許身玉

本文通過對目前我國城市歷史風貌保護區(qū)景觀設計的現(xiàn)狀分析，揭示功能上出現(xiàn)的弊端和問題。針對景觀藝術設計領域存在的歷史文化、民族傳統(tǒng)等主題展開論述。解析城市歷史風貌保護區(qū)的景觀設計如何服務于城市發(fā)展需要的深層解決方案。

我國經(jīng)濟經(jīng)歷了幾十年的高速發(fā)展，城市面貌日新月異。歷史文化保護區(qū)成為城市標志，人們逐漸意識到保護歷史風貌的重要性。在經(jīng)濟發(fā)展的背景下，因其建筑功能上的年代屬性，決定了這類歷史風貌與現(xiàn)代城市不協(xié)調(diào)外，還存在與城市定位和規(guī)劃不協(xié)調(diào)等諸多問題。為了解決這些問題多數(shù)地方采取了折中方式，其結(jié)果卻是大量的古建筑群被破壞。本文通過研究城市歷史保護區(qū)相關的景觀設計，探討一座高速發(fā)展建設中的城市，如何繼承和保持這些歷史遺存的歷史與空間上的合理性顯得尤為重要。

嘗試構(gòu)筑城市歷史風貌保護區(qū)與現(xiàn)代城市間的內(nèi)在聯(lián)系

用專業(yè)知識賦予景觀應有的功能與情感，讓風貌區(qū)與城市更好溝通。首先，利用地塊特點制造開闊的互動空間。從城市目前擁擠的周邊環(huán)境中開拓出一片緩沖區(qū)域，使歷史遺存在空間上不用違和的與現(xiàn)代建筑接觸，讓保護區(qū)外的天際更加開闊。歷史風貌保護的意義有時是決定城市健康發(fā)展的重要因素，比如西藏拉薩市就有新的建筑高度不能超過布達拉宮高度，而且要與其保持一定距離的規(guī)定。使布達拉宮從審美上保持壯麗景象，保持了宗教至高的神圣感，藏族同胞的宗教信仰得以維護，在民族和睦相處等諸多方面都起到了重要作用。當空間給予觀者足夠遠的距離，靜靜的審視歷史風貌沉穩(wěn)的外觀、非凡的氣度，才能確保城市和人的交流。同時在新開辟的區(qū)域適度引種綠植也可以有效起到改變周邊風貌，改善區(qū)域環(huán)境和塑造城市新景觀的重要作用。

其次，城市風貌保護區(qū)因其建筑風格、體量和與歷史事件的緊密聯(lián)系，使得這些建筑群落本身就存在獨特性。即使在其內(nèi)部因為旅游觀覽的需要增設了現(xiàn)代景觀中常用的某些現(xiàn)代化設施，仍無法改變其做為獨立歷史遺存的屬性。相關城市歷史風貌保護區(qū)的景觀設計除考慮經(jīng)濟因素之外，重要的還要考慮文化和環(huán)境，這涉及精神和物質(zhì)兩個層面。首先是要為這個城市里的大多數(shù)人服務，其次，才是讓帶有文化背景的歷史遺存以某種方式融入現(xiàn)代環(huán)境中來。

最后，一個區(qū)域的合理規(guī)劃可以同時釋放多個歷史遺跡，不只是空間上的連通功能，更主要是用空間的層次制造出一個通道，將不同時期承載事件的節(jié)點連結(jié)在一起，景觀設計要實現(xiàn)應有的功能和時代屬性。

城市歷史風貌保護的功能性與產(chǎn)生的效應

風貌保護區(qū)的重要功能是服務于一個主體，與主體顯現(xiàn)明顯的聯(lián)系。風貌保護區(qū)一般是相對獨立的區(qū)域，設計的形式或其間設施的造型，可以模仿主體，也可以完全脫離開主體形式，同時注重實用功效。

風貌保護區(qū)的實際意義在于所能產(chǎn)生的社會效應、文化效應、經(jīng)濟效應。風貌保護區(qū)的社會效應：城市形象的改觀。改造應加強城市觀感，顯現(xiàn)它們的文化特征和建筑特征。緩解交通是另一個重要功能的體現(xiàn)。其目地是能吸引行人、觀光客和附近居民在此駐足休息、休閑，通過景觀使民生質(zhì)量提高。社會效應是政府形象工程所能產(chǎn)生的正效應。風貌保護區(qū)的文化效應：歷史遺存具有文化聚集作用，同時也是文化傳承的主要載體。歷史遺存的文化特征可能透過經(jīng)史、典籍來體現(xiàn)；也有可能是反映在建筑園林上，或亭臺，或樓榭；更有雕梁畫棟、古玩字畫。附近也容易自然形成經(jīng)營旅游商品的商業(yè)街。對于掌握了現(xiàn)代審美體系和科學規(guī)劃的景觀設計師來說，通過景觀來釋放潛在文化效應，讓市民感受歷史提供的精神滋養(yǎng)，實現(xiàn)真正的寓教于樂，獲得城市的最大競爭力。風貌保護區(qū)的經(jīng)濟效應：風貌保護區(qū)經(jīng)濟環(huán)境的改善，雖沒有土地開發(fā)所帶來的經(jīng)濟效應直觀和迅速，但顯而易見其長遠收益十分可觀。

關于歷史文化符號的建筑語言在其中的應用

不同的歷史風貌都有它本身極富代表性的文化符號。文化符號在歷史長河中不斷成長和廣泛融合，要求設計師不能概念化的提取文化符號。貼近生活，普遍存在的元素更容易融于現(xiàn)代景觀中，如果對其適度變化與局部造景、導視系統(tǒng)等結(jié)合應用，既可滿足使用功能又在潛移默化中把文化的鮮活與生氣呈現(xiàn)給游人，讓更多人通過對景致的關注進而了解保護區(qū)外的精神內(nèi)核。景觀還應具有良好的可達性。除去專門設置的導視系統(tǒng)外，路徑、通道的設置也是實現(xiàn)可達性的重要手段。路徑本身具有引導路人走向的作用，同時還提供空間上眺望、探尋的可能。在關鍵的通道連接處也是設置指引設施的理想地點，而景觀中的小品、植被群落就要盡量避免遮擋游客尋找指示標記或是遠處主要參照物、建筑群的視線。

結(jié)論

相關城市歷史風貌保護區(qū)的景觀設計，不僅要求整體審視地塊形態(tài)，更要深入歷史、思考文化，了解民俗、民風，珍視肩負的重要職責。針對土地商業(yè)價值的追求和保持歷史遺存與周邊區(qū)域風貌之間無法回避的矛盾，以現(xiàn)代城市景觀設計理念對其加以調(diào)和。從而在最大程度上釋放歷史遺存的社會效應，文化效應和經(jīng)濟效應。探討景觀設計在現(xiàn)代城市發(fā)展過程中的文化帶動作用，思考用全局的思路來運用當代城市景觀設計理論，發(fā)揮其獨特的現(xiàn)實作用。

（作者單位：東北大學）