⊙馬榮華［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 鄭州 450046］

電影《大唐玄奘》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播

⊙馬榮華［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 鄭州 450046］

電影一直是我國向國人進(jìn)行宣傳教育的重要形式，對(duì)于引領(lǐng)國人樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著輿論導(dǎo)向作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的當(dāng)下，我國的電影制作正在積極地謀求更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，電影《大唐玄奘》就是這樣一部作品，兼具思想教育性與文學(xué)藝術(shù)性，其放映與傳播是對(duì)國民受眾群體的一次社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響和教育。

電影《大唐玄奘》 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 傳播

一、電影與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓勵(lì)全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來,引導(dǎo)中國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強(qiáng)中國人的骨氣和底氣、自信心和自尊心。

伴隨著我國改革開放的不斷深入，多元化成為新的時(shí)代背景和突出的特征。西方社會(huì)思潮不斷滲透，給人們的思想方式和價(jià)值觀造成巨大的沖擊，我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到極大影響和挑戰(zhàn)。尤其是面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)國際形勢(shì)中，我們不可孤陋寡聞，一味媚外，喪失民族自尊與文化自信。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家和民族的“精氣神”，電影是一種獨(dú)具魅力和影響力的藝術(shù)，是人民群眾接受視頻信息重要的媒介載體和藝術(shù)形式,作為一種具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介，可以為體現(xiàn)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)的安全發(fā)揮獨(dú)特的影響和作用。

二、電影《大唐玄奘》中體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

《大唐玄奘》是今年的一部傳記電影，放映后褒貶不一。有的說實(shí)景拍攝，精心設(shè)計(jì)；有的說細(xì)節(jié)失真，情節(jié)散亂。總的來說，這部電影還有許多可取之處，尤其是集中展現(xiàn)玄奘精通佛法、虔心求經(jīng)、膽識(shí)過人、大智大勇的高僧品格，大力弘揚(yáng)了中華民族愛國主義、積極進(jìn)取的傳統(tǒng)美德和核心價(jià)值觀，謳歌中華民族英雄，展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這部電影通過藝術(shù)表現(xiàn)形式，從印度孟買大學(xué)圖書館一位大學(xué)生借書開始，引申出英國考古學(xué)家康寧漢姆每晚讀的玄奘著作《大唐西域記》,然后按照書中所敘路線，回顧玄奘歷經(jīng)千辛萬苦萬里的取經(jīng)故事。電影重點(diǎn)表達(dá)了玄奘以下精神。

（一）信仰堅(jiān)定，堅(jiān)韌不拔。

玄奘法師出家以后發(fā)現(xiàn)，由于佛教經(jīng)典有限，眾師解說紛紜，為求佛教真理，決心西行求法。一路上歷盡千辛萬苦，從長安到?jīng)鲋?，滯留?shù)月講經(jīng)?！凹幢阄鱽?，便不東去”，晝伏夜行，至瓜州，經(jīng)沙洲，越五烽，到莫賀延磧沙漠，渡流沙，十分艱苦以至昏倒在沙漠，后被馬所救有水才活了下來。抵達(dá)伊吾，翻越火焰山，至高昌國，行善持戒，休養(yǎng)生息，繼續(xù)西行，經(jīng)龜茲，歷經(jīng)凌山天險(xiǎn)、雪崩，經(jīng)過碎葉城、颯秣建國、中亞大草原，于公元637年到達(dá)天竺。

（二）虛心學(xué)習(xí)，苛求真理。

玄奘法師西行，歷經(jīng)50余國，向各國佛教學(xué)者學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)典，還有其他典籍。在那爛陀寺學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》等，尋找佛陀悟之道。公元642年參加無遮大會(huì)，與會(huì)者沒人能駁倒他，因而獲得了“大乘天”的尊號(hào)，一時(shí)間在印度掀起了“中國熱”。

（三）熱愛祖國，傳播文化。

在西行的道路上，被高昌王阻留，毫不動(dòng)搖，絕食三日，以死明志。玄奘學(xué)成回國以后，撰成《大唐西域記》，成為后人研究西域和印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、民族關(guān)系等問題的珍貴文獻(xiàn)，它像一把火炬，照亮了印度塵封已久的真實(shí)歷史。玄奘法師對(duì)中國乃至世界文化所作出的杰出貢獻(xiàn)，在中華民族歷史上實(shí)為罕見，所以魯迅先生也贊嘆玄奘法師為中國歷史上堪稱“民族脊梁”的優(yōu)秀杰出人物。

電影《大唐玄奘》集中回顧玄奘故事，展示取經(jīng)坎坷經(jīng)歷，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義、堅(jiān)韌不拔的傳統(tǒng)美德，呼喚民族覺醒、謳歌民族英雄，凝聚民族力量，振奮民族精神，讓中華文化走向世界。這是貫徹中央“一帶一路”戰(zhàn)略，擴(kuò)大中印文化交流的具體舉措，是實(shí)施絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略。至今在高昌古城仍保留著玄奘講經(jīng)的遺址，玄奘不畏艱難，萬里取經(jīng)的感人事跡，不僅為國人所傳誦，也讓世界許多國家人們所敬仰。

