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        論器樂表演的二度創(chuàng)作
        ——以二胡音樂作品為例

        2017-01-17 08:08:42朱澤軍
        滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期
        關(guān)鍵詞:二度譜例二胡

        朱澤軍

        論器樂表演的二度創(chuàng)作
        ——以二胡音樂作品為例

        朱澤軍

        器樂表演的二度創(chuàng)作是指在演奏者的演奏過程中,通過對(duì)作曲家一度創(chuàng)作的分析理解,用自己的演奏技巧、情感投入、以及個(gè)性的表達(dá)方法以樂器為載體完美詮釋出來。要完成好的二度創(chuàng)作需要演奏者扎實(shí)的演奏功底和技巧、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備以及生活中的閱歷和感悟。本文以二胡為例闡述器樂表演二度創(chuàng)作的過程和決定因素。

        器樂表演;二度創(chuàng)作;演奏

        詮釋音樂作品是音樂表演的內(nèi)容,把作曲者筆下的音符化為音響傳遞給廣大群眾是表演者的職責(zé),不同的表演者對(duì)同一作品的理解、把握、演奏不同,得到的演奏效果也大相徑庭,這就是二度創(chuàng)作。如何完成好二度創(chuàng)作成為演奏者永恒的課題。

        一、音樂表演中二度創(chuàng)作的本質(zhì)

        音樂的本質(zhì)是聲音,伴隨著人類的文明史發(fā)展至今天,是人類抒發(fā)內(nèi)心情感的聲音藝術(shù)。音樂作品正是由作曲家根據(jù)創(chuàng)作靈感表達(dá)出自己的某種情感與寄托而創(chuàng)作出來的,一般以曲譜的形式呈現(xiàn)出來,我們稱之為一度創(chuàng)作。音樂作品一般分為器樂作品和聲樂作品,有以下幾個(gè)異同點(diǎn):1.都是通過發(fā)聲的載體呈現(xiàn)一度創(chuàng)作,也就是把譜紙上的符號(hào)變?yōu)榭陕犛X的音響。2.兩者的載體不同,一個(gè)是以樂器為載體一個(gè)是以人聲為載體。3.器樂作品一般只有旋律而聲樂作品除了旋律大多數(shù)還有唱詞。音樂的二度創(chuàng)作就是表演者將作曲家的一度創(chuàng)作的音樂符號(hào)理解以后運(yùn)用扎實(shí)的基本功底和技巧、適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法以及自身情感的投入通過演奏或演唱將其轉(zhuǎn)為音響,讓聽眾能夠從聲音中直接的感受整個(gè)作品。這個(gè)過程中,作曲家就像是在畫布上白描出了一朵花的輪廓,而上色的工序就由表演者來完成,可以是發(fā)揮想象力的各種顏色,但要保持花的外形,不同的上色給欣賞者不一樣的感覺。所以演奏者和演唱者成為連接作曲家和聽眾的紐帶。好的二度創(chuàng)作能夠?qū)⒆髑业淖髑鈭D和樂曲內(nèi)涵完美詮釋,而且在其基礎(chǔ)上加入自身理解后的個(gè)性化處理從而達(dá)到超出預(yù)期的表演效果、感染聽眾,使作品富有生命力。

