吳夢(mèng)　賈子薇　馬月偉

摘要：本文通過(guò)文獻(xiàn)查閱的方法，從遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展、遺產(chǎn)地經(jīng)營(yíng)與管理制度、旅游者行為、遺產(chǎn)旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及少數(shù)民族文化五個(gè)方面，分別分析了世界自然遺產(chǎn)地石林的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀，并總結(jié)了石林遺產(chǎn)旅游研究的特點(diǎn)和存在的不足。

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)旅游；石林；研究現(xiàn)狀

前言：我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)位于世界第二位（截止到2015年共48項(xiàng)），僅次于意大利（51項(xiàng)）。云南石林于2007年與貴州荔波和重慶武隆“捆綁”申報(bào)為世界自然遺產(chǎn)。石林位于云南省昆明市石林彝族自治縣，是我國(guó)著名的遺產(chǎn)旅游目的地。分析石林遺產(chǎn)旅游研究?jī)?nèi)容，有助于掌握其研究現(xiàn)狀，把握研究趨勢(shì)。

一、石林遺產(chǎn)旅游國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）以“石林”并含“旅游”為主題進(jìn)行檢索，總結(jié)得出國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)石林遺產(chǎn)旅游研究主要集中于遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展、遺產(chǎn)地經(jīng)營(yíng)與管理制度、旅游者行為、遺產(chǎn)旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及少數(shù)民族文化研究五個(gè)方面。

（一）石林遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展研究。遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展一直是遺產(chǎn)旅游研究的重點(diǎn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)石林的保護(hù)主要包括自然資源和民族文化兩個(gè)方面。何永彬構(gòu)建了石林旅游環(huán)境影響模型。李靜怡研究了石林阿詩(shī)瑪文化的來(lái)源及發(fā)展，并提出阿詩(shī)瑪文化的保護(hù)策略。李鈴從生態(tài)旅游的研究著手，分析石林旅游景區(qū)生態(tài)化發(fā)展?fàn)顩r以及面臨的問(wèn)題，明確石林產(chǎn)業(yè)生態(tài)化管理的對(duì)策。

（二）石林遺產(chǎn)地經(jīng)營(yíng)與管理制度研究。石林旅游開(kāi)發(fā)管理研究主要包括旅游資源評(píng)價(jià)、旅游開(kāi)發(fā)、景區(qū)管理等幾個(gè)方面，主要模式是結(jié)合民族文化特色走鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。豈艷從PEST的角度出發(fā)，得出石林發(fā)展電子商務(wù)的對(duì)策。呂思俊提出石林鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的模式，并劃定“一環(huán)四區(qū)”的空間布局結(jié)構(gòu)。翟書(shū)華等總結(jié)了石林資源植物的種類和數(shù)量。于維墨等從地理學(xué)的角度分析了石林的世界遺產(chǎn)價(jià)值。史艷蘭對(duì)石林景點(diǎn)導(dǎo)游作為景觀的旅游建構(gòu)進(jìn)行研究。

（三）石林遺產(chǎn)地旅游者行為研究。學(xué)者對(duì)石林遺產(chǎn)地旅游者的研究較少，主要從游客滿意度、利益相關(guān)者的角度出發(fā)。古靜從游客感知角度，研究游客的環(huán)境意識(shí)。鄭仕華分析了石林主要的利益相關(guān)者及其之間的關(guān)系。崔傳啟利用結(jié)構(gòu)方程建模（SEM）方法，發(fā)現(xiàn)旅游目的地感知度對(duì)民族工藝品感知度和滿意度具有正向影響。

（四）遺產(chǎn)旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。學(xué)者對(duì)石林遺產(chǎn)旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究側(cè)重于旅游對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的影響。李松志、張輝采用測(cè)量模型研究了居民和游客在石林旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)社會(huì)的影響。楊粵文分析了石林鄉(xiāng)村旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值影響。李玉輝發(fā)現(xiàn)石林旅游對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響強(qiáng)于對(duì)農(nóng)村居民收入的影響。

（五）遺產(chǎn)地少數(shù)民族文化研究。以“阿詩(shī)瑪”為代表的彝族文化也是學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)石林少數(shù)民族文化研究主要是對(duì)彝族撒尼人的研究。舒玉梅從生態(tài)人類學(xué)的角度研究了撒尼人的宗教信仰。呂亮結(jié)合民族學(xué)的研究方法闡述了撒尼傳統(tǒng)服飾的歷史發(fā)展軌跡。孟紋波研究了石林彝族火把節(jié)的歷史變遷。除此之外，學(xué)者還對(duì)撒尼人音樂(lè)、刺繡工藝、阿詩(shī)瑪口傳敘事詩(shī)、彝族語(yǔ)言、彝族體育資源等進(jìn)行了相關(guān)研究。

總結(jié)：石林遺產(chǎn)旅游的研究多以地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、美學(xué)、景觀學(xué)、民族學(xué)作為基礎(chǔ)，研究涉及的學(xué)科較為單一，還需要加強(qiáng)交叉學(xué)科的運(yùn)用；研究方法上多采用定性研究，定量研究還有待補(bǔ)充；研究機(jī)構(gòu)多為高校和管理部門(mén)，應(yīng)加強(qiáng)與政府、開(kāi)發(fā)商、民間機(jī)構(gòu)的多方合作，增加研究成果的呈現(xiàn)；研究?jī)?nèi)容多集中于保護(hù)與開(kāi)發(fā)的宏觀問(wèn)題上，對(duì)于旅游者的微觀研究較少；對(duì)石林遺產(chǎn)旅游所存在的問(wèn)題，缺乏針對(duì)性的舉措。