⊙萬 杰［江西師范大學國際教育學院， 南昌 330022］

近現(xiàn)代南洋文學研究（二）

“獨客已無家，客中重作客”

——論許南英的南洋詩

⊙萬 杰［江西師范大學國際教育學院， 南昌 330022］

清末臺灣內渡詩人許南英有過兩段南洋生活經(jīng)歷，晚年客居棉蘭期間是其詩歌創(chuàng)作的一個高峰期，南洋詩是許南英詩歌創(chuàng)作中重要而獨特的組成部分。與其他詩作相比，其晚年南洋詩有著更濃重的悲感和孤獨感，情感表達更加濃郁強烈。身在南洋，許南英沒有置身局外，寫有多首關注國內政局的時政詩，并于詩中引入新詞新事物，很有歷史的現(xiàn)場感與時代氣息。許南英還著意書寫“南洋風土記”，將南洋的山川勝景、土產名物、民俗風情納入詩篇，是為典型的南洋詩。

許南英 南洋 獨客 風土 時政

許南英南洋詩，根據(jù)題材劃分主要有詠物詩、紀游詩、感事詩，祝壽詩等，而創(chuàng)作源起多為友人之間的詩詞唱和與節(jié)日感懷。孤獨中的詩人對節(jié)日更加敏感，在除夕、元旦、中秋、重陽等節(jié)日留下多首詩作。孤獨中的詩人對朋友亦格外依賴?！霸S南英一生交游頗廣，《窺園留草》集中所涉交游的人物約一百五十人左右”，這些人物身份階層存在差異，但主要為文人士大夫。詩社同仁和故交友人之間的雅集唱和是許南英詩歌創(chuàng)作的重要時機，也是其作為“詩人”的社會活動之重要內容。身在南洋，許南英一面與國內故交書信往還，一面與棉蘭新友詩詞唱和。正所謂：“鄉(xiāng)音春札在，旅況夜燈知。”“同是飄零客海天，喜逢佳日讀新篇?！薄按估戏瓰榭?，牢愁始作詩！”“世多危局時方亟，客有新詩興不孤?！?/p>

鑒于許南英與南洋如此深刻的關聯(lián)性，研讀許南英的南洋詩對研究其詩歌創(chuàng)作與人生經(jīng)歷，乃至近現(xiàn)代轉型期知識分子的人生與思想歷程自有其意義。

許南英1916至1917年在南洋創(chuàng)作詩歌一百四十余首。“客”與“獨”是詩人晚年南洋詩的兩個關鍵詞，“客”字出現(xiàn)二十二次，“獨”字出現(xiàn)十五次。隨意翻看此時期詩作，諸如“衰朽不堪胡地客，空疏羞作忘年交”“獨我萬里外，極目戰(zhàn)云黃”“天涯遷客逢重九，轉瞬韶光又一年”之類表達客居海外之孤獨的詩句比比皆是。1895年詩人離開家鄉(xiāng)臺南，從此“獨客已無家”，而離開中華之地遠赴南洋則是“客中重作客”。

詩人南洋時期交往較多的朋友主要有徐貢覺、張杜鵑、張耀軒、林景仁等人，其中最重要的朋友為林叔臧之子、張耀軒之婿林景仁（少眉、眉生），往還詩作多達三十四首。許南英年長林少眉三十六歲，詩人將二人友情比附于李白與汪倫，有詩曰：“潭水桃花一棹輕，汪倫欲送謫仙行。詩如按日間相課，交到忘年淡有情。”林少眉回國期間，詩人更加寂寞而生思念：“一從君返后，寂寂病無詩。遠道思公子，輕帆送少眉。”“對鏡頭顱已不黔，二年小住為君淹。裁詩入夜悲青鬢，得句書春捋白髯。”林少眉對許南英生活多有照顧，詩人很是感念：“大庇孤寒如古俠，偶吟詞賦冠儔儕。一觴飲我屠蘇酒，且喜春光起病骸?！?/p>

許南英晚年南洋詩中有不少祝壽詩。壽主主要是林叔臧、張耀軒、林少眉等人，這些詩作主要體現(xiàn)了詩歌的交際功能，也留下了一些重要的歷史資料。《壽張耀軒先生六十晉七》四首為張耀軒祝壽，稱頌其平生興建鐵路、銀行、醫(yī)院，熱心公益諸功業(yè)事跡。略顯悲哀的是，1917年許南英自己已是六十有三，獨居異域寫詩自壽生日，詩中詩人感慨平生歷盡艱辛，思念父母親人，卻山海相隔、陰陽兩絕，不免涕淚。