        二、器樂表演二度創(chuàng)作

        (一)作品的分析

        當(dāng)今的音樂作品大多都是創(chuàng)作和表演分離的,既能作曲又能演奏的人才還不多。表演者需要深刻理解作曲家的創(chuàng)作意圖和音樂風(fēng)格,這是完成二度創(chuàng)作的先決條件。器樂作品不同于聲樂,沒有直觀的歌詞幫助理解作品需要表達(dá)的內(nèi)容和情感,只有曲譜上的符號(hào)語言。如何正確理解這些音樂符號(hào)需要演奏者有很豐富的音樂知識(shí)儲(chǔ)備,首先從標(biāo)題和演奏提示大致能給作品定個(gè)方向,如二胡作品《云南印象》很直觀的就讓人想到云南神秘的西雙版納、豐富的少數(shù)民族以及淳樸的民風(fēng)、豐富的民歌和厚重的文化,而《蘭花花敘事曲》從陜北民歌蘭花花改編而來,陜北那種粗獷、樸實(shí)的音樂風(fēng)格直接影響到整個(gè)作品的演奏。還有《江南春色》《秦腔主題隨想曲》等。作者的創(chuàng)作意圖從曲名或是演奏提示中基本能夠展現(xiàn)出來,讓我們對(duì)整個(gè)作品有個(gè)大致的了解。要把握作品風(fēng)格的大局需要對(duì)作品中的音樂特點(diǎn)作深入的研究,在專業(yè)音樂學(xué)習(xí)過程中,我們接觸到了《民族音樂學(xué)》《外國民族音樂》等一系列學(xué)科,這些學(xué)科的知識(shí)恰好對(duì)我們的演奏有極大的幫助,我們了解學(xué)習(xí)了各個(gè)地域、民族的音樂特征、旋法、音階,那么在風(fēng)格性的作品中將能夠快速的找準(zhǔn)旋律特點(diǎn)發(fā)展方向和大致的演奏情緒,這是從作品文本信息中獲得的第一手資料。所以擴(kuò)充知識(shí)面,進(jìn)行音樂人類學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究是很有必要的。

        當(dāng)然并不是每首作品都會(huì)有文本提示和很直觀的曲名,所以除了文本以外更多的是從樂譜著手進(jìn)行分析,樂譜是作曲家一度創(chuàng)作的成果,所有需要表達(dá)的樂思、內(nèi)涵、情感都溶于一個(gè)個(gè)音符之中,演奏之前對(duì)樂譜進(jìn)行識(shí)譜和唱譜,感受樂曲的結(jié)構(gòu)、旋法特征,然后從曲式、和聲、伴奏等方面對(duì)作品進(jìn)行分析,劃分出樂句、樂段,找出邏輯重音,標(biāo)出強(qiáng)弱。很多的作曲手法都能體現(xiàn)出邏輯上的強(qiáng)弱對(duì)比關(guān)系。如在二胡協(xié)奏曲《雪山魂塑》(譜例1)中的這一段,以三個(gè)級(jí)進(jìn)音為一組由低音向高音推進(jìn),表現(xiàn)出紅軍在惡劣環(huán)境下艱難向前但又堅(jiān)定不移的革命豪情和英雄氣概,作者用這種手法在情緒上已經(jīng)明顯表現(xiàn)出一個(gè)越來越強(qiáng)的遞進(jìn)關(guān)系,而且在后一小節(jié)運(yùn)用了半音階顫音上行,更增強(qiáng)了這個(gè)效果。

        譜例1:

        我們?cè)倏础抖吃隆返牡谝痪?譜例2):從弱起回旋后下行到目的音A,下行的四個(gè)音體現(xiàn)了哀傷暗淡的情緒,而且在定弦比普通二胡低五度的二泉琴上演奏更顯滄桑,恰似一位飽經(jīng)風(fēng)霜的盲藝人無奈的一聲嘆息,演奏過程中要表現(xiàn)這種情緒,根據(jù)下行的旋律可以進(jìn)行漸慢處理,而且在長音A前留下氣口,似斷非斷,如泣如訴。這種處理方法也是大多聽眾接受的演奏版本,以至于后來某些版本的記譜也發(fā)生了變化(譜例3)。

        譜例2:

        譜例3:

        從以上案例不難看出,分析曲譜,可以找出作曲家的創(chuàng)作意圖、演奏中需要注意的事項(xiàng)從而衍生出合適的處理方法。樂譜的分析需要演奏者有良好的音樂基礎(chǔ)知識(shí),包括樂理、曲式、和聲等,還要有好的樂感和理解能力,這些都是可以在后天培養(yǎng)的。在學(xué)習(xí)演奏的過程中,除了在演奏基本功和技巧上鉆研以外、更需要大量的音樂知識(shí)和文化知識(shí)去支撐。一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的演奏任其演奏技巧再高也如同機(jī)器一般不能打動(dòng)聽眾。

        (二)作品的練習(xí)

