核心地區(qū)。成都高等師范作為四川的最高學(xué)府，擁有人數(shù)眾多的知識青年，成為初期馬克思主義者宣傳馬克思主義陣地的不二之選。王右木歸國之后，在成都高等師范任教，利用天時地利人和的條件，1920年冬組建了“馬克思主義讀書會”，親自講授《資本論》、《唯物史觀》等馬克思主義著作，經(jīng)常性的開展閱讀、討論活動，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，這樣就團(tuán)結(jié)和教育了以大中專學(xué)生和中小學(xué)教師以及新聞記者等為主的讀書會成員，加速了馬克思主義的傳播。另外成都高師作為一所高等教育學(xué)府，天然的聚集著一大批思想進(jìn)步的知識分子，特別是在高師任教的老師和在讀學(xué)生，使得這塊陣地?fù)碛袃?yōu)良的馬克思主義傳播的土壤。1922年吳玉章任高師校長之后，支持進(jìn)步學(xué)生青年的社會運動，成立“平民教育社”，鼓勵和支持革命思想在校內(nèi)的傳播。惲代英在高師任教期間，一直在宣傳馬克思主義的革命理論。這些具備馬克思主義理論和實踐的進(jìn)步教師，把高師發(fā)展成為了進(jìn)步勢力的中心和宣傳馬克思主義的重要陣地，他們更是進(jìn)一步的組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行革命實踐，組織學(xué)生到工人中間宣傳馬克思主義和社會主義，進(jìn)一步將馬克思主義與四川的革命實踐相結(jié)合。早期在四川宣傳馬克思主義的革命家除了王右木、吳玉章、惲代英之外，鄧中夏、肖楚女、王維舟等也開始在四川的各個地方傳播馬克思主義，他們或自己創(chuàng)辦學(xué)校，或是借在四川各地的學(xué)校任教的契機(jī)，除了講授基本的科學(xué)知識之外，還讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生積極參加各種革命斗爭。

公開發(fā)行和出版的報刊成為早期宣傳馬克思主義的主戰(zhàn)場。《國民公報》、少年中國學(xué)會成都分會刊物《星期日》先后發(fā)表了《布爾什維主義之解釋》《勞農(nóng)俄國的藝術(shù)》、《社會勞動問題》以及《俄國革命后的覺悟》等等，讓人們開始對馬克思主義有了零星的了解。而王右木主編的《人聲報》，用淺顯易懂的文字專門的系統(tǒng)介紹馬克思主義，向四川人民介紹十月革命、工人運動，為人們的革命斗爭提供了強(qiáng)有力的思想武器?！度寺晥蟆纷鳛榇ㄈ俗约簞?chuàng)辦的本地刊物，同《新青年》、《每周評論》、《新潮》等外地進(jìn)步刊物一起，廣泛傳播了各種社會主義新思潮和馬克思主義。先進(jìn)的具備了馬克思主義思想知識分子們的大力宣傳之下，在他們親自帶領(lǐng)的革命實踐之中，促使20世紀(jì)20年代初期四川早期黨團(tuán)組織的建立和發(fā)展。

四、馬克思主義在四川早期傳播的特點分析

（一）馬克思主義在四川的早期傳播過程之中，已經(jīng)初步形成了一批具有共產(chǎn)主義思想的知識分子骨干群體，他們同時扮演了理論傳播者和干部隊伍構(gòu)成的雙重角色。一方面他們本身就成為了馬克思主義傳播的重要載體，另一方面他們又是社會的精英，接受了馬克思主義思想的知識分子自然而然的為四川黨團(tuán)組織成立奠定了人才基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義在四川的早期傳播過程之中，傳播主體宣傳的方式方法從盲目、無章法轉(zhuǎn)變?yōu)楦酉到y(tǒng)、科學(xué)，傳播者逐漸有了明確的政治目標(biāo)，那就是運用社會主義和馬克思主義來改變落后的中國社會，要堅持走蘇俄十月革命的反帝反封建的道路，應(yīng)該通過無產(chǎn)階級革命來改變中國落后的面貌。