隨著畜牧業(yè)的快速發(fā)展，飼料不足已經(jīng)成為限制畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素，然而青貯飼料為緩解這一難題提供了新的思路。有關混合青貯發(fā)酵過程主要微生物變化方面的研究已有文獻報道[15-16]，但有關甜高粱與苜?；旌锨噘A過程pH值和主要微生物變化方面的研究尚未見報道，因此，本研究以不同比例的甜高粱與苜?；旌锨噘A為材料，研究分析混合青貯發(fā)酵過程pH值和主要微生物的變化情況，旨在為研究和開發(fā)優(yōu)質甜高粱與苜?；旌锨噘A提供科學依據(jù)。

二、“馬來馬達如懷、葛，不識金戈鐵馬聲。”

許南英初到南洋，滿眼所見完全不同于中華，不免“太息中原文物盡”，詩人持有中華本位立場和文化優(yōu)越感，稱南洋為蠻荒之地、當?shù)厝藶樾U人。許南英居“蠻野”感受到的不僅是遠離親友家人的孤獨，更有文化上的寂寞感，思想文化上能相得交談的人物并不多，《移居》一詩有曰：“一廛我亦葛天民，閉戶荒山歲易淪！”沒有文明修飾的時光顯得格外空蕩。

許南英對民間民俗文化向有興趣，曾寫過《臺灣竹枝詞》《新嘉坡竹枝詞》，許南英在棉蘭生活年余，自然會將南洋風土名物入詩。這些詩作是許南英南洋詩中獨特而重要的組成部分，也是一種可貴的創(chuàng)新，可謂是詩人典型的“南洋詩”。如果說許南英此前詩作在用典、遣詞造句等方面稍顯詞陳調舊，那么這些南洋詩更能給人以耳目清新之感。詩人筆下的馬達山，群山萬壑、幽靜滴翠，“春隨驛路生和靄，樹為山靈管送迎”，“古洞桃花紅滿徑，遠山嵐氣綠侵門”。而秋日游馬達山又是另一番美景：云靄繚繞、澗水靜流，“秋花園蝶瘦，春稻野鳩肥”。遙想國內戰(zhàn)爭頻仍、兵荒馬亂、民不聊生，對比之下，此地之人“不識金戈鐵馬聲”，自有一種令人稱羨的自在安逸。詩人甚至跨越夷夏之辨，將其地比喻為中華遠古無懷氏、葛天氏之際的部落氏族時代，正是：“摩達（番名）椰棚破，蘇丹（王號）草殿閑；野居成部落，興廢不相關。”

對比許南英兩次南洋經(jīng)歷留下的詩作，相隔二十年時光，晚年南洋詩更為沉郁、哀傷。1895年詩人經(jīng)歷人生中最大的變故：國破失家，心情無比悲憤，內渡后全家生計無著、前途未卜，漫游南洋顯然是為尋找新的生計，相比晚年目的地明確的棉蘭行旅更多出一份茫然?！陡Q園留草》丙申1896年下第一首詩寫于九月初三日，一年前此日日本人開始占據(jù)臺南，回思往事，許南英憤恨悲痛且自慚，身在南洋，故鄉(xiāng)臺南之遙遠已不僅是地理意義上之意謂：“今日飄零游絕國，海天東望哭臺南！”

三、“人海蠕蠕一倮蟲，靜橫老眼看英雄！”

清末以降近現(xiàn)代轉型期的中國社會動蕩不居，身處其間的知識分子自難置身事外，很多人物坎坷的命運來自家國與時代的賦予，生命個體做出的命運選擇往往是艱難而傷痛的。許南英一生中先是經(jīng)歷割臺失家，后又經(jīng)歷辛亥革命清政府垮臺，動蕩的近現(xiàn)代歷史給詩人的命運刻上了深深的時代烙印。甲午海戰(zhàn)之后臺灣被迫割讓給日本，許南英領兵抵抗日軍終無力支持危局而內渡大陸，在許南英看來這是“亡國失家”，從此自稱“遺民”：“遺民草莽還思漢，漁父桃花且避秦?！?/p>