        對(duì)作品進(jìn)行了文本和樂譜的分析以后我們就要進(jìn)行視奏和練習(xí)了,首先應(yīng)該緊扣樂譜,對(duì)譜子上的音高、節(jié)奏、表情符號(hào)要按要求一一做到,不可疏忽大意,識(shí)譜是演奏整首作品的開端,是養(yǎng)成演奏這首作品習(xí)慣的過程,一但將曲譜識(shí)錯(cuò),并按這個(gè)視奏到熟練,將很難發(fā)現(xiàn)和糾正,從而使得一度創(chuàng)作被破壞,這是不允許的,這個(gè)過程一定要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。在視奏過程中會(huì)出現(xiàn)一系列的問題,各種樂器的演奏方法不同,但基本上所有樂器都會(huì)有指法,編排合適的指法有利于旋律的連貫性和演奏的流暢度,能夠降低演奏難度,另外音色要根據(jù)旋律的進(jìn)行做到統(tǒng)一,如拉弦樂器同音在不同的弦上、吹管樂器同音不同指法音色都是不同的。應(yīng)根據(jù)前后音符的演奏關(guān)系和旋律的特點(diǎn)來進(jìn)行合理的選擇。

        作曲家在創(chuàng)作過程中往往會(huì)根據(jù)作品需要寫出并不符合樂器傳統(tǒng)演奏法的技巧,很多演奏上的技巧難題需要演奏者去攻克,從而創(chuàng)造出新的演奏技法,提高音色的張力和樂器的表現(xiàn)力。在高韶青《二胡隨想曲第五號(hào)-納西》的開頭有一段非五度雙音的演奏(譜例4),不同于小提琴的是,二胡的弓并不是獨(dú)立的,弓毛是插在兩弦之間和琴是一個(gè)整體,這樣就不能用弓毛同時(shí)摩擦兩根弦演奏,所以只能用弓毛摩擦內(nèi)弦弓桿摩擦外弦進(jìn)行兩個(gè)聲部的演奏,二胡是五度定弦,一般來說,由于樂器特性和指法原因,演奏的都是五度音程關(guān)系的旋律,而且多為演奏效果的需要。但此作品在手指觸弦上一改傳統(tǒng)的“內(nèi)外弦一起按”,而是一指按住兩弦,四指按住外弦,這樣內(nèi)弦發(fā)出一指位置的音高,外弦發(fā)出四指位置的音高,從而出現(xiàn)非五度的兩個(gè)聲部旋律,構(gòu)成了復(fù)調(diào)織體,這在以往是沒有的。此復(fù)調(diào)旋律很難演奏完美,因?yàn)橥庀业墓瓧U摩擦不均勻,音色無法達(dá)到統(tǒng)一,二胡兩弦距離太近,分離觸弦并不好實(shí)施。這需要長時(shí)間的琢磨和練習(xí)。

        譜例4:

        編排指法和音色選擇需要演奏者有扎實(shí)的基本功底、嫻熟的演奏技巧和豐富的演奏經(jīng)驗(yàn),而新技巧的開發(fā)和掌握,需要對(duì)樂器的特性有深入的研究以及變通的思維和大量的練習(xí)。

        (三)作品的演奏

        當(dāng)完成新作品的識(shí)譜后,就是攻克演奏重難點(diǎn)再反復(fù)練習(xí)至熟練。在這個(gè)階段會(huì)加上演奏者自身的理解和個(gè)性的演奏風(fēng)格,融入自己的感情和寄托才能算上完整的二度創(chuàng)作,完成后在某個(gè)特定場(chǎng)合進(jìn)行表演,把整首作品通過樂器的音響效果完整的呈現(xiàn)出來讓作曲家和聽眾檢閱、評(píng)價(jià),就是作品的演奏了。

        演奏者是有差異的個(gè)體,每一位演奏者有獨(dú)特的性格和不同的習(xí)慣。在后天學(xué)習(xí)中專業(yè)水平和人生閱歷,以及生活質(zhì)量都不盡相同,在長期的演奏過程中形成了自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格和理解方式,所以對(duì)一度創(chuàng)作的內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的共鳴和想法,這些想法和共鳴化為不同的演奏處理方式在表演的過程中體現(xiàn)出來。這樣就形成了一度創(chuàng)作固定,二度創(chuàng)作差異的情況,有利于演奏多元化,增強(qiáng)了作品的生命力。