三、加大傳記電影對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播

隨著進(jìn)口好萊塢商業(yè)的大片的涌入和國產(chǎn)優(yōu)質(zhì)商業(yè)片的繁榮，傳記電影的市場(chǎng)份額受到不斷的壓縮，面臨著口碑和市場(chǎng)份額的雙重失利。在這種情況之下，傳記電影的宣傳教育功能也受到了巨大影響，在新時(shí)期如何進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)變以謀求發(fā)展，是當(dāng)前傳記電影發(fā)展的首要問題。

（一）在內(nèi)容表現(xiàn)上可以忠于歷史事實(shí)、以小見大。

沒有一個(gè)人的人生，能被客觀地濃縮到一部120分鐘左右的電影里。所以編劇如何在人物漫長的一生中，發(fā)現(xiàn)最打動(dòng)人心的那一點(diǎn)，并以此為突破以小見大是非常重要的。打破傳記電影塑造高、大、全人物的模式，使得故事還原度高、真實(shí)飽滿。若過于塑造高大全的人物形象，忽視了故事情節(jié)本身的張力，容易導(dǎo)致人物形象蒼白，失掉電影的真實(shí)感和代入感。如果過于迎合觀眾的趣味，又不免影響電影主題的突出和表達(dá)。處理這兩者之間的關(guān)系是電影創(chuàng)作所面臨的挑戰(zhàn)之一，可以通過故事情節(jié)的推動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻畫來豐富人物形象。

（二）在表現(xiàn)方法上可以白描歷史事件、精益求精。

首先通過有表現(xiàn)力的演員吸引觀眾，在電影強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力當(dāng)中去感受我們傳記人物堅(jiān)忍的意志和感人的事跡，并從中受到鼓舞。其次，鏡頭語言要精美，制作要精良，要有足夠的吸引力，將政治性、思想性、教育性和娛樂性、商業(yè)性適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，既滿足受眾業(yè)余時(shí)間的文娛需求，又用一種受眾愿意接受的方式，達(dá)到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

（三）在制作方式上可以結(jié)合時(shí)代科技、改革創(chuàng)新。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電影越來越呈現(xiàn)出高科技制作的特色。電子成像技術(shù)在電影中被廣泛使用，用電腦程序可以制作出傳統(tǒng)攝像機(jī)無法拍出的畫面以及特技鏡頭，可以創(chuàng)造出各種匪夷所思、無比震撼、令人嘆為觀止的視聽奇觀。革新的3D技術(shù)讓觀眾獲得了前所未有的身臨其境的感受，也讓觀眾更加深信科技的進(jìn)步會(huì)改變電影的觀感。

（四）在傳播角度上可以結(jié)合新型媒體、多元傳播。

傳統(tǒng)電影是在影院和電視上放映，或者用錄像帶和影碟播放的，有復(fù)雜而龐大的制作發(fā)行方式，是高資本高門檻的行業(yè)。新媒體出現(xiàn)以后拓展了電影的傳播渠道，而受眾群體也擁有越來越大的選擇權(quán)和參與權(quán)。發(fā)揮各種新媒體業(yè)務(wù)特點(diǎn)，最重要的是與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)受眾聯(lián)系在一起，因?yàn)樾滦兔襟w是開放的，比傳統(tǒng)的電影傳播方式更靈活?，F(xiàn)在傳記電影在傳播方法上可以多元化：除了在影院放映或者用錄像帶和影碟傳播外，可以通過有線和付費(fèi)電視的傳統(tǒng)媒體來傳播，也可以通過PC、筆記本電腦等網(wǎng)絡(luò)媒體來傳播，還可以通過手機(jī)、MP4、PSP等時(shí)下流行的電子產(chǎn)品手持終端來傳播。凡有條件接觸電視等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的人都將成為新媒體電影的享受者。

總而言之，在當(dāng)前歷史時(shí)期,科學(xué)發(fā)展和有效傳播《大唐玄奘》這樣的傳記電影，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀中富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的任何一方面或幾方面，都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，有利于教育和引導(dǎo)廣大群眾積極融入主流價(jià)值觀，這就需要我們深入研究、著力挖掘怎樣用傳記電影充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)電影文化的繁榮發(fā)展，提升國家的凝聚力、創(chuàng)新力、影響力、軟實(shí)力。

[1]廉柯.電影的教育功能與“主旋律”[J].電影評(píng)介，2008（4）.

[2]朱紅梅.淺談主旋律電影的藝術(shù)教育功能[J].湘潮（下半月），2011（3）．

[3]程敏“.人”的尋覓——新中國傳記影片發(fā)展述略[J].當(dāng)代電影，2009（3）．

[5]王秋碩.中國電影國際傳播的文化路徑[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）．

作 者：

馬榮華，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，研究方向：德育。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com

本文系河南省教育廳、河南省財(cái)政廳2017年度河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目資助計(jì)劃項(xiàng)目課題“新進(jìn)本科院校人本管理實(shí)踐與研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)編號(hào)：17A880008）