作為“遺民”不是簡單的一次性的道德選擇，而是連續(xù)性的取舍和終生的艱辛，《窺園留草》呈現(xiàn)了詩人堅持民族氣節(jié)、離棄家園內渡大陸之后更多更復雜的思考和人生感慨，從而留下了一個真實立體的近代知識分子形象。許南英于1895年和1909年寫下《臺感》同題詩：1895年的《臺感》詩中，詩人離臺棄家的沉痛哀傷強烈，甚至自責因為追求功名而遭此罪戾；1909年的《臺感》一詩情感冷峻平靜，塵埃落定時局已明，詩人接受現(xiàn)實。1916年許南英再次返臺，“五年又踏臺城路，風俗人文忽改觀。觸目河山猶有感，驚心風雨不勝寒！逢場作戲嗟垂老，隔座聞歌慘不歡！寥落晨星天欲曙，披衣起坐夜漫漫”。驚見當?shù)厝宋娘L俗已經(jīng)變遷，詩人不勝今昔之感，其間不乏值與不值的疑惑，卻難以明言也難與人言。即使內渡后生計艱難，即使故園物是人非，詩人的割臺感憤已少有共鳴，許南英仍然選擇民族尊嚴：“他生或者來觀化，不愿今生作殖民！”

詩人自稱遺民，但不是忠于清政府，辛亥革命推翻清政府，按說會對作為清政府中下層官員的許南英產生較大沖擊，但是對比割臺失家，其影響甚微。詩人始終關心國運時局，對辛亥革命后的國內亂政多有批評，更有真誠的憂思。晚年身處南洋，也沒有置身事外，寫有多首時政詩，對國內時局的議論評價有一種旁觀者清的全局觀，頗具歷史現(xiàn)場感。1917年《除夕》一詩，沒有喜氣而有深憂，憂國亦憐己?！肮埠兔駠逯苣?，猶有深憂抱杞天！月朔緣何更夏正？歲除隨俗寫春箋。不夷不惠行吾素，無害無災且自憐！世外桃源忘甲子，且浮綠蟻醉尊前?！薄度巳针s感》之二詩中諷刺國內政壇亂象，對維新黨和守舊派都持批評態(tài)度：“人海蠕蠕一倮蟲，靜橫老眼看英雄！維新志士群而黨，守舊迂儒泥鮮通。仗馬不鳴開國會，沐猴自詡亮天工！小朝廷又爭門戶，未卜何時氣始融？”

在清末維新思潮影響下，許南英詩歌創(chuàng)作中不拒絕甚至用心引入新詞新事物，晚年南洋時政詩更為突出，諸如“共和”“民權”“新軍”“黃埔講武堂”“國會”等新歷史時期的名詞事物皆入詩中，表達他對新時代的理解。七言古詩《和杜鵑醉歌行原韻》書寫辛亥革命及其后的二次革命期間的情形，極力稱頌革命者，詩歌情感熱烈、酣暢淋漓，有威不可擋之勢，可謂詩人極具代表性的詩作，詩人贊許革命的立場也鮮明可見。

許南英之關注時代變遷、跟進時代潮流、熱心理解新事物新趨勢，給其子許地山留有深刻印象：“他對于新學追求甚力，凡當時報章雜志，都用心去讀；凡關于政治和世界大勢底論文，先生尤有體會底能力。他不怕請教別人，對于外國字有時問到兒輩?！倍@也是清末一批具有新思想的詩人的共同特征和詩歌創(chuàng)作追求。清末“詩界革新之導師”黃遵憲主張“我手寫我口，古豈能拘牽”，將新事物熔鑄入詩。許南英與黃遵憲為同時代人物，從許南英晚年詩歌創(chuàng)作來看，他是認可并實踐黃遵憲的詩歌革新主張的，追求詩歌創(chuàng)作與時代的結合和詩史之寫實性。從歷史性、時代性角度而言，許南英的時政詩實現(xiàn)了其詩歌審美追求。而許南英個體命運的悲哀感與議論時事、憂思國家前途之宏大氣魄之間構成了巨大的張力，其背后反射的是一個時代的知識分子的精神世界和人生宿命。

注釋

①文中引用的許南英詩句皆出自其詩集《窺園留草》，由臺北文海出版社有限公司1972年1月出版，不再一一標注頁碼。

②④許南英：《窺園留草》，臺北文海出版社有限公司1972年版，第7頁，第20頁。

③張寧：《許南英評傳》，福建師范大學2006年博士學位論文，第57頁。

作 者：

萬 杰，文學博士，江西師范大學國際教育學院教師。

編 輯：

趙 斌 E-mail:948746558@qq.com