        除了扎實(shí)的演奏基本功和對(duì)演奏技巧的嫻熟駕馭外,心理素質(zhì)、豐富的閱歷和人生感悟同樣是必不可少的。這些是決定舞臺(tái)表演成功與否和二度創(chuàng)作效果好壞的原因。演奏基本功和技巧是老師指導(dǎo)、自身領(lǐng)悟再加上長時(shí)間練習(xí)獲得的,是完成作品演奏的基礎(chǔ)。舞臺(tái)心理素質(zhì)是影響表演發(fā)揮的重要因素,舞臺(tái)緊張是表演者的最大敵人之一,可能會(huì)使得表演不能完全發(fā)揮或者影響作品的完成,造成表演失敗。積累舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn),完善自我性格是每個(gè)演奏者需要不斷鍛煉提高的。豐富的人生閱歷和感悟更容易與一度創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴,把音符具象化、加深對(duì)作品的理解,衍生出不同的演奏手法,增強(qiáng)了舞臺(tái)表現(xiàn)力和作品的生命力。

        三、二度創(chuàng)作的評(píng)價(jià)

        藝術(shù)是服務(wù)于人民群眾的,音樂表演如果失去了聽眾將毫無意義。音樂有教化、感染人的作用,有積極的社會(huì)意義。在文化全面大發(fā)展的今天,好的作品和好的二度創(chuàng)作顯得尤為重要,作為連接作曲家和聽眾的橋梁,演奏者需要不斷提高自身修養(yǎng)水平,把好的作品完美的呈現(xiàn)給廣大聽眾。評(píng)價(jià)二度創(chuàng)作的好壞有以下幾點(diǎn):1.是否符合一度創(chuàng)作的初衷、能否準(zhǔn)確表達(dá)一度創(chuàng)作中所有的內(nèi)容。2.二度創(chuàng)作是否能在一度創(chuàng)作上完成提升。3.二度創(chuàng)作是否符合聽眾音樂審美情趣。第一點(diǎn)和第二點(diǎn),演奏者通過自身的學(xué)習(xí),豐富自己的閱歷,可以很好的完成,最重要的就是第三點(diǎn),得到聽眾的認(rèn)可和贊賞才是二度創(chuàng)作評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn),不同的種族文化和生活方式會(huì)影響到這個(gè)種族的音樂審美。中國歷史悠久,禮儀之邦,國人性格細(xì)膩含蓄注意細(xì)節(jié),在音樂上喜歡玩味各種音色的變化。所以中國的樂器,很多都是音色極具個(gè)性的,一個(gè)音可有很多種不同的演奏方法而效果也不同。深入民間感受民風(fēng)是作曲家和演奏者體驗(yàn)生活增加閱歷的最好方法,很多的好作品都是作曲家深入大眾采風(fēng)而來,如譚盾的《地圖》《女書》等,一經(jīng)首演,便引起轟動(dòng),流傳甚廣,在人民群眾中有極好的反響?,F(xiàn)代二胡宗師劉天華經(jīng)常去天橋下找街頭藝人學(xué)習(xí)民間音樂。所以只有了解了民族的文化,才知道民族的個(gè)性,才知道人民的音樂審美情趣。如此,在二度創(chuàng)作上也就有了迎合的方向。

        [1] 宋飛.二胡演奏中的二度創(chuàng)作[J].黃鐘,2011(4).

        [2] 施詠.中國人音樂審美心理概論[M].上海:上海音樂出版社,2008(4).

        [3] 張前.音樂美學(xué)教程[M].上海:上海音樂出版社,2002(2).

        責(zé)任編輯:李應(yīng)青

        A Study of the Recreation in Instrumental Performances —— A Case Study of Erhu Compositions

        Zhu Zejun

        The recreation in instrumental performances means that during the performance the performer uses his own skills, emotion and bardian expression to annotate perfectly with his instrument on the basis of the analysis and understanding of the first creation of the composer. An accurate and perfect recreation requires the performer to have solid performing foundation and technique, abundant knowledge reserves, as well as the experience and inspiration in life. This paper expounds the process of the recreation in instrumental performances and its decisive elements by taking Erhu as an example.

        instrumental performance; recreation; perform

        J62-4

        A

        1673-1794(2016)06-0041-04

        朱澤軍,安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院音樂舞蹈系教師,碩士,研究方向:二胡演奏教學(xué)(合肥 230000)。

        2016-05-22

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