新課程指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人。因此，在課堂上，教師的首要任務(wù)應(yīng)該是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性?！耙越虨橹鳌钡膫鹘y(tǒng)教學(xué)模式一直沿用至今，老師教，學(xué)生學(xué)，單調(diào)枯燥的語文課程使得教學(xué)效果不明顯。課程改革強調(diào)“少教多學(xué)”，于是怎樣協(xié)調(diào)“教”與“學(xué)”的比例關(guān)系，收獲最高的學(xué)習(xí)效益成了教師需要探究的問題。古詩文的學(xué)習(xí)是初中語文教學(xué)的重要組成部分，對提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操具有重要意義。所以，將“少教多學(xué)”的教學(xué)模式應(yīng)用到初中古詩文教學(xué)中，對發(fā)展學(xué)生思維、改善教學(xué)效果、提高古詩文教學(xué)的有效性具有十分重要的意義。

一、古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

古詩文是中國傳統(tǒng)文化的載體根脈，是我們的國之瑰寶，同時也是語文發(fā)展不可或缺的載體。現(xiàn)代人的精神生活浮躁、蒼白，我們可以從優(yōu)秀古典詩文中攝取精神的雨露甘泉，洗滌我們的靈魂，從這些美的境界中，感悟古人的智慧才情，從而陶冶我們的情操，提高我們的國學(xué)修養(yǎng)。然而，如今，網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化充盈著學(xué)生的頭腦，加上古詩文特有的含蓄凝練，使學(xué)生潛心學(xué)習(xí)古詩文變得十分困難。現(xiàn)在初中課堂教學(xué)仍是以教師為中心的模式，課堂上大部分時間都是教師在講，學(xué)生被動地接受，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位。

二、“少教多學(xué)”模式在古詩文教學(xué)中的可行性

“少教多學(xué)”這個理念我們并不陌生。早在我國的春秋時期，孔子就已經(jīng)提出過“溫故而知新，可以為師矣”，這可以算是最早的關(guān)于“少教多學(xué)”的論述了。在17世紀(jì)，捷克教育學(xué)家夸美紐斯批判了教育過程中學(xué)生死記硬背的弊端，并在《大教學(xué)論》中提出班級教學(xué)制時提出教學(xué)的“主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)?！?“少教”即啟發(fā)性地教、針對性地教、創(chuàng)造性地教和發(fā)展性地教；“多學(xué)”，指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下走向深度學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)?！吧俳潭鄬W(xué)”并不是要求教師減少教學(xué)內(nèi)容，而是要精講、少講，尊重學(xué)生的主體地位，精心引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)時間，使學(xué)生愿意主動思考，并對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

在初中古詩文教學(xué)中，把朗讀、賞析、品味的主動權(quán)還給學(xué)生才是古詩文教學(xué)的前提。把課堂時間和課堂空間還給學(xué)生，尊重學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生的天性和潛能，給學(xué)生充分的時間自學(xué)、討論，開展自主學(xué)習(xí)合作，教師盡可能少講，讓學(xué)生多學(xué)。初中的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文化知識儲備，具有了一定的閱讀能力和思考問題的能力，只要學(xué)生善于思考，積極主動地學(xué)習(xí)，借助工具書和資料，完全有能力完成古詩文學(xué)習(xí)中的大部分任務(wù)。在翻譯理解古詩文時，學(xué)生需要將字詞之間的各個意思聯(lián)系起來，把古漢語習(xí)慣使用的單音節(jié)替換為雙音節(jié)。教學(xué)的最大成功應(yīng)該是在規(guī)定的時間內(nèi)，使學(xué)生在知識、能力和素質(zhì)方面得到提升。教師要放心地讓學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和搜集、整理信息的能力。因此，將“少教多學(xué)”應(yīng)用到古詩文教學(xué)中，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉學(xué)生的分析思考能力，有利于激發(fā)課堂活力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，改善課堂教學(xué)效果，提高課堂教學(xué)的有效性。

