孫倩文

摘 要：我國音樂通過繼承、創(chuàng)新、吸收和融合，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了本民族特有的傳統(tǒng)音樂文化。而在近代我國傳統(tǒng)音樂文化受到西方強勢文化影響下，使我國音樂創(chuàng)作經(jīng)歷了西方化到復(fù)合式的過程。伴隨著世界文化多元化的浪潮，時代又需要我國音樂創(chuàng)作樹立自己的民族性，為了樹立純正的民族性，這是建立一套具有純正民族性的完整音樂創(chuàng)作體系的前提條件。

關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)作；民族性；復(fù)合式

中圖分類號：J632.21 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0184-01

一個民族在勞動和生活過程中形成的一些習慣，經(jīng)過長時間的保持就形成了一種傳統(tǒng)文化，它是民族文化向前不斷發(fā)展的源泉。在當今全球化的趨勢下，我國音樂創(chuàng)作沒有走出自己的特色之路，在音樂發(fā)展的民族性上還處于一種中西復(fù)合式的階段。因此對中國音樂民族性而言，對它的保護、傳承、尤其是發(fā)展問題，對于保持我們中華民族文化的獨特審美性，并傳承中國音樂文化精神起著極為重要的作用。

一、中國音樂需要樹立自己的民族性

從藝術(shù)文化視角來審視今天的中國音樂創(chuàng)作成長之路，很清晰的發(fā)現(xiàn)我國近代音樂主要是在西方音樂教育模式方法中形成自己的作曲知識和能力，其民族性方面帶有濃重的中西復(fù)合式烙印。從和聲、復(fù)調(diào)、曲式和配器的作曲“四大件”教學，再到基礎(chǔ)的基本樂理、視唱練耳，都是對歐洲古典音樂的教育重現(xiàn)，沒有我國音樂教育自已的特色存在。改革開放后，作曲家們紛紛學習西方現(xiàn)代作曲技法，盡管在20世紀上葉大量中國音樂界學者就已經(jīng)認識到“借鑒西方技法，創(chuàng)作民族風格的音樂”、“洋為中用”等的重要性，但西方專業(yè)作曲技術(shù)主導的思維方式明顯在我國的作曲創(chuàng)作中仍然發(fā)揮著決定性的作用。正因如此，國內(nèi)學者提出了我國音樂創(chuàng)作的“民族化”。

隨著這一進程的提出，我國出現(xiàn)了一批與之相呼應(yīng)的活動，如十二音民族化、和聲民族化等集體行為。我國和其它許多第三世界國家和地區(qū)都是用西方技法或改造過的西方技法創(chuàng)作自己國家民族風格的音樂作品，樂器的選擇及其組合方式也都完全參照西方經(jīng)驗，這一作法最后發(fā)展成了共識和默認遵守的信念。我國自古以來沒有形成一套完整的音樂技術(shù)體系，在需要產(chǎn)生類似西方那樣的音樂的前提下，成熟的公認合理的、并被普遍采用的“中國作曲體系”后來也沒有歸納或創(chuàng)造出來，因此蔡繼琨、金湘等人提出了要建立“中華樂派”的想法。

二、我國音樂創(chuàng)作的復(fù)合式民族性

“民族作曲家”、“鄉(xiāng)土作曲家”還是“原生態(tài)個體作曲家”，無論人們怎么標榜自己，在關(guān)于“民族性”探討中，都是只限于現(xiàn)實世界中進行的個人選擇。而實際上都要歸納于這一發(fā)展軌跡，西方化——后西方化——復(fù)合式的過程，在這一發(fā)展過程中，存在于社會中個體的主體性都無可避免的要進入復(fù)合式狀態(tài)。

當今在“多元化”的要求下，作曲家也開始強調(diào)民族風格，這也符合各國藝術(shù)家、民族大眾的希望。從藝術(shù)角度來看待，民族風格也是體現(xiàn)民族個性的途徑之一。歐洲音樂的民族樂派在十九世紀就選擇了走這條道路，而選擇這條道路要滿足幾個要求，如政治上要求具有民族獨立意識，審美上異國情調(diào)的新鮮感，藝術(shù)上形成民族個性意識等，都是促成民族樂派的出現(xiàn)的基本要素。如今世界局勢正好滿足了以上幾點，各國的政治、藝術(shù)和審美都發(fā)生了深刻變化，要求在音樂文化上樹立自己的個性，同時強調(diào)音樂的民族性也是保證多元化和個性化的有效途徑。在音樂藝術(shù)上的多元化上，表現(xiàn)出的是復(fù)合作曲家參與的世界民族音樂多元形態(tài)。

我國是一個多民族的大家庭，民族眾多，各個民族的文化在官方文化中表現(xiàn)為統(tǒng)一的“中華文化”中的一種多元分布，它們是中國這個共性基礎(chǔ)上的個性存在。而“中華民族作曲家”的文化身份代表是就不是我國其中一個民族的身份，代表的是超越具體民族的統(tǒng)一身份。西方音樂文化在二十世紀傳播進來后，它的因素在中西結(jié)合的“新音樂”中不斷發(fā)展蔓延，進入了現(xiàn)代中國音樂文化的體內(nèi)，“中華民族”的創(chuàng)作民族性便包含了西方文化的因素?！靶乱魳贰蔽幕ㄟ^內(nèi)在的西方音樂文化也培養(yǎng)的了“中華民族作曲家”的音樂思維。自“學堂樂歌”開始，這樣的學校音樂教育在中華大地上一直延續(xù)至今。學校逐漸變成了一個復(fù)合環(huán)境，從學校培養(yǎng)出來的音樂人，不同程度脫離了原始民族性，一批批學生的創(chuàng)作思維被塑造的西方化?，F(xiàn)在進入了后西方化時代，隨著全球化的變化、音樂人類學和民族音樂學的發(fā)展，學者和大眾開始想改變西方化這種現(xiàn)狀，這時人們特別強調(diào)多元文化的共同存在與發(fā)展?？傊?，當代我國音樂創(chuàng)作人都是沿著西方化——后西方化——復(fù)合式的過程中成長的，具有復(fù)合式的顯著特點。當代作曲人都接受了西方化的新音樂、新潮音樂教育，那一個人還存有能產(chǎn)生決定作用的自然原始民族性。

三、結(jié)語

由于近代我國特殊的歷史發(fā)展進程，形成了如今我國音樂創(chuàng)作的復(fù)合式民族性，但在吸收西方優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作技巧和思想時，也要認識到我們的“根”之所在，做到取其精華、去其糟粕。而現(xiàn)在我們面對世界范圍的多元文化時，一定要做到引導中國音樂民族性健康的發(fā)展，做好其過去作品的保護傳承和利用必要手段使民族音樂再次煥發(fā)光彩。而這就要求我們植根于自己民族文化傳統(tǒng)的沃土上發(fā)展音樂民族性文化。

參考文獻：

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