（三）馬克思主義在四川早期傳播過程之中，傳播者們就致力于理論和實踐相結(jié)合，不斷的促使馬克思主義中國化和本土化，更好地指導(dǎo)了四川的革命斗爭。盡管早期的馬克思主義的傳播者們，通過辦學(xué)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、演講，集會等多樣化方式宣傳馬克思主義，尤其是傳播馬克思的經(jīng)典著作以及翻譯、介紹《共產(chǎn)黨宣言》等，在提高自身馬克思主義理論水平上做了很多努力和常事。但需要指出的是這批掌握共產(chǎn)主義理論的知識分子，他們對馬克思主義思想的掌握并不是很全面的，尤其是有關(guān)馬克思主義的理論水平并不是很高，不僅僅四川，全國范圍內(nèi)馬克思主義理論研究者數(shù)量不多，水平也是有限的。需要指出的是在四川，知識分子為主體的傳播者更多的不是從事純馬克思主義理論的研究，而是將馬克思主義同四川的革命實踐相結(jié)合，不斷地在革命實踐中發(fā)展馬克思主義，推動馬克思主義進(jìn)一步中國化、本土化。

五、馬克思主義在四川早期傳播的影響

馬克思主義的傳入和發(fā)展，改變了四川地區(qū)群眾革命運動沒有科學(xué)思想指導(dǎo)和組織有力領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)狀，而四川黨團(tuán)組織的建立為了四川地區(qū)革命形勢的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的理想，有非常大的歷史意義。

（一）馬克思主義在四川早期的傳播，最直接的影響就是四川黨團(tuán)組織的建立。1921年，中國共產(chǎn)黨在上海成立，隨之各地社會主義青年團(tuán)也紛紛建立。在這樣的大背景之下，王右木在1922年建立了中國社會主義青年團(tuán)成都地方團(tuán)，并且成立了成都地方團(tuán)執(zhí)委會。值得指出的是四川黨團(tuán)組織建立比較有意思的是團(tuán)組織的建立時間是更早的，到1923年中國共產(chǎn)黨成都獨立小組成立。黨團(tuán)組織的相繼成立，使得四川的革命運動有了明確的斗爭方向，有了嚴(yán)密的組織，使得群眾的革命斗爭有了科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體。

（二）馬克思主義在四川的早期傳播，為四川地區(qū)培養(yǎng)了一批信仰堅定的馬克思主義骨干群體，在他們在各種社會運動和革命斗爭的積極運作過程之中，促進(jìn)了四川地區(qū)群眾革命運動熱情的高漲。王右木在成都高師任教期間創(chuàng)辦工人夜校，傳授知識，宣傳革命真理和馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工人運動，反對封建軍閥割據(jù)，吸引了一批馬克思主義的信仰者和忠實擁護(hù)者，也促進(jìn)了馬克思主者隊伍的發(fā)展壯大。但是也應(yīng)該指出的是，馬克思主義在四川早期傳播過程之中，影響的人群范圍還是有限的，主要還是集中在少數(shù)進(jìn)步知識分子群體中，對工農(nóng)以及其他社會群體的影響是很有限的，并且在馬克思主義原理和社會主義相關(guān)理論的理解也是比較表面的，馬克思主義同四川革命運動相結(jié)合的還不夠深入。

馬克思主義在四川早期的傳播，改變了四川經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展方向，是四川乃至中國近代社會一大事，它進(jìn)一步喚醒了四川人民的斗爭覺悟，推動了四川地區(qū)甚至整個西南地區(qū)革命斗爭的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李黎明，金鐵峰.《出席中共“二大”的代表為13名》，載《上海革命史資料與研究》（第8輯），第321頁.

[2]中共重慶黨史工作委員會編：《五四運動在重慶》，第237頁.