三、“少教多學(xué)”模式在古詩文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)

“少教”，并不是少教學(xué)，或者不教學(xué)，完全依靠學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，而是通過教師針對性的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，鍛煉其自主學(xué)習(xí)能力。古詩文部分文章理解起來晦澀難懂，一堂語文課要想達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生的預(yù)習(xí)必不可少。教師可以給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生有目的的進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，例如作者、字詞讀音和含義等。例如在教學(xué)《捕蛇者說》時，文章篇幅較長，文中較難的字詞較多，如果全部放到課堂上去教，不僅加重了教師的負(fù)擔(dān)，也不利于學(xué)生掌握。教師可以在學(xué)習(xí)之前給學(xué)生指出重難點，讓學(xué)生在課下預(yù)習(xí)，自主解決。這樣不僅減輕了師生上課時的負(fù)擔(dān)，而且學(xué)生通過自己查閱資料、自主學(xué)習(xí)，更容易加深印象，了解字詞的意義、用法，掌握重難點。這不但提高了學(xué)生的積極性和主動性，還培養(yǎng)了他們獨立學(xué)習(xí)的能力。

（二）努力激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是最好的老師。初中階段學(xué)生邏輯思維能力和自控能力還比較差，對于學(xué)習(xí)知識往往是憑借感性認(rèn)識與自己的興趣。學(xué)生無興趣、無精打采，必然會影響教師的授課，從而影響教學(xué)效果。在課堂上，如果教師能夠成功激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就已經(jīng)成功了一半。學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容飽含興趣，就不會排斥學(xué)習(xí)，反而會以學(xué)習(xí)為樂，勤于研究，這樣就會收到事半功倍的效果。例如在學(xué)了《小石潭記》后，我們可以布置“假如你是一名導(dǎo)游，請你給游客講解一下小石潭”，學(xué)習(xí)《捕蛇者說》可以在課前給學(xué)生講幾個統(tǒng)治者剝削百姓的故事，激發(fā)起學(xué)生繼續(xù)聽課的興趣，帶動學(xué)生思考。

（三）注重課后學(xué)習(xí)反饋

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師檢查學(xué)生掌握知識的程度一般都是通過課堂作業(yè)來完成，在古詩文教學(xué)中，教師還可以布置一些豐富多彩的課外作業(yè)，也可以讓學(xué)生總結(jié)在本節(jié)課學(xué)到的知識，學(xué)習(xí)的方法，在整個學(xué)習(xí)過程中有何想法，自己還有哪些模棱兩可的地方，還有什么好的方法等方面去總結(jié)。例如，學(xué)了《送東陽馬生序》后，還可以讓學(xué)生以寫日記的形式直接說說學(xué)習(xí)的心得體會，還可以給學(xué)生布置“請你調(diào)查一下小組學(xué)生學(xué)習(xí)條件，并與作者的條件做比較，寫出自己的心得體會”等。這些形式不僅增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力和與人合作的能力。

例如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時，首先要引導(dǎo)學(xué)生感知這些意象，才能體會到“斷腸”之情。在教學(xué)方法上，可以讓學(xué)生把注意力放在字、詞、句上面，使學(xué)生在了解基礎(chǔ)的前提下產(chǎn)生對全篇的整體認(rèn)識，從而利于學(xué)生從整體上把握全篇。在這種情況下，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，尊重學(xué)生的主體地位。反饋的過程可以讓學(xué)生將自己的感悟表達(dá)出來，形成“教學(xué)→反饋”的良好過程，也便于教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行及時的指導(dǎo)。

“少教多學(xué)”是課程改革的重要內(nèi)容，具有很強的可行性。讓學(xué)生深入理解教材內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，掌握并運用所學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生思維，提高古詩文教學(xué)的有效性，使學(xué)生通過古詩文自覺體會中國古典文化的魅力。如今，如何在古詩文教學(xué)中深入貫徹“少教多學(xué)”，仍然是語文教師需要研究的課題。

（金國華 江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤第二中學(xué) 215228）